余秋雨名言90句

　　不是急流險(xiǎn)灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無(wú)數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。這篇文章是小編為各位讀者收集的余秋雨名言，供各位參考。

1、中華文化的三大優(yōu)點(diǎn)：一不喜遠(yuǎn)征。中國(guó)人不會(huì)舉一國(guó)之力去攻打遠(yuǎn)方之國(guó)。二不喜極端。儒家講究[中庸之道"，會(huì)努力尋找一個(gè)中間點(diǎn)，規(guī)避極端三不喜無(wú)序。中國(guó)一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中，習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國(guó)失控的時(shí)候是很少見的。

2、如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。不妨把這樣的故事稱之為"收藏人生的游戲"。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長(zhǎng)線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會(huì)再有腐臭和干涸的危險(xiǎn)。

3、客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。

4、真想為你好好活著，但我疲憊已極，在我生命終結(jié)前，你沒有抵達(dá)，只為看你最后一眼，我才飄落在這里。

5、他們腳下的這塊土地給了他們那么多無(wú)告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無(wú)意怨恨它，而用溫?zé)岬氖终茡崦�著它，讓他感受文明的熱量，使它進(jìn)入文化的史冊(cè)。

6、即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍馳了，坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風(fēng)如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。

7、中國(guó)古代繪畫中無(wú)論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。

8、如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。

9、在中年，青澀的生命之果變得如此豐滿，喧鬧的青春沖撞沉淀成了雍容華貴，連繁重的社會(huì)責(zé)任也有可能溶解為日常的生活情態(tài)。

10、我看到，最堅(jiān)固的結(jié)盟大多是由于利益。我看到。最堅(jiān)決的分離大多是由于情感。

11、既然你可以接受不屬于你的好東西，那么也可以接受不屬于你的壞東西。

12、尋找遠(yuǎn)方的自己，開創(chuàng)圈外的生活。

13、讀萬(wàn)卷書是尋找時(shí)間上的遠(yuǎn)方，行萬(wàn)里路是尋找空間上的遠(yuǎn)方。

14、不怕孤獨(dú)，不怕重新開始。

15、你認(rèn)為自己弱點(diǎn)的地方，在你的腳底下很可能是個(gè)富礦，你沒有任何地方值得自我羞愧的，你認(rèn)為自己羞愧的地方一定可以轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，有的時(shí)候很可能是你人生最優(yōu)秀的地方。

16、如果真的謠言讓你失去了一部分讀者，那么告訴你，這部分讀者本來(lái)就不應(yīng)該是你的讀者；如果有一些謠言讓你失去了一些朋友，那么就告訴你，這些朋友本來(lái)就不是你的朋友；如果謠言讓你的婚姻結(jié)束了，那么證明，你這婚姻本來(lái)就該結(jié)束。

17、有在中年樹起獨(dú)立的桅桿，揚(yáng)起高高的白帆，唱出響亮的歌聲，才會(huì)有好風(fēng)為你鼓勁，群鷗為你引路，找到一個(gè)個(gè)都在歡迎你的安靜港灣，供你細(xì)細(xì)選擇。

18、老年是如詩(shī)的年歲。這種說(shuō)法不是為了奉承長(zhǎng)輩。

19、我被山西商人那種精神及眼界所震撼。在自然條件艱苦的前提下，他們沒有自怨自艾，沒有你爭(zhēng)我奪，沒有把有限的精力花費(fèi)在自己腳下那片貧瘠的土地上，他們也沒有揭竿而起。而是將目光對(duì)準(zhǔn)家鄉(xiāng)以外的世界。雖然這目光是懵懂的，是幼稚的，但就想當(dāng)年放眼看世界的嚴(yán)復(fù)一樣，都是一個(gè)創(chuàng)舉。當(dāng)然他們也有自己的缺陷，但是他們還是一群可敬的人們，一群純粹的商人，一群以智以力，以勤以苦，取盡天下財(cái)?shù)娜恕?/p>

20、莫高窟門外，有一條河。過(guò)河有一片空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。我去時(shí)，有幾座已經(jīng)坍弛，還沒有修復(fù)。只見塔心是一個(gè)木樁，塔身全是黃土，壘在青磚基座上。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜列，整的塔群十分凄涼。

21、水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強(qiáng)大；看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……

22、只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。 還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。 ——這就是人類的大明智。

23、夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進(jìn)行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了。日夜的風(fēng)，把風(fēng)脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。 于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。

24、即使是站在海邊礁石上，也沒有像這里這樣強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水、可掬可捧的水。這里的水卻不同，要說(shuō)多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。

25、山河間的實(shí)際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，因此也使我們變得輕松。人類本應(yīng)把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點(diǎn)，價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)。

26、友情的敗壞，是從利用開始的。

27、科舉制度有節(jié)律地選拔管理人才，這是中國(guó)社會(huì)沒有長(zhǎng)時(shí)期失序的重要原因，也是絕大多數(shù)書生追求的人生出路。因此，作為唯一教材的儒家文化也就在無(wú)數(shù)人一代代的記誦、復(fù)述、闡釋中融入大地，融入人格。這真是人類文明延續(xù)史上把最不可思議的長(zhǎng)篇傳奇。佛教以僧侶集 團(tuán)作為傳遍網(wǎng) 絡(luò) 的格局， 本也厲害，但與之一比，就顯得弱了。

28、有人辯解，說(shuō)這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽，不該苛求。 要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎？專門與牛過(guò)不去，只因它特別忠厚。

29、萬(wàn)千動(dòng)物中，牛從來(lái)不與人為敵，還勤勤懇懇地提供了最徹底的服務(wù)。在烈日炎炎的田疇中，揮汗如雨的農(nóng)夫最怕正視耕牛的眼神，無(wú)限的委屈在那里忽閃成無(wú)限的馴服。不管是農(nóng)業(yè)文明還是畜牧文明，人類都無(wú)法離開牛的勞苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最后還被人吃掉，這大概是世間最不公平的事。

30、歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄 。

31、即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍馳了，坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風(fēng)如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。

32、許多更強(qiáng)烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗(yàn)，當(dāng)這顆心臟停止跳動(dòng)，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國(guó)他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。

33、人生，只要還有一線期望，就還有無(wú)限的可能。

34、能夠慢慢培養(yǎng)的不是感情，而是習(xí)慣。能夠隨著時(shí)刻得到的，不是感情而是感動(dòng)。因此愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，愛和婚姻實(shí)際并不是一回事情，并不是所有的感情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有感情的。

35、無(wú)論是臨水還是倚山都會(huì)有一些不方便，甚至還會(huì)引來(lái)一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會(huì)感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。也許正是這個(gè)原因，歷來(lái)盛邑大戶可以離山，卻總不離水。

36、文化最容易瑣碎又最不應(yīng)該瑣碎，最習(xí)慣于講究又最應(yīng)該警惕講究。

37、它高傲，但它寬容，高傲是寬容的資本。

38、中國(guó)文人在整體上傾向于歷史體驗(yàn)，既迷醉于感同身受的歷史幻想，又迷醉于匹夫有責(zé)的責(zé)任，只可惜歷史太長(zhǎng)，步子太慢，循環(huán)太多，經(jīng)常同意反復(fù)，不能不滿心徒嘆無(wú)奈，滿嘴陳詞濫調(diào)。產(chǎn)生于羅馬的興亡感慨不會(huì)重蹈中國(guó)文人的吟詠老套，不會(huì)終結(jié)于白發(fā)漁樵、廢殿碧苔、老月青山。

39、向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長(zhǎng)久駐足安坐？上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨(dú)和惶恐。

40、我發(fā)現(xiàn)，在哪里，歷史和地理在進(jìn)行著頻繁的轉(zhuǎn)換：互相仇恨的歷史變成互相仇恨的根源，于是，可怕的空間又變成了可怕的時(shí)間，繼續(xù)延綿。

41、這些在生命的邊界線上艱難跋涉的人物，似乎為整部中國(guó)文化史做了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧?kù)o而渾身焦灼，他們力求圓通處處分裂，他們以昂貴的生命代價(jià)，第一次標(biāo)志出一種自覺的文化人格。在他們的血統(tǒng)系列上，未必有直接的傳代者，但中國(guó)的審美文化從他們的精神酷刑中開始屹然自立。

42、一個(gè)無(wú)言的起點(diǎn)，指向一個(gè)無(wú)言的結(jié)局，這便是友情。人們無(wú)法用其他詞匯來(lái)表述它的高遠(yuǎn)和珍罕，只能留住"高山流水"四個(gè)字，成為中國(guó)文化中強(qiáng)烈而縹緲的共同期待。

43、多數(shù)朋友間是各有期待的，但大家都不把這種期待點(diǎn)明，成天在嘻嘻哈哈中互相偷窺，真是勞累。在這種情況下，如果有朋友突然點(diǎn)破，明白表示失望，然后離去，這是一種結(jié)束虛假的可喜舉動(dòng)，會(huì)使雙方都感到輕松。

44、有人在慷慨激昂地毀損，有人在點(diǎn)點(diǎn)滴滴地追求；有人在振振有詞地偷盜，有人有含辛茹苦地奮斗；有人在流言蜚語(yǔ)間鉆營(yíng)，有人在冰天雪地里行走。

45、誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題，如年齡問題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大的災(zāi)難，比之于韶華流逝，歲月滄桑，長(zhǎng)幼對(duì)視，生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。

46、活著也有沉睡的，只要醒來(lái)，積極行動(dòng)，就沒有時(shí)間關(guān)注周圍的閑言碎語(yǔ)。如果有幸進(jìn)入一個(gè)酣暢的創(chuàng)造時(shí)期如漢唐盛世，那么，即便一時(shí)被滿世界誤讀，也不會(huì)在乎。怕只怕，自己的行動(dòng)不漂亮，還把別人看錯(cuò)。

47、每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中，當(dāng)一個(gè)男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個(gè)男人，那么愛情就擋也擋不住了。當(dāng)然不是每個(gè)人都如此幸運(yùn)，自轉(zhuǎn)的方向和速度，相對(duì)于那個(gè)有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯(cuò)過(guò)的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛情。

48、現(xiàn)代，不僅僅是一截時(shí)間�，F(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)在是浩翰。

49、長(zhǎng)途押解，猶如一路示眾，可惜當(dāng)時(shí)幾乎沒有什么傳播媒介，沿途百姓不認(rèn)識(shí)這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國(guó)土上，繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人，一步步前行。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人。

50、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人則把生命開釋于大地長(zhǎng)天、遠(yuǎn)山滄海。

51、老年是如詩(shī)的年歲……中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來(lái)難理解；青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī)。只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬(wàn)丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩(shī)的意境出現(xiàn)了。

52、年齡本不該被太多利用的，因?yàn)樗鼛в刑烊坏牟还�平性和無(wú)法辯駁性，但一旦真被利用了，出現(xiàn)了霉氣十足的年齡霸權(quán)，那也不要怕，不知什么地方銀發(fā)一閃，冷不丁地出現(xiàn)一個(gè)能夠降伏它們的高神。煙塵散去，只剩下這位高神的笑容隱約在天際，而此時(shí)天下，早已月白風(fēng)清。一雙即將握別世界的手，向我指點(diǎn)了一種詩(shī)化的神圣。

53、中國(guó)古代繪畫中無(wú)論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。

54、在熱鬧的鏡頭中，你只需要平視和俯視，而對(duì)于孤獨(dú)的云霞，你必須抬頭仰望。

55、你的過(guò)去我無(wú)法參與，你的將來(lái)我奉陪到底。

56、時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。

57、文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。

58、喜歡一個(gè)人，永遠(yuǎn)是歡樂；愛一個(gè)人，你會(huì)常常流淚。喜歡一個(gè)人，當(dāng)你想起他會(huì)微微一笑；愛一個(gè)人，當(dāng)你想起他會(huì)對(duì)著天空發(fā)呆。

59、最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯。

60、熟悉也有毛病，容易失落初見時(shí)驚艷的興奮，忘卻粗線條的整體魅力，目光有仰視變?yōu)槠揭�，很難說(shuō)是把握得更牢了，還是松弛了把握。這就像我們交朋友，過(guò)于熟悉就變成尋常溝通，有時(shí)突然見到他翩然登臺(tái)或宏著面世，才覺得要刮目相看。

61、就人生而言，也應(yīng)該平衡于山水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激的山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。

62、只有在現(xiàn)代的喧囂中，廢墟的寧?kù)o才有力度；只有在現(xiàn)代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。

63、夜雨會(huì)使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己深陷僻遠(yuǎn)、孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬(wàn)里豪情的羈絆。

64、金字塔禁止人攀援，但底下的八九級(jí)，去爬也沒有人阻止。我爬上幾級(jí)，貼身抬頭，長(zhǎng)久地仰望著它。它經(jīng)過(guò)幾千年做舊，已經(jīng)失去任何細(xì)部的整齊，一切直角變成了圓鈍，一切直線變成了顫筆，因此很像一種天造地設(shè)的自然生成物，但在總體上，細(xì)部的嶙峋仍然綜合成直筆。

65、青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開始。應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過(guò)無(wú)數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬(wàn)幸。

66、現(xiàn)在，即便我們擁有不少友情，它也還是殘缺的，原因在于我們自身還殘缺。世界理應(yīng)給我們的愛，我們理應(yīng)給世界的愛，這在青年時(shí)代是一種小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一種小心翼翼的企盼。但是，秋季畢竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已灑上寒露，友情的渴望燦如楓葉，卻也已開始飄落。

67、一八九九，深秋，離二十世紀(jì)只隔著三陣風(fēng)、一場(chǎng)雪。

68、君子的本質(zhì)：蹈仁義而弘大德。

69、蒙眛往往有著樸實(shí)的外表，野蠻往往有著勇猛的假象。

70、如果有更多的中國(guó)人千里跋涉，奔波在災(zāi)禍的第一線，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材于我們就不會(huì)那么陌生了。

71、有很多歷史悲劇，站遠(yuǎn)一看，都成了歷史幽默。

72、一個(gè)人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠(yuǎn)比聰明重要。

73、如果被別人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸獎(jiǎng)一次吧！如果被別人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧！

74、光天化日之下的巨大身軀，必然會(huì)帶出同樣巨大的陰影。

75、長(zhǎng)城內(nèi)外的沖突和交融正是中國(guó)文化的核心主題，其重要，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)看起來(lái)很重要的邦國(guó)爭(zhēng)逐、朝代更替。

76、文明可以成為一種點(diǎn)綴，但文明有最終指向。正是這種最終指向，維護(hù)了人類。

77、與其被謠言壓死，不如發(fā)出光亮把謠言驅(qū)逐；眾人把懷疑的目光投向你，你把懷疑的目光投向謠言；傳謠者都是可憐人，他們能接受謠言，也能接受光亮；光亮是什么？是那顆真正為眾人負(fù)責(zé)的心。

78、嵇康、阮籍他們?cè)诤蟠�眼中越�?lái)越顯得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖戾得像神怪。

79、這么真誠(chéng)的勇敢，這么灑脫的情懷，出自天真了大半輩子的蘇東坡筆下，是完全可以相信的。

80、文化如遠(yuǎn)年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤透明。一定的沉色、積陰，即一定的渾濁度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也與這座城市的不可透析性有關(guān)。

81、中華文化的終極成果，是中國(guó)人的集體人格。復(fù)興中華文化，也就是尋找和優(yōu)化中國(guó)人的集體人格。

82、文化最容易瑣碎又最不應(yīng)該瑣碎，最習(xí)慣于講究又最應(yīng)該警惕講究。

83、友情是人世間最敏感的部位，再遠(yuǎn)的事情一旦與友情相連，即能觸及萬(wàn)眾痛癢。

84、在我看來(lái)成熟男子的重要魅力在于責(zé)任心，在于一種使你的愛人和你周圍人產(chǎn)生安全感信任感的穩(wěn)定風(fēng)范。

85、一路傷痕斑斑，而身心猶健。

86、李白與杜甫的友情，可能是中國(guó)文化史上除俞伯牙和鐘子期之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那么短暫。相識(shí)已是太晚，作別又是匆忙，李白的送別詩(shī)是："飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。"

87、山重水復(fù)，花草掩蔭。歲月的迷宮會(huì)讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣詭秘和乖戾。

88、把歷史消融于藝術(shù)，把宗教消融于美學(xué)。這種景象，我在羅馬梵蒂岡巴黎還一再看到。由藝術(shù)和美學(xué)引路，千年歲月也就化作了人性結(jié)構(gòu)。

89、一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性。

90、自身名譽(yù)的基點(diǎn)是生命質(zhì)量的自然外化。這是追求不到爭(zhēng)取不來(lái)包裝不出的，同時(shí)也是掩蓋不住謙虛不掉毀損不了的。說(shuō)到底，一個(gè)人在自身名譽(yù)的問題上是無(wú)能為力的。好就好在無(wú)能為力，一旦用力追求，便會(huì)弄巧成拙。

【余秋雨名言】相關(guān)文章：

余秋雨名言40句精選05-20

余秋雨名言（精選70句）05-25

余秋雨名言（精選80句）03-15

關(guān)于余秋雨名言70句精選05-16

關(guān)于余秋雨名言（精選40句）07-31

余秋雨名言短句（精選30句）07-30

余秋雨名言大全100句精選03-19

余秋雨名言短句（精選60句）08-17

余秋雨名言短句90句08-17