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莊子短句說說

時(shí)間:2025-03-27 14:22:09 說說 我要投稿
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莊子短句說說匯總(精選60句)

  吾生有崖,而知無崖,以有崖求無崖,殆哉矣。下文是小編收集的關(guān)于莊子短句說說的內(nèi)容,一起來欣賞吧。

莊子短句說說匯總(精選60句)

1、其作始也簡(jiǎn),其將畢也必巨。

2、絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。

3、方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉,覺而后知其夢(mèng)也。

4、自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。

5、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。

6、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以親,小人甘以絕。

7、彼亦一是非,此亦一是非。

8、人心險(xiǎn)于山川,難于知天。

9、形如槁木,心如死灰。

10、何謂道?有天道,有人道。無為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠(yuǎn)矣,不可不察也。

11、昔吾聞之大成之人曰:"自伐者無功,功成者墮,名成者虧。"

12、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。

13、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也。

14、圣人法天貴真,不拘于俗。

15、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。

16、水行莫如用舟,而陸行莫如用車。以舟之可行于水也,而求推之于陸,則沒世不行尋常。

17、蓋之如天,容之如地。

18、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

19、浮生若夢(mèng),若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如?如夢(mèng)之夢(mèng)。

20、相視而笑,莫逆于心。

21、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無拘無束,游于無窮。我又知道什么。

22、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬里。

23、日夜相代乎前,而莫知其所萌。

24、泛愛萬物,天地一體也。

25、存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其惡。

26、天與地卑,山與澤平。

27、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。

28、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。

29、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。

30、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

31、不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。

32、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。

33、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉。

34、哀莫大于心死,而人死亦次之。

35、且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。

36、夫言非吹也,言者有言。

37、自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。

38、其耆欲深者,其天機(jī)淺。

39、夫虛靜恬淡寂漠無為者,萬物之本也。

40、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無拘無束,游于無窮。我又知道什么。

41、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。

42、臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。

43、彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

44、同類相從,同聲相應(yīng),固天理也。

45、為事逆之則敗,順之則成。

46、自事其心者,哀樂不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。

47、泛愛萬物,天地一體也。

48、夫天下莫大于秋豪之末, 而太山為; 莫壽乎殤子, 而彭祖為夭。

49、無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。

50、夫適人之適而不自適其適,雖盜跖與伯夷,是同為淫僻也。

51、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

52、察乎安危,寧于禍福,謹(jǐn)于去就,莫之能害也。

53、北冥有魚,其名為鯤 。

54、以天下為沈濁,不可與莊語,以卮言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣。

55、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

56、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。

57、蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。荃者所以在魚,得魚而忘荃。言者所以在意,得意而忘言。

58、鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。

59、盲人無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。

60、古之至人,先存諸己爾后存諸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

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