幼兒教師讀書心得(匯編15篇)
當(dāng)我們有一些感想時，有這樣的時機，要好好記錄下來，如此就可以提升我們寫作能力了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的幼兒教師讀書心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
幼兒教師讀書心得1
我是一名幼教工作者，也是一位母親。工作的需要讓我必須讀懂孩子，生活中作為孩子的母親，更有責(zé)任有義務(wù)讀懂孩子。今天，陪孩子來看書，我也看了一本《讀懂孩子》的書，從中獲得一些收獲，寫出來與家一起分享！
我讀過這本書的感受用一句話來概括就是；把真正的愛傳遞給孩子。
在工作中，我們經(jīng)常說：“要愛生如子”，如果一位老師連自己的孩子還不會愛，怎么去愛自己的學(xué)生呢？想做一位愛生如子的好老師，先做好一位會愛孩子的好父母！
有的父母總是嘮叨孩子沒有別人家的好，孩子這不行那不行，其結(jié)果是孩子真的不行了。還有的父母認為孩子是自己的私有財產(chǎn)，想打就打，想罵就罵……那么，究竟什么是真正的愛？今天我們應(yīng)該怎么愛孩子？
一、給孩子愛的目光，注視孩子。用賞識的神情告訴孩子：“太好了，你讓我驕傲！”與孩子交流時，愛的目光，往往勝過語言。
二、給孩子愛的微笑。面對孩子傳遞給孩子的信息是：“我愛你，孩子！”
三、給孩子愛的語言，鼓勵孩子。父母常常對孩子說：“孩子，你真棒！”孩子會自豪的回答：“爸爸媽媽，我能行！”因為真誠的鼓勵，會給孩子追求成功的信心和動力。
四、給孩子愛的渴望。要調(diào)動孩子，使他們明白：“幸福不會從天而降，你要尋找得到什么，自己得去努力！”
五、注意愛的`細節(jié)，感染孩子。細節(jié)最能讓人心動，要讓孩子從生活的細節(jié)中發(fā)現(xiàn)愛、感受愛。
六、要有愛的管教，約束孩子。讓他們從小懂得每個人都眼對自己的行為負責(zé)，要走好人生的每一步。時代不同了，做父母的思想也要與時俱進，既要收養(yǎng)，又要放養(yǎng)。七、要有愛的胸懷，包容孩子，讓他們有重新開始的機會。八、要還給孩子愛的機會。讓他們真正體驗到：索取可以使人滿足，但付出才是真正的快樂！
所以，今天有幸成為父母，就不能忘記父母的責(zé)任是在孩子心中播種愛、培養(yǎng)愛、傳播愛，作為幼兒教師有幸培育孩子，就要讓孩子明白，他們的責(zé)任是：發(fā)現(xiàn)愛、感受愛、發(fā)揚愛。
真正愛孩子的父母，要在孩子的面前表現(xiàn)的弱一點，給孩子一點愛他人的機會，別總把自己看成高山，視孩子為小草，讓孩子靠著你、仰視你、懼怕你；更不要當(dāng)傘，為孩子遮風(fēng)擋雨，讓孩子弱不禁風(fēng)。
換個位置吧，換個形象吧！讓孩子做高山，孩子就會長成山；讓孩子當(dāng)傘，孩子就能頂天立地。我們留給孩子最寶貴的東西，就是教孩子怎樣做人。
幼兒教師讀書心得2
最近，讀了《老師，你在聽嗎？》這本書，這一書是出自美國。美國五歲的安東尼提出了這樣一個問題“如果我們有兩只眼睛，那為什么只看到一個東西？”可見幼兒的求知欲并不局限與幼兒園里所教的課程，他們并不是都對課堂活動感興趣。美國自由、開放的幼兒園都尚且不能給幼兒的好奇心提供支持，無法使幼兒從幼兒園的經(jīng)驗中有所收獲、產(chǎn)生興奮感。我們中國的幼兒園更不用說了。
《老師你在聽嗎》書中談到孩子的自發(fā)型對話。自發(fā)型對話可以在任何時間發(fā)生，只要你給孩子時間去談話，讀到這里我深有體會，想到自己在日常教學(xué)中的一件小事例。一次在堂課中，發(fā)現(xiàn)小A和小B小朋友在悄悄講話，小A講的很投入，有時甚至忘記觀察老師。小B聽的很認真，還不時的微笑表示對小A的話題很感興趣。課后我將兩個孩子叫到身邊，問起了課堂中他們聊的話題，小A在介紹自己昨晚新買的恐龍玩具，并邀請小B去他家一起玩。這是孩子們在交流自己的生活趣事，忽然我感到是不是我給孩子這樣自由交流的時間太少了呢。每天各個活動安排很緊湊，每個活動都有一定的常規(guī)紀(jì)律，也許真該找個時間讓孩子想說什么就說什么，真正去自主交流。于是我靈機一動，在課前擠出十分鐘給孩子自由交談，漸漸我發(fā)現(xiàn)孩子們上課隨意聊天的現(xiàn)象少了，孩子們的關(guān)系密切了，交際范圍也廣了。在這種自由談話中老師可以是一個觀察者與傾聽者，盡量不去打擾到孩子們的談話，孩子們會在這種自發(fā)型的談話中成長。
另外讓我感興趣的是這本書中談到關(guān)于課堂中的談話部分細節(jié)。書中說到很多老師在課堂上的提問屬于讓孩子“猜測老師想法”的問題。老師如果不喜歡這個答案會讓孩子繼續(xù)回答直到滿意為止或者是稍微改變之后再提問，孩子在這個提問中是被動的�；叵胱约旱慕虒W(xué)過程中同樣出現(xiàn)過類似的問題，有時我的處理方式也會比較急躁不是很妥善。當(dāng)一個孩子回答老師的問題不是老師所要的答案，也許會有兩個現(xiàn)象發(fā)生，一個是老師終止了他的回答，另一個可能是他的答案沒有得到老師的回應(yīng)被忽略掉了。其實這兩種情況都會讓孩子比較沮喪，表現(xiàn)欲望減弱，也有可能發(fā)生更嚴(yán)重的事情就是挫傷了孩子的自信心。現(xiàn)在反思起來我想我們應(yīng)該多給孩子一些表達的空間，提問也多提發(fā)散性的問題，答案不要單一，讓孩子在各種觀點的碰撞下產(chǎn)生智慧的火花。
讀完整本書還是思緒萬千，一下子感慨良多。老師怎么可能去發(fā)現(xiàn)孩子是如何看待認識世界的呢？怎么可能與孩子一起探索他們的生活與成長的世界呢？怎么可能幫助孩子建構(gòu)他們自己的學(xué)習(xí)生活呢？這么多的問題圍繞著我，我想答案其實也很簡單，那就是傾聽與支持，讓孩子獲得積極的自我價值感與情緒情感。我想說：親愛的孩子，老師會聽你說，聽你說你的故事，你的夢想，你的成長…
在幼兒園的日常活動中，幼兒的一日生活都是安排得非常緊湊的，一個環(huán)節(jié)緊接著又一個環(huán)節(jié)。剛開展完一個活動，又得馬上準(zhǔn)備開展下一個活動了，連氣都不喘一口。老師往往連喝一口水、上個洗手間的時間都得控制好，控制不好便避不了會出事�！袄蠋煟阍诼爢�？”哪能仔細傾聽幼兒的話？
如果幼兒園的活動節(jié)奏沒有那么緊張，如果老師中午能有一點休息時間，不用因繁瑣的事情而從早上直落到傍晚，傍晚又把工作間搬回家持續(xù)到深夜，第二天天剛亮又拖著疲憊的身軀去上班……剛吃完早餐便就要帶幼兒跳劇烈的晨間操，每天都只能處于帶病狀態(tài)地強作歡笑，試問哪有心思去仔細聽幼兒說。《幼兒園指導(dǎo)綱要》中說到的以幼兒為主導(dǎo)，大家都知道。只是無暇顧及罷了，真是力不從心。
但愿能使老師精力充沛、能讓老師騰出時間仔細傾聽，能使安東尼們對課堂感興趣的幼兒園早日出現(xiàn)，使安東尼們能保持他們的學(xué)習(xí)興趣、探索事物的好奇心。
書中第四章“促進對話”中有這么兩句“好的老師是你能夠向他提問，并不以此為恥�！薄爱�(dāng)我們有重要的事情而開班會時，她總是傾聽，而且她問的正是我們所想的問題�！闭f明了創(chuàng)設(shè)對話的學(xué)習(xí)環(huán)境非常重要，教師的有效的對話能夠豐富、激發(fā)幼兒的思維�！疤釂枴笔谴龠M對話的`有效工具，提問可以引出有創(chuàng)造性的想法，可以揭示兒童的想法，而不是加強教師已有的思想或檢驗兒童習(xí)得了多少知識。所以教師的提問應(yīng)該是開放式的，它可以得到一個很長的或多樣化的答案，包含豐富的觀點和想法。封閉的問題只有唯一正確的答案�！安聹y老師的想法是什么”。如何在教學(xué)活動中進行開放式提問，怎么樣才能提出開放式的問題？這是我們真正關(guān)心的問題。以下幾個開放性問題，是在觀摩幼兒園集體教育活動、整理分析教師的典型提問的基礎(chǔ)上得來的，與大家共享。
一、關(guān)于這個問題你知道什么？
教學(xué)從哪里開始？教師最先了解清楚幼兒原有的知識經(jīng)驗是什么，關(guān)于目前的教學(xué)內(nèi)容幼兒到底了解了多少，即幼兒的已有經(jīng)驗。力求了解幼兒的原有知識經(jīng)驗、能力狀況，以確定教學(xué)的起點、目標(biāo)。
二、通過活動，你發(fā)現(xiàn)了什么？
這一開放式提問的前提，就是讓幼兒經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)的全過程。教師要非常關(guān)注幼兒的點滴發(fā)現(xiàn)，與幼兒一擔(dān)分享發(fā)現(xiàn)的欣喜；注重同伴之間發(fā)現(xiàn)后的交流，通過交流去幫助幼兒思考梳理在活動中的發(fā)現(xiàn)、發(fā)現(xiàn)的方法、碰到的問題，把幼兒原本的無意活動引向有意活動，增加活動的計劃性，提升思維的質(zhì)量。
三、你還有什么不理解、不明白的地方要問大家？
兒童站在自己的思維水平和立場提出的問題，在成人看來是幼稚可笑或不可理解的，但在同伴中卻很能引起共鳴。因為他們生活在同一世界中，使用相同的思維和語言表述方式。同伴之間的問題解答，也最易被幼兒理解和接受。兒童在提問和同伴回答這一過程中，學(xué)習(xí)著同伴提問、回答的技巧，也分享著同伴的經(jīng)驗。
四、你還想了解什么？
集體教學(xué)應(yīng)該是讓孩子帶著問題進來，帶著更多的問題離去。幼兒在集體教學(xué)活動中，嘗試著發(fā)現(xiàn)問題、探索解決問題的辦法、提高問題解決的能力，進而激發(fā)起對周圍世界更加關(guān)注的興趣。
幼兒教師讀書心得3
某日在電腦上看了《怎樣做一名好的幼兒教師》文章，讓自我又學(xué)習(xí)了一些知識，教師一向是人們所尊崇的事業(yè)，這茖職業(yè)被稱為太陽底下最崇高的是職業(yè)。教師要懷著崇高的愛去傳授知識，要用滿腔的熱情去啟迪人生，春雨潤物般的言傳身教不僅僅能使孩子獲得淵博的知識，還能使幼兒擁有豐富而高尚的靈魂。
作為一名幼兒教師應(yīng)具備對人真誠、心地善良，有愛心，要熱愛幼兒，還應(yīng)不斷補充自我的知識儲備量。這就說明我們教師就應(yīng)具備求知的精神，要學(xué)而不厭，要掌握淵博的文化知識，不斷充實自我，提高自我，在學(xué)以致用。幼兒教師還應(yīng)具有以身作則，為人師表的崇高品質(zhì)，凡要求孩子做的自我務(wù)必先做做好。
教師還要有耐心，應(yīng)對不聽話的幼兒要耐心的教導(dǎo)祂們，不能侮辱祂們，這不僅僅會傷害幼兒感情，而且會使矛盾激化，在幼兒心中失去威信，教師的勞動是十分艱苦、復(fù)雜的，教師只有持續(xù)愉快平靜的心境，才能使幼兒產(chǎn)生一種愉快的感情體驗，提高用心性，并因此創(chuàng)造一種和諧融洽的'師生關(guān)系。只有用自我的言行品格去影響幼兒，才是為人師表。還有教師教書育人應(yīng)是應(yīng)對全體幼兒，要對班級里所有幼兒關(guān)心，但是在平常的教學(xué)中，我還是比較喜歡那些聽話乖的小朋友，往往忽略了那些調(diào)皮的幼兒，在這一點我想在今后工作中就應(yīng)要注意。
看了這本書，讓我受益匪淺，我想我以后必須會努力，多讀一些幼教文章。爭取做一名讓孩子開心，讓家長放心的幼兒教師！
幼兒教師讀書心得4
《這就是幼兒教師》本書的核心思想：是以一位幼兒教師用自己的心態(tài)寫出了自己對工作的一些想法。寫出了幼兒教師方方面面。有工作上的，有生活上的等。
看了這篇文章后，我覺得這位作者用反寫方法，突出了幼兒教師的偉大。幼兒老師雖在一些人眼中很小很小，但卻能把家中的小霸王教育的懂事。比如：“當(dāng)新生幼兒才入園時，二三直個孩子一起哭，抱完這個哄那個，哄完那個又抱這個，老師常常是騙一個，哄一個，抱一個，拉一個后頭還跟著好幾個!要是遇到幾個感情脆弱的家長，孩子哭，她也哭，那就又得哄家長。于是大人小孩一起哭，那場面那家伙那整個一人間練獄啊!哭還算小事，現(xiàn)在的孩子普遍奧特曼看多了，特暴力，那是又打又鬧又踢又咬死活不要上幼兒園，所以老師身上留點小傷那是常事。”就從這點上，就看出了幼兒老師的不同一般。
一開始看到這篇文章時，覺得這作者真的寫出了老師的心里話，一些平常事。但多看了幾篇后，才知作者的含意——幼兒老師的不簡單!我做為一名普通幼兒教師感到真幸福。因為我看到了我們的偉大，因為我看到了我們的高尚，因為我看到了我們幼兒老師在人家眼里的'不同。雖沒有小學(xué)老師、中學(xué)老師、大學(xué)老師那么的高級，但我們卻能把一個不懂事的孩兒學(xué)會懂事，未來的才子們都是從我們手中開始起步的!
幼兒教師讀書心得5
在幼兒教師的崗位上已足足干了十多個年頭的我，當(dāng)初選擇教育作為職業(yè)也許有著朦朦朧朧對老師的崇拜，可這些已經(jīng)不再重要，眼前的事實是我真真切切的做了十多年的"孩子王"！這其中的過程讓我逐漸的明白：教育不是件簡單的事！可如何做到有智慧的教育呢？我有幸看到了一本好書《給幼兒教師的一把鑰匙》，書中以通俗化、故事化的語言激發(fā)了我的閱讀興趣，以豐富的教育案例詮釋著新的理念，因此很喜歡它，喜歡躺在床上靜靜的體味。
該書中所選的案例均來自于幼兒教育一線的教師。這使得該書的內(nèi)容非常貼近幼兒教師的教育實際，避免了理論與實踐脫節(jié)的缺憾。正因為這些案例均來源自于幼兒教師切身的觀察和體會，具有典型性和針對性，所以，讀后你會感覺到，這些案例，不是某一個幼兒教師所經(jīng)歷的，仿佛該書中所記錄的案例就發(fā)生在我們身邊，對我們的幼兒教育的實踐具有很強的指導(dǎo)意義。
書中豐富詳盡的內(nèi)容，涵蓋了幼兒教育的各個方面。全文分"從教師與兒童"、"教師與家長"、"教師與社區(qū)"三個方面進行了闡述。給我助最的就是第一章"教師與兒童"，該章所記敘的內(nèi)容，幾乎涵蓋了幼兒教師教育行為規(guī)范的各個方面，以風(fēng)趣易懂的理論知識與具體生動的案例分析從中讓我領(lǐng)悟到很多教師與幼兒互動的好方法，教師的教育機智。我們要根據(jù)具體教育教學(xué)活動的情境和幼兒的實際需要會靈活及時地調(diào)整具體方法，這即是我們教師教育智慧的.外在表現(xiàn)，也是該如何對教育教學(xué)活動進行有效的指導(dǎo)。讓我們了解了教育活動的組織中各環(huán)節(jié)的實施目的及如何準(zhǔn)確把握活動進程與時間、節(jié)奏，環(huán)環(huán)相扣，有效地達到預(yù)期的目標(biāo)；認識了我們在與孩子進行交流時語言的使用能富有情感性、形象性、啟發(fā)性、邏輯性、生活性、文學(xué)性、簡練性等的必要性。
當(dāng)我們將一群群不諳世事的小孩子培養(yǎng)成活潑開朗、善良懂事、有著良好的生活自理能力和行為習(xí)慣、懂得關(guān)心別人、尊老愛幼的人時；當(dāng)已經(jīng)畢業(yè)的小朋友或家長沖我打招呼時，我的內(nèi)心的就會產(chǎn)生巨的滿足感，深深地感受到這份工作所帶給我的快樂和幸福。書還在閱讀中，一次只能看到表面，不能頓悟其中的道理，還需細細的揣摩，才能自如的運用！讓我們一起讀好書，育好人吧！
幼兒教師讀書心得6
1992年3月28日，是近代教育學(xué)的奠基人，偉大的教育家，捷克人民的優(yōu)秀兒子楊·阿姆司·夸美紐斯誕辰400周年和他的不朽著作《大教學(xué)論》《母育學(xué)�！穯柺�360周年�？涿兰~斯的歷史貢獻是舉世公認的，他的教學(xué)和教育理論體系十分嚴(yán)整和豐富，廣泛受到各國教育工作者的熱愛與欽佩，業(yè)已成為教育科學(xué)領(lǐng)域深入研究的重要課題。世界上每年都有數(shù)以百計的有關(guān)夸美紐斯研究的學(xué)術(shù)專著、論文發(fā)表，日益受到人們的關(guān)注和重視。在紀(jì)念這位偉大的捷克教育家誕辰400周年之際，本文試就夸美紐斯與《母育學(xué)�！返膯栴}，作一探討。
《母育學(xué)�！芬粫强涿兰~斯主要代表著作之一。他是在1628年用捷克文寫成。1632年出版。后來又被翻譯成德文、波蘭文、英文，克羅地文、俄文、瑞典文和意大利文多種文字出版，普遍受到各國學(xué)術(shù)界的熱烈歡迎�！赌赣龑W(xué)校》不是通常意義上的學(xué)校，而是“母親膝前”教育的意思，為此，《母育學(xué)�！芬粫�專門加有一個說明性的副標(biāo)題：“論6歲以下兒童的細心教育法”。由此可見，《母育學(xué)�！肥且徊筷P(guān)于幼兒家庭教育的專著。關(guān)于這本書的寫作意圖，夸美紐斯在《大教學(xué)論》第28章“母育學(xué)校的素描”中曾簡要地作了闡述，認為“關(guān)于這種早期的教育，一切細節(jié)應(yīng)由父母去斟酌辦理�！钡恰暗谝�，因為父母有家務(wù)要照料，所以不能象專以教導(dǎo)青年為職務(wù)的學(xué)校教師一樣有系統(tǒng)地進行工作;第二，因為就智力與可教性而論，有些兒童發(fā)展得比別人快得多……
�、僮鳛榻逃摇拔覀儜�(yīng)為作父母與作保姆的人寫一部手冊，把他們的責(zé)任用白紙與黑字寫出，放在他們的眼前。這本手冊應(yīng)就兒童所當(dāng)學(xué)習(xí)的各種科目加以簡單的描述，應(yīng)當(dāng)指出教導(dǎo)每一種科目的最合適的時機，和灌輸它們所當(dāng)采用的最佳的言詞與姿態(tài)。這本書的名字叫做‘母育學(xué)校’指南”。
�、凇赌赣龑W(xué)�！芳仁且槐居變航逃膶Ｖ�，又是《大教學(xué)論》的補篇。此書的重要意義和歷史價值應(yīng)予充分肯定�？涿兰~斯的幼兒教育理論是極其豐富的，他在此書中著重論述了以下幾個問題：
一、兒童的本質(zhì)
《母育學(xué)�！返谝徽碌臉�(biāo)題就提出“兒童是上帝最珍貴的恩賜，是不能跟任何事物相比擬的寶物。因此，必須給以極大的關(guān)懷�！�
�、圻@里在字面上雖然仍帶有一定的宗教色彩，但實質(zhì)上是對封建宗教意識的一種反駁。因為在西歐中世紀(jì)時期思想觀念占統(tǒng)治地位的是基督教的教義，在人生意義上宣揚的是所謂人生而有罪的原罪說，妄稱嬰兒是帶著“原始的罪惡來到世上的，一生必須不斷的贖罪，當(dāng)然兒童也就成為“贖罪的羔羊”，種種肉體的、精神的折磨也就不斷地加到他們的身上。但夸美紐斯反其道而言之：“兒童是這樣一個創(chuàng)造物，是由圣父圣子圣靈三位體組成的委員會來造成的，并且是上帝用他自己的指頭創(chuàng)造的�！�
�、苓M而又說：“兒童對父母來說應(yīng)當(dāng)比金銀和珍珠寶石還可愛還貴重……金銀和其他東西是沒有靈性的東西。不外是被人腳踐踏的塵土，只是稍許比較加工和精微一些的塵土而已，而兒童則是上帝的活生生的形象�！�
⑤夸美紐斯還不厭其煩地舉出許多例子反復(fù)說明“兒童是無價之寶”這樣一個思想，不管對于父母或?qū)τ趪襾碚f都是如此。他認為，對于父母來說，兒童產(chǎn)生于我們的實體本身，是我們實體的一部分，生來是顆沒有被玷污的純潔的“種子”，保持有謙虛、善良、和睦、可親的美德。另一方面，兒童對于國家來說，他們必然會發(fā)育長大，成為未來的博學(xué)的學(xué)者，哲學(xué)家和科學(xué)家，以及國家的領(lǐng)導(dǎo)者。所以兒童也就是國家的未來。由此出發(fā)，夸美紐斯要求父母應(yīng)該加倍地?zé)釔蹆和髧腋嗟仃P(guān)心兒童的成長。
二、論幼兒教育的重要性
夸美紐斯吸收和繼承了古希臘、古羅馬教育思想家，文藝復(fù)興時期人文主義教育家關(guān)于兒童早期教育的理論并總結(jié)他本人長期教育實踐的經(jīng)驗，對幼兒教育的重要性問題多次作過深刻的論述。他早在《母育學(xué)校》之前的教育著述中多次引證自然界生物成長的許多例子，反復(fù)闡述了及早對兒童進行教育的問題，認為這種早期的教育對兒童的健康發(fā)展起到重大的作用。在《母育學(xué)�！返木硎住矮I辭”中，他又提出了“一切都有賴于開端”這樣一個基本思想。其內(nèi)涵包括兩方面的意思。其一，他認為細心、正確地組織好兒童的早期教育，是防止幼兒沾染不良惡習(xí)和預(yù)防人類墮落的重要手段，同時，幼兒及早獲得一些必要的初淺知識為入學(xué)以后的教育奠定成功的堅實基礎(chǔ)。其二，夸美紐斯引用古羅馬政治家，哲學(xué)家西塞羅(公元前106一前43)的話說：“整個國家的基礎(chǔ)在于童年的正確教育”。
夸美紐斯關(guān)于幼兒教育的重要性見解，是在他所處的特定歷史時代與社會條件下提出來的'。當(dāng)時歐洲正處于封建主義和資本主義交替的關(guān)鍵時期，作為反封建的新教教派一員及領(lǐng)袖的夸美紐斯，不斷揭露和抨擊封建社會的腐朽與黑暗，竭力譴責(zé)封建貴族和教會的種種罪行，他追尋封建社會道德敗壞的原因來自人心的敗壞，于是寄希望于通過教育，發(fā)展新的人性來醫(yī)治社會的瘡傷，使國家和教會得到改良。而這種教育應(yīng)該及早從幼兒抓起�？涿兰~斯的這種考慮有其合理的因素，即站在新興資產(chǎn)階級的立場上，力圖以世俗的文化以及和諧發(fā)展的教育取代中世紀(jì)的神學(xué)教育，以細心正確的幼兒家庭教育取代封建專制的貴族家庭教育，從而為資產(chǎn)階級培養(yǎng)有知識，有能力的新人。其偏頗之處在于夸美紐斯只從道德方面揭露封建社會的腐朽，但他根本不了解其腐朽的根本原因是什么。單靠教育是無濟于事的。
三、論幼兒的健康教育
夸美紐斯十分重視幼兒的體育他在《母育學(xué)�！返�5章中用了近30節(jié)的篇幅專門論述了“怎樣去發(fā)展兒童的健康和力量”問題。他認為，只有在兒童是活生生的身體健康的條件下，才有可能對他們進行教育。因此，他懇切地要求每一個母親應(yīng)該關(guān)心的是保障幼兒的身體健康。
夸美紐斯認為，保障幼兒身體健康要從嬰兒出生之前做起。首先婦女自懷孕之日起，為了使她所懷的胎兒健康地誕生到人間來，就要關(guān)心自己，注意保持身心的健康，不要使胎兒受任何的損害。在孕婦和胎兒的保健方面，夸美紐斯提出了許多具體的、有益的建議和忠告。如孕婦凡事有節(jié)制，不多食、不飲酒，要避免碰撞和摔倒，也不要去做不適時的齋戒，“因為這些東西都會戕害自己的身體和力量而不利于胎兒的成長�！雹薮送�，孕婦還要嚴(yán)格克制自己的情緒，避免驚惶、苦惱、著急、發(fā)愁。因為如果不預(yù)防這些現(xiàn)象，不但會影響新生兒的情緒氣質(zhì)，而且突然的恐懼和過度的刺激還會造成流產(chǎn)或降生一個孱弱的嬰兒。為此，他要求孕婦保持平靜而愉快的心情并去操持一些家務(wù)和進行適量的活動，勸告她們不要過于貪眠、過于懶散，這樣則于身心有益。
合理喂養(yǎng)是嬰兒出生后的主要問題�？涿兰~斯要求做母親的應(yīng)當(dāng)給兒童哺乳，不應(yīng)該使兒童離開自己;他嚴(yán)厲譴責(zé)當(dāng)時的貴族婦女寧愿去親妮一只小狗而不愿懷抱嬰兒，以及為了保持自己外貌、體型的嬌美和生活悠閑舒適而不愿照料親生兒女的風(fēng)氣，認為這是一種根深蒂固的十分有害的風(fēng)尚。對此，大家不能保持沉默，不能讓其蔓延。
嬰兒斷乳以后的飲食要富有營養(yǎng)，份量要適度，也不在吃喝太燙和厚味辛辣的東西。此外，夸美紐斯還特別告誡父母們不能給幼兒隨便用藥，不然，“這無異于使他們服毒”⑦。他還強調(diào)兒童宜于吃天然的食物、軟和的、容易消化的食物。這些是很有見地的、合乎營養(yǎng)學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)的看法。
由于幼小兒童的軀體、骨骼、血管都十分稚嫩脆弱，因此父母和成人必須特別細心地照料他們，他曾比喻說：兒童比黃金更貴重，但比玻璃更脆弱。很容易因大人的一時疏忽而傷害其感官或四肢，以致失去聽力或視力，造成終身的殘廢，而這是無法糾正的。
為了保障幼兒的身體健康，夸美紐斯要求兒童自幼就要建立合理的生活制度，使飲食、衣著、睡眠和活動都有一定的規(guī)律;為兒童以后良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成打好了基礎(chǔ)。同時，也有利于養(yǎng)成他們整潔，節(jié)制等良好品德�？涿兰~斯十分贊賞當(dāng)時流行的一條諺語：“愉快的情緒就是健康的一半”⑧。為此，他要求所有的父母必須竭力設(shè)法為幼小兒童安排各種娛樂活動，如散步、做游戲、唱歌、講故事和看圖畫等，使他們的生活充滿歡樂愉快的氣氛，而有益于身體的健康成長。
四、論“百科全書”式的啟蒙教育
夸美紐斯在重視幼兒體育的同時，還強調(diào)發(fā)展幼兒智力的重要性，這是和他的“泛智”思想緊密聯(lián)系著的。繼《大教學(xué)論》之后，夸美紐斯在《母育學(xué)�！分杏忠淮钨澝廊祟惖闹腔�，認為智慧勝過價值連城的珠寶。他風(fēng)趣的頌揚說，在智慧的右手握著永恒與幸福，左手握著財富和榮譽，她的途徑是美好的途徑，她的道路是安全的道路，但必須通過勤奮、努力、和學(xué)習(xí)來取得。因此，他認為父母的明智不僅在于使兒童健康地生活，而且也要盡力做到使他們的頭腦充滿智慧，這樣才能成為一個真正幸福的人。他還正確指出，成人不應(yīng)以為兒童無需多大努力就能自行獲得知識，就能使智力發(fā)展起來，父母應(yīng)盡最大的努力去啟發(fā)幼小兒童養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并對他們進行初步的智力教育。這是父母身上肩負的一種責(zé)任。關(guān)于幼兒初步智力教育的內(nèi)容，夸美紐斯把它規(guī)定為三個方面：幫助幼兒通過感官積累對外部世界(自然界、人類社會和家庭生活方面)的初步觀念;發(fā)展語言能力;訓(xùn)練手的初步技能。通過這三方面的教育和訓(xùn)練，使幼兒獲得多方面知識的萌芽。為此，夸美紐斯在《母育學(xué)�！分性敿毩信e了幼兒“百科全書”式啟蒙教育的學(xué)習(xí)科目。要求幼兒在物理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、光學(xué)、年代學(xué)、修辭學(xué)、數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟學(xué)等方面，逐年去了解，掌握一些初步概念。他在這里雖然使用了許多科學(xué)部門的大字眼，但就其具體內(nèi)容要求來說，他要幼兒學(xué)習(xí)的只是這些學(xué)科中最普遍、最通俗、最初淺的內(nèi)容而已。如學(xué)習(xí)物理學(xué)，只是教幼兒一些有關(guān)水、火、雨雪，花草樹木，常見動物等小知識。光學(xué)方面，包括知道什么是光明和黑暗，并能區(qū)別幾種常見的顏色等。地理學(xué)指認識搖籃、住房、庭院，自己居住的城市或鄉(xiāng)村，知道什么是山、河、林、田、路等。年代學(xué)則是初步弄懂關(guān)于春夏秋冬，年月日、星期、明天、昨天等季節(jié)，時間概念。經(jīng)濟學(xué)范疇的是有關(guān)家庭成員的稱呼、家具餐具的名稱，以及幼兒每日生活中可見的家務(wù)管理等。此外，由于夸美紐斯篤信宗教，所以他也要求幼兒學(xué)唱“教義問答”和贊美詩。把宗教教育列入兒童教育課程在當(dāng)時歐洲有其歷史與社會原因，雖不足取，卻是可以理解的。
在夸美紐斯的早期智力教育中，還包括倫理學(xué)的內(nèi)容：從改良社會道德的要求出發(fā)，夸美紐斯十分重視從小就為孩子打下良好德行基礎(chǔ)的問題。希望幼兒德行的實踐能夠成為他們的第二天性。為了使幼兒道德教育收到良好的效果�？涿兰~斯堅決反對父母和成人溺愛放縱孩子，容忍他們在毫無紀(jì)律約束下為所欲為。他正確地指出，如果父母在兒童的心靈中播下任性的種子，卻想收獲紀(jì)律地果實，那不是非常奇怪的嗎？他認為，兒童任性實際上不是孩子缺乏理智，而是成人愚蠢造成的不良后果。為此，他要求自幼培養(yǎng)兒童的紀(jì)律觀念，但又不要過于嚴(yán)厲，應(yīng)以溫和的態(tài)度對幼兒提出合理的要求。
五、論幼兒教育方法
夸美紐斯一再強調(diào)父母是兒童的教育者，負有把自己的兒女教育成人的責(zé)任。但在如何教育子女上，卻有很大的學(xué)問，要求做父母的不僅要有耐心，而且要肯下功夫去研究他。因為，“不用勤勉的勞動而能把兒童教養(yǎng)成人，那是不可想象的”。⑨他希望父母和成人一定要深思熟慮，采用符合幼兒發(fā)展程度的恰當(dāng)方法去教育孩子。關(guān)于體育和道德教育的方法，在上文中已有提及，不再贅述。至于如何對幼兒進行初步智識教育的問題，夸美紐斯認為最可靠有效的方法是讓幼兒通過自己的感官去認識外部世界。他還具體建議，運用故事和寓言來發(fā)展幼兒的智力，因為妙趣橫生的故事，深入淺出的寓言，兒童聽起來不但覺得生動有趣，而且易于理解和記憶。此外，夸美紐斯還{良重視游戲，認為游戲不僅有益于兒童的身體健康，而且有助于發(fā)展肢體活動能力和智力的靈敏性。他正確地指出，游戲的時候，幼兒的智力處在緊張地活動狀態(tài)之中，因而會得到磨煉，促使智力得到發(fā)展。因此他主張，不管兒童想玩什么游戲，只要不會傷害身體或損壞東西，成人都應(yīng)支持并給予幫助，而不應(yīng)限制或阻止;反之，讓孩子無所事事倒是有害于幼兒身心發(fā)展的。
在發(fā)展幼兒語言方面，夸美紐斯要求從一開始就應(yīng)注意發(fā)音清楚，要教導(dǎo)并幫助幼兒清晰地讀出字母、音節(jié)和詞，而且一旦開始說話就要注意糾正模糊的喉音。為了使兒童掌握語言，他親自編寫了《語言初階》、《世界圖解》等教科書。在這些教科書中，他進一步要求把語言與具體事物聯(lián)系起來。他說：“文字的學(xué)習(xí)不應(yīng)該離開它們所代表的事物�！雹怙@然，這是他的“直觀性教學(xué)原則”在幼兒教育中直接運用。另外，夸美紐斯認為父母或成人以身作則，身教重于言教，在幼兒教育中更顯得重要。因為這一時期兒童的思維是具體性為特征的。大人們的言行舉止，仁慈地、溫存地、好意地對待兒童的態(tài)度，都是他們直接模仿的榜樣。
六、論父母應(yīng)當(dāng)怎樣準(zhǔn)備他們的孩子人學(xué)
夸美紐斯在《母育學(xué)校》最后的第11章和第12章中，專門探討了有關(guān)幼兒入學(xué)及做好入學(xué)前準(zhǔn)備工作的問題，并提出了許多有益的建議。他認為，幼兒需要有比教師所能給與他的更多的關(guān)懷，所以最好留在“母育學(xué)校”里，在母親庇護下，自然而然地，在不知不覺中和仿佛是用游戲的方式進行學(xué)習(xí)。但兒童到了五、六歲的時候，他的骨骼和頭腦的發(fā)育日趨完成，對此，夸美紐斯主張6歲以后的兒童應(yīng)該到學(xué)校中去繼續(xù)學(xué)習(xí)已經(jīng)開始的東西。因為到了這個時期，兒童已能容易地學(xué)完需要在家學(xué)會的東西，如果再不把兒童馬上送到真正的學(xué)校中去，那么，無疑地他會習(xí)慣于無益的休閑，甚至?xí)B(yǎng)成類似粗野的缺點，而這類缺點一經(jīng)養(yǎng)成，以后是很難加以鏟除的。與此同時，夸美紐斯又指出，6歲入學(xué)也不是絕對的要求，從兒童各自能力發(fā)展的不同情況出發(fā)，入學(xué)時間推遲或提前半年到一年，也是允許的。他提出確定幼兒是否已經(jīng)了解應(yīng)在母育學(xué)校知道的東西;其二，兒童是否已具有注意力、思考力和一定的判斷能力;其三，兒童是否具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望。
在幼兒入學(xué)以前，夸美紐斯要求父母必須認真做好入學(xué)前的準(zhǔn)備工作。要求父母鼓勵兒童入學(xué)，告訴他上學(xué)是一件十分愉快的事情，它就象趕集或收獲葡萄一樣給人快樂;在學(xué)校里會有其他孩子同他一起學(xué)習(xí)和玩耍�？梢越o兒童看看為他準(zhǔn)備好的學(xué)習(xí)用品，贊揚未來教師的善良與博學(xué)，引起兒童對教師的信任與熱愛的感情，如此等等。他告誡父母，千萬不應(yīng)以學(xué)校和教師來恐嚇兒童，使兒童心懷恐懼，不愿入學(xué)。
夸美紐斯在《母育學(xué)�！芬粫兴撌龅挠變杭彝ソ逃枷耄撬麄�教育理論體系的一個重要組成部分，其中處處體現(xiàn)了新人文主義思想的進步性;體現(xiàn)了打破封建教育舊傳統(tǒng)，探索幼兒教育新方法的創(chuàng)新精神。他在論述幼兒教育諸方面問題時，不僅廣泛吸取了古代以后當(dāng)時教育思想發(fā)展的有益成果，而且還力圖在當(dāng)時科學(xué)發(fā)展所能達到的水平上，以及他個人對兒童生理及心理發(fā)展科學(xué)認識水平上，去著力論證幼兒教育的各種要求，企圖把幼兒教育建立在一定的科學(xué)基礎(chǔ)上。這一點是十分可貴的。不可否認，《母育學(xué)�！吠ㄆ�帶有濃厚的宗教色彩，有些論述又過于片面或絕對化。這些都是由歷史條件和他的世界觀所決定的。盡管如此，夸美紐斯在《母育學(xué)�！分嘘U述的幼兒教育理論，不失為世界教育史上一份極為珍貴的歷史遺留產(chǎn)。
幼兒教師讀書心得7
《愛彌兒》的第一卷主要論述的是人出生到兩歲，即嬰兒時期的自然教育。這一卷的第一句就深深吸引了我，出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。我覺得這句話極其富有哲理，也恰恰體現(xiàn)了盧梭主張的天賦人權(quán)、自由平等、人性本善。他倡導(dǎo)人性本善，強調(diào)教育的`價值，尊重人的自然本性，關(guān)注個人的價值和地位。他指出，教育的目的是為了培養(yǎng)自然人，通過自然教育，保持人的自然本性，用善念阻止各種惡念的生成，這樣便可以促成幸福的生活。他認為，身心能健康成長的嬰兒應(yīng)該是在四肢均無拘無束的狀態(tài)下?lián)狃B(yǎng)起來的，而不是給予嬰兒生長姿勢的各種束縛。他極力要求擺脫封建教育對兒童身心發(fā)展所帶來的摧殘和束縛，要求教育務(wù)必要遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，這正反映了資產(chǎn)階級對教育的合理性要求。
幼兒教師讀書心得8
4月23日，世界讀書日。每年的這一天，世界各地都會舉辦與閱讀有關(guān)的活動。
老師，你經(jīng)常讀書嗎？你上次讀書是在什么時候？
曾看過這樣一項調(diào)查數(shù)據(jù)：全世界每年閱讀書籍最多的是猶太人，每人64本。其次是俄羅斯，每人55本。美國每人21本，日本每人17本。而中國13多億人口，扣除教科書，平均每人不到1本。在俄羅斯，每20人就擁有一套《普希金全集》。在猶太民族，小孩稍稍懂事，母親便會在《圣經(jīng)》上滴一些蜂蜜，叫孩子去吻，讓孩子在心靈上知道這書是甜蜜的。
也早就有人寫過文章介紹，在那些發(fā)達國家的地鐵里，火車上以及一些其它交通工具上，很多人都在靜靜地讀書。而在中國這些場合，人們要么在高談闊論，要么是在打瞌睡，要么是低頭族—玩手機，鮮有看書的人。
不要責(zé)怪我們的孩子們不愛讀書，我們成年人呢？一年下來讀了幾本書呢？很多人都會以工作忙，壓力大，沒時間等借口抹去了讀書的機會。
蘇霍姆林斯基認為："教師讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想擁有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。"在實施素質(zhì)教育的`今天，和時代相通的先進教學(xué)理念，創(chuàng)新教育的改革思想，民主平等的師生觀念從哪里來？我覺得組織教師讀書是最好的方法。閱讀教育專著和文化專著是一線教師接受繼續(xù)教育的最便捷的方式，是幫助教師提高的有效途徑，也是學(xué)校名師培養(yǎng)工作的基礎(chǔ)工程。
提倡教師讀書進而帶動學(xué)生閱讀。只有讓學(xué)生在上學(xué)時代愛上書籍，學(xué)會從書籍里認識周圍世界和認識自己，這樣他畢業(yè)后的自我教育才有可能�；A(chǔ)教育最重要的使命是幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。愛好閱讀，是"學(xué)會學(xué)習(xí)"最主要的內(nèi)容。如果當(dāng)一個學(xué)生讀了六年書離開小學(xué)，或者在讀了六年書離開中學(xué)的時候，卻沒有閱讀的興趣，能說我們的教育是完成任務(wù)和成功了嗎？我想，任何一個有社會責(zé)任感的教師，都應(yīng)該用自己的良知去思考：為了培養(yǎng)完整的人，培養(yǎng)終身可持續(xù)發(fā)展的人，為了我們民族的興盛不衰，我讀書了嗎？我組織學(xué)生讀書了嗎？
其實，對于教師而言，讀書還有更重要的一點意義是拯救自己，因為不讀書的教師最終會淪為簡單的勞動力，而一個簡單的勞動力想要得到人們的尊重則是很難的�？鬃邮敲處�，是教育家，思想家，他既是"經(jīng)師"又為"人師"。他的那種高山景行的大家風(fēng)范，千載流傳，令人嘆服。當(dāng)代教師在人民心目中的地位為什么會如此呢？我想一大部分原因是能夠"為人師表"太少了。只有"經(jīng)師"和"人師"二者兼?zhèn)涞慕處煵攀钦嬲慕處煛０褜W(xué)校辦成一個學(xué)習(xí)的團體，讓每一位教師都能自覺地意識到，只有閱讀才能拯救自己，從而把閱讀作為自己的生活方式和宗教一般的信仰，這應(yīng)該是"文化關(guān)懷"神圣諾言最美好的兌現(xiàn)。
用閱讀拯救我們自己，讓閱讀給孩子們一個更美好的未來。
幼兒教師讀書心得9
暑假在家期間，一直在看《給幼兒教師的建議》一書，這本書是由朱家雄，張亞以與幼兒教師對話的視角來編寫的。本書中所搜集的文章都是由幼兒園一線教師撰寫的，有的是日常工作的經(jīng)驗提升，有的是與孩子之間發(fā)生的點點滴滴，有的守于教學(xué)的體會和思，有的是對家長，對班主任的，甚至是對自己工作的思……讀后感覺有很多共鳴的地方。
在書的第一輯“向孩子張開你的懷抱”第三篇中《品讀“職業(yè)幸�！� 》給我留下了深刻的印象。正如作者所寫的“幼兒教師站起來是老師，蹲下來是媽媽”，每天超負荷的工作使得身心疲憊，有時會產(chǎn)生職業(yè)倦怠。面對家對幼兒教師是“高級保姆，低人一等”的觀念，如何能夠感受到幸福，實現(xiàn)自己的人生價值呢？我想這也是很多幼兒教師的困惑。
文章作者從三個方面表達了自己的看法：1．要學(xué)會熱愛。2．要學(xué)會奉獻3．認清角色是品讀“職業(yè)幸福”的前提。其實除了這三個方面我覺得還有很多值得我們?nèi)ゼ毤汅w會和品讀的。那么我的幸福又在哪里呢？
一、以真誠、平等的態(tài)度與幼兒交往，你會發(fā)現(xiàn)幸福就在你身邊
在我和孩子朝夕相處的日子里，我感受著那份快樂：和他們一起散步觀察春天，一起撿拾落葉，一起游戲玩耍，一起放風(fēng)箏，一起寫生繪畫。記得有一天，我外出聽課，下午回來后，孩子們好象很久沒有看到我一樣，熱情地叫起來：“老師，你到哪里去了？”“你怎么這么久才回來？”我問：“你們是不是想我了？”有幾個孩子唧唧喳喳地說著：“是啊，我們想你了�！边@些可愛的孩子！特別讓我感動的是前幾屆已經(jīng)畢業(yè)的孩子，那些情景至今想來還歷歷在目：孩子們拿著小本本互相留下祝福的話，寫下家中的電話號碼，希望老師畢業(yè)后能給他們打電話，還有的說：“我們會想你的，畢業(yè)了還來看你們。”有幾個孩子進了小學(xué)后真的來看我們了。當(dāng)我見到他們的一剎那，孩子撲過來緊緊地抱住我：“老師，我們想你！”我緊緊地摟住孩子，那一刻我感覺自己是幸福的。
二、家長的信任、尊重和肯定，讓我們感到幸福
家長的一言一行，一舉一動對我們教師的工作有著很的影響。孩子年齡小，自理能力和自我保護能力都很差，因此小便弄臟衣褲，不小心摔破了皮，跌青了臉的事情時有發(fā)生。但是當(dāng)我們聽到家長一句：“老師，不要緊，沒關(guān)系的�！薄袄蠋�，麻煩你了，不好意思。”“老師，你們真的很辛苦�！� 這些理解和寬容的話語對我們來說是一種安慰和鼓勵，也是對我盲作的最的支持，有家長的理解和信任，真好！
當(dāng)看到家長在班級博客中發(fā)表感謝的話和祝福時，我們是幸福的；當(dāng)收到家長發(fā)來的新年祝福時，我們感動著；當(dāng)家長給我們提出中肯的建議時，我們思索著。正是因為有了他們的關(guān)心、信任、肯定，我們才能將工作做得更好，才能讓家長更加放心和滿意。
三、教學(xué)中的成功讓我體驗幸福。
教師最引以為幸福的我想應(yīng)該就是教學(xué)中的成功了。一次成功的課堂教學(xué)，不僅能使孩子受益匪淺，而且能讓自己感到驕傲和自豪。成功的教學(xué)還能收獲成果，我們教學(xué)的目的`就是為了讓孩子得到最的發(fā)展，取得可喜的成績。當(dāng)看到孩子畫出一幅幅特新穎的圖畫，捧回亮閃閃的獎牌時，我們的心里是激動而又自豪的；當(dāng)看到我們的學(xué)生一個個有出息，當(dāng)上了班長、班干部，評到了三好學(xué)生時，我們的心里是寬慰的。
四、自身的學(xué)習(xí)和成功是幸�？鞓返�。
經(jīng)過自己的鉆研制作完成了一個課件；通過努力使自己的展示課、教研課能比較成功地同伴面前展示；聽到領(lǐng)導(dǎo)和同事對我們的肯定和贊賞……這些都讓我深深地體驗到了那份幸福。
原來幸福一直就在我的身邊，包圍著我，感染著我，現(xiàn)在我對幸福又有了更深的體驗與感受。讓我們一起來品味、尋找自己的幸福吧！
幼兒教師讀書心得10
看過朱教授的理想的教師，作為幼兒教師的我，不禁想到理想的幼兒教師是什么樣的呢？記得愛爾維修以前說過：“人生下來時都一樣，僅僅由于環(huán)境，個性是幼小時期所處的環(huán)境不一樣，有的人可能成為天才，有的人則變成了凡夫俗子甚至蠢才。即使普通的孩子，只要教育得當(dāng)也會成為不平凡人�！比欢诤⒆佑仔r期對他影響的是教師和家長。那么怎樣做才是一位理想的幼兒教師呢？
幼兒教師應(yīng)有愛心、耐心、職責(zé)心和專業(yè)的知識，并細心的照顧孩子的衣食起居。當(dāng)然專業(yè)知識并不是只懂得自我的一點專業(yè)，對于專業(yè)以外的東西一概不知也毫無興趣。比如：他們十分缺乏常識，就像一些不食人間煙火的.人，他們對時事等問題發(fā)表的拙劣看法，時常成為人的笑柄。理想的幼兒老師就應(yīng)胸寬廣，富地獻身精神，充滿仁愛之心，理想的老師就應(yīng)能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對待工作中的問題。
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如果一個教師在孩子做錯事以后也不告訴原因就斥責(zé)或打罵，而不是耐心的講道理，反而久而久之孩子會變得頑固、冷酷、殘忍，會失去自尊心、自信心，給孩子內(nèi)心世界造成了很大的傷害，對孩子將來的發(fā)展也有必須的影響。
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對待孩子要有正確的態(tài)度和耐心，不管你有多忙多煩，都就應(yīng)做到孩子問什么，就回答什么，在向孩子傳播知識和方法時決不能嫌麻煩，敷衍塞責(zé)，就應(yīng)了事，必須都要真實合理，只有這樣的教育才能使孩子成為對社會矛盾和缺陷有辨別潛力的人也只有這樣才能發(fā)揮出孩子潛在的潛力。如果培養(yǎng)出來的人辨別不出人間的好壞和善惡，對世界沒有思考的認識，這類人越多將會成為社會的累贅。
（三）職責(zé)心
如果一位教師沒有職責(zé)心，他不管孩子是否來上課了，是否學(xué)會了？孩子在什么地方？發(fā)生什么事他一概不知，這樣的教師我想是不會教出好學(xué)生，如果我們每個人都忘記自我的職責(zé)或?qū)ぷ鞑回撠?zé)，后果不堪設(shè)想。
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溝通和理解最重要，不管是家長和老師還是孩子和老師等等。如果一個老師對溝通技能方法的掌握十分好，與孩子示來社會適應(yīng)潛力的高低緊密相聯(lián)。如果一個孩子從小在家學(xué)會與家庭成員溝通，在幼兒園學(xué)會與教師同位的溝通技巧，當(dāng)他走入社會時，他也能很快地與他人溝通，更重要的是與他們溝通是建立在理解的基本上，而不是不講理的亂說一通。
教師是太陽底下最光榮的職業(yè)，因此我們教師應(yīng)取長補短，盡力讓自我成為別人心目中的理想教師。
幼兒教師讀書心得11
當(dāng)今社會的發(fā)展對教師提出了更高的要求，這對于我們轉(zhuǎn)崗的幼兒園教師更是一個新的挑戰(zhàn)，我們只有不斷的充電學(xué)習(xí)才能順應(yīng)時代潮流，適應(yīng)社會發(fā)展。
在一次會上，我們園長給我們介紹
外出學(xué)習(xí)時帶回的幾本幼兒專業(yè)的書籍，我?guī)е闷嫘南驁@長借了一本，在我讀了這本名為《給幼兒教師的建議》這本書，我受益匪淺。這是一本用愛和經(jīng)驗寫出的書，我讀了之后讓我感到既親切又實用，它為我們幼兒教師指引了方向，讓我深深領(lǐng)悟到怎樣才能當(dāng)好一名幼兒教師。書中有很多教育成功的案例，它像一盞明燈，為我的教育工作導(dǎo)航，讓我從中找到了不斷完善自己的金鑰匙。
有人說：“幼兒教師是高級保姆，低人一等”,也有人說：“家有三斗糧，不做孩子王”。其實，幼兒教師“站起來是老師，蹲下來是媽媽”。每天超負荷的工作，練就了超強的工作效率，但其精神也高度緊張。幼兒園工作的核心是“愛”，我們要學(xué)會熱愛。贊可夫說過：“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童�！币虼�，教師要做到熱愛每一個幼兒，主動接近幼兒，用教師廣博而無私的愛去理解、寬容、尊重和關(guān)
心每一個幼兒，使他們感受來自老師的母親般的溫暖。課上，應(yīng)用親切的態(tài)度、夸張的表情吸引幼兒的注意，課下，應(yīng)和幼兒一起玩耍，和他們成為好朋友，努力讓每一位幼兒在快樂中得到感知、獲得進步。
我們幼兒園教師干這一行是幸福的，我們有了不同于別的稱呼—
—幼兒教師，繁忙與瑣碎兼容，責(zé)任與壓力并重，忙碌于疲倦同行這正是幼兒教師工作的真正含義。為此，我們懷著一顆平常心并充滿自信，坦然地面對挫折，用一份愛、一顆心，獲得孩子的愛，贏得家長的心。這種被需要、被尊重和支持的體驗是幸福的。
在幼兒園想上好課也是不容易的`，首先要備課，備課之前先要研讀教材，把教材吃透才能上好一節(jié)課。尹紫昕老師用一個實際案例指出研讀教材對于一個教學(xué)活動的成功是非常重要的，這不僅適用于語言活動，在數(shù)學(xué)、科學(xué)、社會等教學(xué)活動中也是非常必要的。我們
轉(zhuǎn)崗教師，剛開始對于幼兒園的教材真是一頭霧水，不知該上些什么，該怎樣上，經(jīng)過多次的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，讓我們慢慢地從小學(xué)教師的角色走出來，熟悉幼兒教師的課堂，知道給幼兒上好一節(jié)課，不僅要備好課，還要多準(zhǔn)備教玩具激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。課后，還需要我們老師多進行反思，總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗，反思，長則一二百字，短則寥寥數(shù)語，一個有用的活動反思將會對自己以后的教育活動有著指導(dǎo)意義。
《給幼兒教師的建議》這本書中，給我們指出教師在整個國民群體中，應(yīng)該是一個閱讀率比較高的群體，因為這個群體承擔(dān)著教書育人的責(zé)任。作為幼兒教師，我們更應(yīng)該讀書，這與幼兒教育的特點密切相關(guān)，幼兒教育的特點是基礎(chǔ)而全面的，幼兒的特點是好奇、好問，這些對教師的個人素質(zhì)提出了很高的要求。不常讀書，不充實自己，便無以做好這項工作。所以，要在專業(yè)上取得成績，就非讀書不可。我們反思一下，
是否正在讀書？是否在意讀書？在以前我還真沒有意
識到這個問題，現(xiàn)在才驚覺：自己實際上是不怎么讀專業(yè)書的。往往我們總在抱怨整天工作的辛勞，總在抱怨沒有時間讀書，但是“時間就像海綿里的水，要擠總是有的”，我們要拿出實際行動來，擠出時間用于讀書。在書中，我找到了適合幼兒教師的讀書方法：
1、要讀專業(yè)的期刊。好的期刊有哪些呢？例如《幼兒教育》、《學(xué)前教育》、《早期教育》、《上海托幼》等。
2、要讀經(jīng)典的專業(yè)書籍。如蒙臺梭利的《童年的密秘》，陳鶴琴的《家庭教育》等。
3、要閱讀通俗易懂、與幼教職業(yè)有實際聯(lián)系的書籍。作為幼兒教師，我們要堅信要多讀書，讀好書，閱讀專業(yè)書籍有利于成長和發(fā)展，無論如何繁忙、勞累，我們要擠出一點時間來讀書，力求在有限的讀書時間里獲得最大的收獲。
《給幼兒教師的建議》一書，讓我讀懂了教育，也讀懂了人生。也許我們
教師這個角色太小不起眼，擂不動那驚天大鼓，但我們可以時刻準(zhǔn)備著，以智慧守望理想、以真情堅定信念，去追逐生命的完滿、去求索教育的真諦。
我自豪，我奉獻于太陽底下最光輝的職業(yè)，我驕傲我是一名幼兒教師，我們工作固然繁瑣和辛苦，但是，付出總有回報，給予本身不僅是一件快樂的事情，而且會帶給我們更多的快樂。我們給孩子真誠的愛，孩子也會給我們純真的愛，這就是我們得到的最好的回報。
幼兒教師讀書心得12
鐵飯碗的真實含義不是在一個地方吃一輩子飯，而是一輩子到哪兒都有飯吃。就算是一坨屎，也有遇見屎殼郎的那天。所以你可不必為今天的自己有太多擔(dān)憂。那么，怎樣搞好幼兒教育呢？關(guān)鍵應(yīng)該根據(jù)幼兒的特征“對癥下藥”。幼兒象春天的花朵，天真爛漫，活潑可愛，純真無瑕，分辯是非能力差，同時有極強的好奇心及接受能力和模仿能力。所以對幼兒施教絕不能采用簡單、粗暴的方法，應(yīng)善于引導(dǎo)，想方設(shè)法激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，主要應(yīng)做好以下幾方面的工作：
首先，做為老師要放下架子，善于和孩子們交朋友，平時少用命令的口氣，多用商量的語言，比如可以說“來，老師跟你們一起想看這倒底是為什么”，“我們來一起畫畫好不好！”等等。因為孩子膽小，如果做為老師經(jīng)常教訓(xùn)孩子，勢必使孩子產(chǎn)生恐懼感和厭惡感，不敢親近你，同時還往往產(chǎn)生逆心理，不但不愛聽你的.話，就連學(xué)校也怕去了。
其次，做為幼兒教師，平時要特別注意自己的形象，在孩子面前言行舉止不能隨便亂來，因為幼兒有極強的好奇心和模仿能力，同時分辯是非能力差，在家里，人們都教育孩子，到學(xué)校后要聽教師的話，所以孩子們都認為老師的話永遠是對的，老師做的永遠都是好事，孰不知，老師在孩子們的心中無形已經(jīng)樹立了偉的形象，你的一言一行都成為孩子們模仿學(xué)習(xí)的榜樣，所以在孩子們面前言談舉止要文明得體。
再次，在平時的教學(xué)中，要想方設(shè)法善于引導(dǎo)，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，我們都知道，孩子們生性好動、玩，只要他們感興趣的事，才真正認真去學(xué)，認真去做，否則他們死活都不愿去做，趕鴨子上架在孩子們身上行不通。只有善于引導(dǎo)孩子，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，才能讓孩子們學(xué)得更多，平時我們可以利用自己的知識，發(fā)揮自己的想象，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，編一些有趣的小故事，或做一個有趣的游戲等都能激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。
另外，做為一名幼兒教育工作者，要有極的忍耐力，要有足夠的耐心，人們常說“六月的天氣，孩子的臉”說明孩子們的表情變化無常，經(jīng)常說變就變，一會兒笑哈哈，一會兒又哭又鬧，剛剛還是很乘很聽話的，一下子就調(diào)皮起來，說什么也不聽了。常常讓老師升起一股又一股的無名火，恨不能伸手就給兩耳光。當(dāng)然，這時做為教師是不能發(fā)脾氣的，只能不厭其煩地說服教育，最多也只能溫柔的說一聲“你再這樣，老師真的生氣了”，然后還是耐心地引導(dǎo)，說服他們。
總之，從事幼兒教育，要學(xué)會用心去與孩子們交流，即要耐心細致，又要靈活多樣，只要我們都成了孩子們的好朋友，還怕教不好他們嗎。
幼兒教師讀書心得13
對于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號。他以前走在文字改革的先端，是新文化戶外的倡導(dǎo)者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不一樣時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長起來的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使此刻閱讀也有極強親近感，很貼合他倡導(dǎo)的白話文就應(yīng)是“活”的文字。
書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不一樣時期的各種演講資料；讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員（駐美大使）直至“中央研究院”院長等不一樣主角轉(zhuǎn)化中為人，治學(xué)的態(tài)度；能夠充分體現(xiàn)他畢生倡言的`“大膽的假設(shè)，留意的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認真的作事，嚴(yán)肅的作人"的為人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境；一方面，他承認“經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動”；另一方面，他堅持說，五四戶外“實是這整個文化戶外中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化戶外轉(zhuǎn)變成一個政治戶外”。他明確表達了：對抗?fàn)幷耐楹蛯敉夥绞降木艹�。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實，表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問的視野進入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎(chǔ)上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》；晚年，又花很多時刻去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮貌的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、職責(zé)、正見、負責(zé)的言論來發(fā)表個人思考的行為特點。
如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
幼兒教師讀書心得14
一個人讀一本好書，猶如同一位智者傾心交談�！断蚝⒆訉W(xué)習(xí)》一書，就是這樣一位智者老師。
《向孩子學(xué)習(xí)》是一本親子教育系列的書，由孫云曉編著，它挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的兒童觀、觀、教育觀、學(xué)習(xí)觀及文化傳承觀，提出了“向孩子學(xué)習(xí)，兩代人共同成長”這一極具震撼力的口號。書中的每個小故事，都給我留下了深刻的印象，這些小故事很平凡，我們平時的生活中也經(jīng)常發(fā)生著這樣的故事，但仔細讀來，靜心思考，這些故事卻讓我看到了孩子的另外一面。而這一面，正是我這個還未為人母的成年人在生活中無法體味到的。
書中有這樣一個小故事給我留下了深刻的印象。題目叫做：蛋筒冰淇淋。全文敘述了這樣一個小故事：在一個炎熱的星期六下午，一位父親決定去鎮(zhèn)上買雪茄，一上車子，就發(fā)現(xiàn)兩個女兒已經(jīng)象女皇般地坐好了，并異口同聲地宣布：“我們也要去。”到了鎮(zhèn)上，父親下了車，并告訴女兒，待在車?yán)飫e走開，臨走前女兒請求道：“買一個蛋筒冰淇淋，好嗎？爸爸？”那位父親沒加思考地脫口而出：“我沒有錢�！碑�(dāng)那位父親拿了一盒雪茄回去的時候，幾乎已經(jīng)把剛才兩個孩子的要求忘得干干凈凈，父親打開包裝著的雪茄，抽出一支，想點燃它，打了好幾下，沒打著，這時，小女兒細小卻無比傷感且直率的質(zhì)問：“爸爸，你怎么有錢給自己買雪茄？就沒有錢給我們買冰淇淋？”這個問題讓那位父親慚愧而且無法回答，后悔、懊惱之情溢滿了整個心靈。那位父親鄭重地說道：“是我搞錯了。我現(xiàn)在有錢買冰淇淋。要什么味的？”
當(dāng)那位父親拿著2支冰淇淋回到車子上時，他吐掉了雪茄，因為此時雪茄的味道已經(jīng)變得苦不堪言。自那以后，那位父親竟然奇跡般地戒掉了煙。在這個小故事里面，孩子一句無心的話，讓自己的父親的心靈受到了一次思想的洗禮，受到了一次心靈的震撼。孩子這句無心的話，充分體現(xiàn)了孩子純真的一面。完全沒有惡意，完全沒有想到會有什么后果，但正是這份純真卻給自己的父親上了印象深刻的一課，也正是這一份純真給我們讀者上了一堂有意義的人生之課。
在我國，以往由于受傳統(tǒng)文化的束縛，孩子往往被認為是幼稚的，需要指導(dǎo)和管教的，根本無從談起向孩子學(xué)習(xí)。但作為現(xiàn)代父母，慢慢的`發(fā)現(xiàn)了孩子身上也有我們所需要學(xué)習(xí)的地方，《恢蹦蹦跳》中“童言無忌逗你笑”版塊，孩子天真的話語把熒屏前每個人都逗的笑彎了腰，是的，也只有他們，不會顧忌太多現(xiàn)實的東西，要不，《皇帝新衣》中怎能把騙子的把戲揭穿呢？
70年前，我國偉的人民教育家陶行知先生寫過這樣一首《小孩不小歌》：“人人都說小孩小，誰知人小心不校你若小看小孩子，便比小孩還要�！碧障壬倪@首詩十分形象生動地把他的兒童教育思想表現(xiàn)了出來。在陶先生眼里，兒童是一個個蘊藏著巨創(chuàng)造潛能的人。因此，人必須學(xué)會尊重孩子、欣賞孩子，向孩子學(xué)習(xí)。應(yīng)當(dāng)說，向孩子學(xué)習(xí)，是今日父母與教師的一課題，也是教育成功之必須。向孩子學(xué)習(xí)的前提是了解孩子，了解時代的變化。生活在信息時代的孩子是一本內(nèi)容極其豐富的書，每一位父母和教師只有潛心研讀，才能理解孩子的“十萬個為什么”，才能發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點。例如，生活在網(wǎng)絡(luò)時代，孩子們順其流，在網(wǎng)里遨游，作為父母和老師，就該首當(dāng)其沖，對網(wǎng)絡(luò)要有一些適當(dāng)?shù)牧私�，才能更好的知道孩子。了解孩子的前提是尊重孩子。尊重孩子生命發(fā)展過程中的特規(guī)律，尊重孩子的成長需要，尊重孩子的各項權(quán)利，尊重孩子的'人格尊嚴(yán)，這是向孩子學(xué)習(xí)的重要保證。當(dāng)孩子的言行令您不能理解時，切忌匆忙下結(jié)論對，應(yīng)三思而后行。
欣賞孩子的優(yōu)點是向孩子學(xué)習(xí)的主要條件。在充滿失敗語言的家庭或?qū)W校，是不可能向孩子學(xué)習(xí)的。與此相，優(yōu)秀的父母與教師總是善于發(fā)現(xiàn)孩子的長處，而及時、熱情地欣賞孩子的優(yōu)點，則是最有效的教子之方。欣賞導(dǎo)致成功，訓(xùn)斥導(dǎo)致失敗�！澳隳苄小比绻隳芙�(jīng)常用這句話鼓勵孩子，那么相信他一定行，我們不可忽視每個孩子的潛能。
向孩子學(xué)習(xí)應(yīng)該成為一個教育的新理念，孩子成長的時代背景發(fā)生了很的變化，他們在這個背景里面所產(chǎn)生的許多未知的能量對于教育而言也是陌生的，一個有時代意識的教師或者任何的應(yīng)該務(wù)實的去向孩子學(xué)習(xí)，而不是僅僅停留在口頭上。教師也許不再是做知識的傳播者，因為孩子們有相當(dāng)多的信息來源，甚至超過了教師。教師成為什么呢？一個和孩子們一同成長的生命個體，互相汲取對方的力量，包括信念、精神和有限的知識，有效地達到兩代人共同成長的目標(biāo)。
幼兒教師讀書心得15
工作之余，捧讀一本自己所喜愛的書是一種最完美、最溫馨的休息方式。并非因為緣自那句：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”才讀書，只為從中尋求一份心靈的寧靜，感受書中作者所抒發(fā)的情懷。
自從園里開展了“五個一”讀書活動以來全園上下掀起了讀書熱，大到名著、小到詩歌，每讀一本書，都為自己的精神世界注入了新的營養(yǎng)，豐富了自己的精神家園。在唐詩宋詞中可感受那純正的古風(fēng)古韻，體味作者那種懷才不遇，志向高潔的清高，看一本世界名著，時常也被作者那近乎完美無暇的塑造方式所感嘆。
《幼兒教育》這一雜志也是我在工作中最得力得助手。從“研究與探索”中學(xué)習(xí)到先進的課程理念和教學(xué)方法，從“經(jīng)驗薈萃”中吸收先進經(jīng)驗，為我所用；從“保育與健康”中體會如何使孩子們擁有健康的體魄和心靈。
讀書是一種享受，讀書更是一種提高自我的`途徑，也許你不曾感到，那小小的一本書中蘊涵著多么強大豐富的營養(yǎng)，滋補著你的精神世界，讓你的知識層次漸漸增高，總之，我會診視我讀的每一本書。
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