我用殘損的手掌讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的我用殘損的手掌讀后感，希望能夠幫助到大家。

我用殘損的手掌讀后感1

　　1937年7月7日，日本全面侵華。

　　被蹂躪的中華大地處處彌漫著硝煙，處處泛著血色，哭喊著，槍炮聲充斥著整個(gè)世界。

　　在頹廢的一角，我看到了戴望舒，他伸出那雙殘損的手掌，輕輕的摸索著，欲哭無(wú)淚。

　　他想到了原本寧?kù)o而溫暖的故鄉(xiāng)：流銀的湖水，陽(yáng)光柔和，繁花似錦，禾苗細(xì)軟而蓬勃。但現(xiàn)實(shí)卻是如此無(wú)奈又殘酷：灰燼沾滿了血的泥土，冷到徹骨的雪峰……大地在哭泣。這一切激起了許許多多如同戴望舒一樣對(duì)祖國(guó)懷著無(wú)盡熱愛(ài)的愛(ài)國(guó)志士的憤怒，他們或以筆為矛，激勵(lì)著中華兒女的斗志;或挺身而出，用生命奏響一支支不屈的凱歌，他們用行動(dòng)詮釋著對(duì)祖國(guó)的愛(ài)與責(zé)任。

　　在這無(wú)盡的淚水與傷痛中，希望翩翩而至，她用輕柔的雙手為人們拭去淚水，撫平傷痛，讓戴望舒看到了光明，也讓億萬(wàn)個(gè)中華兒女看到了光明。戴望舒用如同撫摸“戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳”的感情來(lái)對(duì)待這片希望之地。他堅(jiān)信“這里是太陽(yáng)，是春，將驅(qū)逐陰暗，帶來(lái)蘇生，”他堅(jiān)信只有這里“我們不像牲口一樣活，螻蟻一樣死，”他更加堅(jiān)信“永恒的中國(guó)!”

　　1898年戊戌變法，譚嗣同英勇就義，軀體消散，靈魂永存，他在犧牲前高呼的“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉”的這段蕩氣回腸的話，永遠(yuǎn)的刻在了人們心中，永遠(yuǎn)的刻在中國(guó)的歷史上。

　　幾年前，一首《我的中國(guó)心》傳唱于整個(gè)中華大地，鏗鏘的旋律，忠摯的愛(ài)國(guó)情感，讓每一位中華兒女為之動(dòng)容。

　　而今天，中國(guó)正在已不可估計(jì)的速度發(fā)展，愛(ài)國(guó)熱情依然澎湃。

　　2008年5月12日的四川汶川地震，推毀了建筑，悲痛的人民，深深的震撼著每一位炎黃子孫的心，我們慷慨解囊，盡全力幫助我們的兄弟姐妹，我們手拉手，共同筑起了大愛(ài)不屈的城墻。

　　2008年北京奧運(yùn)會(huì)，讓世界矚目，中國(guó)健兒們?cè)谫悎?chǎng)上頑強(qiáng)拼搏，賽出風(fēng)采，輸了水平，取得突破歷史的成績(jī)……這一切的一切都來(lái)源于中華兒女對(duì)祖國(guó)母親的一腔愛(ài)國(guó)之情。

　　詩(shī)人在獄中，想象祖國(guó)廣闊土地好像就在眼前，不僅可以真切地看到它的形狀、顏色，而且可以感觸到它的冷暖，嗅到它的芬芳，這種虛擬，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的`深摯的情感。詩(shī)人在虛擬性的總體形象之中，又對(duì)現(xiàn)實(shí)事物作了直觀式的細(xì)節(jié)描繪：堤上的繁花如錦幛，嫩柳枝折斷發(fā)出的芬芳，以及長(zhǎng)白山的雪峰，夾著泥沙的黃河，嶺南的荔枝花等。這一些細(xì)節(jié)描繪正透露了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的眷戀、熱愛(ài)之情，以及對(duì)祖國(guó)所遭受的沉重災(zāi)難所產(chǎn)生的哀痛。值得注意的是，在直觀式的細(xì)節(jié)描繪之中，詩(shī)人還運(yùn)用“虛擬性想象”的手法：觸到水的“微涼”，感受到長(zhǎng)白山的“冷到徹骨”，黃河水“夾泥沙在指間滑出”，都是直觀式描繪中存在的想象與虛擬，是詩(shī)的開(kāi)頭“我用殘損的手掌摸索”這一幻覺(jué)的具體化。至于寫(xiě)到蘸著“沒(méi)有漁船的苦水”，“手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗”，以及在寫(xiě)到對(duì)解放區(qū)的熱愛(ài)時(shí)，說(shuō)手掌輕撫“像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳”，則是在想象性的虛擬中，結(jié)合著隱喻和明喻。尤其是“像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳”這一比喻的恰切，包含的感情的豐富性，一再受到人們的稱贊。

我用殘損的手掌讀后感2

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的槍林彈雨把一批現(xiàn)代派詩(shī)人打出了象牙塔。他們?cè)僖矝](méi)有閑情“站在橋上看風(fēng)景”，“裝飾了別人的夢(mèng)”�，F(xiàn)代派給人的印象似乎就是這樣，是一批精神貴族關(guān)起門(mén)來(lái)的自我欣賞。因此，當(dāng)戴望舒寫(xiě)下他那首感人至深的《我用殘損的手掌》時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)了與其早期作品的纖細(xì)、精致、憂傷、神秘截然不同的寬廣、博大、深沉、明朗。許多評(píng)論家認(rèn)為他走向了現(xiàn)實(shí)主義。也有一些外國(guó)文學(xué)造詣很深的學(xué)者兼詩(shī)人，如袁可嘉，看出了其中骨子里的現(xiàn)代派手法，但似乎同意這種觀點(diǎn)的是少數(shù)。我認(rèn)為，一個(gè)人也許在不同的時(shí)候說(shuō)出不同的話，而這些話背后的言說(shuō)方式卻未必改變。《我用殘損的手掌》之所以有著強(qiáng)烈的感染力，原因也正在于此。

　　這首詩(shī)首先運(yùn)用了一種超現(xiàn)實(shí)的手法：“我用殘損的手掌/摸索這廣大的土地”是全詩(shī)的靈魂。戴望舒說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是由真實(shí)經(jīng)過(guò)想象而出來(lái)的，不單是真實(shí)，亦不單是想象�！睔垞p的手掌本來(lái)是很小的，但它能摸索廣大的土地，一會(huì)兒“觸到荇藻和水的微涼”，一會(huì)兒又讓“黃河的水夾泥沙在指間滑出”。這一大一小的強(qiáng)烈反差構(gòu)成了獨(dú)特的語(yǔ)境，在這種語(yǔ)境的作用下，“手掌”的內(nèi)涵與外延之間產(chǎn)生一種張力�！笆终啤币巡粏问莻�(gè)人的手掌，同時(shí)還是整個(gè)民族的受傷的、“殘損的”手掌;它受了傷，但依然是博大的，和廣大的.土地一樣博大。它超越個(gè)體的有形的手掌而化為民族的“無(wú)形的”手掌：“無(wú)形的手掌掠過(guò)無(wú)限的江山”、無(wú)形的手掌“粘了”同樣無(wú)形的“陰暗”。浪漫主義與象征主義也要?jiǎng)?chuàng)造超現(xiàn)實(shí)，但它們主要依靠虛幻夸張的形象。而現(xiàn)代派作品中這種超現(xiàn)實(shí)效果主要是通過(guò)語(yǔ)言獲得的，強(qiáng)調(diào)通過(guò)悖論、反諷等反常搭配的運(yùn)用，使語(yǔ)義在某種獨(dú)特語(yǔ)境的作用下拓展或變形，從而達(dá)到一種“不合理中之合理”的效果。

　　作品對(duì)主觀的感情，抒情主人公的形象進(jìn)行了一定程度的隱匿，將它們寄于一個(gè)生活化的形象與相應(yīng)動(dòng)作上，即“殘損的手掌”和以手掌“摸索”。內(nèi)心的創(chuàng)痛化為殘損的手掌;對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)與對(duì)河山淪落的痛惜化為深情的摸索，猶如母親撫摸著孩子，又像孩子愛(ài)撫著母親。正是通過(guò)這既超越現(xiàn)實(shí)又非常生活化的形象和動(dòng)作，作者與現(xiàn)實(shí)之間形成了一種審美距離。當(dāng)“無(wú)形的手掌掠過(guò)無(wú)限的江山”時(shí)，當(dāng)“我用殘損的手掌輕撫”時(shí)，當(dāng)“我把全部的力量運(yùn)在手掌”時(shí)，都仿佛是一個(gè)靈魂從更高的地方觀照，審視著這種苦難、依戀和信念。這樣，詩(shī)中就出現(xiàn)了兩個(gè)自我：一個(gè)自我是廣大的土地上生活的一員，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)與生活給他一雙殘損的手掌，他是生活的體驗(yàn)者;另一個(gè)自我是我們民族受傷的靈魂，具有普遍性、永恒性，他超越時(shí)空，用深邃的目光注視著這歷史的一頁(yè)，既看到苦難，也指出希望和力量。仔細(xì)體會(huì)后一個(gè)自我，似乎還能隱隱感到一絲與作者早期作品相通的神秘主義氣息。

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