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孔子的語(yǔ)錄15篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家肯定對(duì)各類語(yǔ)錄都很熟悉吧，語(yǔ)錄具有引起共鳴的、發(fā)人深省的教育意義。還苦于找不到優(yōu)秀的語(yǔ)錄？以下是小編收集整理的孔子的語(yǔ)錄，希望對(duì)大家有所幫助。
孔子的語(yǔ)錄1
1. 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！洞髮W(xué)》
（大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。）
2. 所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。——《大學(xué)》
�。ㄋ^意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。）
3. 富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。——《大學(xué)》
�。ㄘ�(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。）
4. 人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！洞髮W(xué)》
�。](méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。）
5. 君子有諸已，而后求諸人�！洞髮W(xué)》
�。ㄗ约河猩频�，才能要求別人行善。）
6. 《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——《大學(xué)》
�。ā对�(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！保�
7. 喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！吨杏埂�
（人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。）
8. 施諸已而不愿，亦勿施于人�！吨杏埂�
�。� 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9. 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！吨杏埂�
�。◥�(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10. 凡事豫則立，不豫則廢。——《中庸》
�。ㄈ魏问虑椋袦�(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）
11. 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
�。◤V泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。）
12. 天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。）
13. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！吨杏埂�
�。ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）
14. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》
（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
15. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)》
我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠(chéng)相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)
16. 賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！墩撜Z(yǔ)》
（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。）
17、禮之用，和為貴。——《論語(yǔ)》
�。ㄟ\(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。）
18. 君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！墩撜Z(yǔ)》
（君子吃飯無(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。）
19. 不患人之不已知，患不知人也�！墩撜Z(yǔ)》
�。ú粨�(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。）
20. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ揽康赖轮卫韲�(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）
21. 《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！薄墩撜Z(yǔ)》
�。ā对�(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡�！�
22. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！墩撜Z(yǔ)》
�。ㄎ覐氖鍤q開(kāi)始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。）
23. 溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ绻�(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。）
24. 君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z(yǔ)》
�。ň悠毡榈貓F(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。）
25. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)》
�。ㄖ恢x書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。）
26. 知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)》
�。ㄖ谰褪侵�，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）
27. 人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？——《論語(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒(méi)有了輗，馬車上沒(méi)有了軏，還靠什么行走呢？）
28. 是可忍也，孰不可忍也？——《論語(yǔ)》
�。ㄈ绻麑�(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
29. 《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。——《論語(yǔ)》
�。ā蛾P(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。）
30. 里仁為美，擇不處仁，焉得知？——《論語(yǔ)》
�。軌蜻_(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31. 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！墩撜Z(yǔ)》
�。ň酉氲氖窃鯓油菩腥实拢∪讼氲膭t是怎樣得到一個(gè)安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。）
32. 不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——《論語(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。）
33. 君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z(yǔ)》
�。ň又雷非蟮懒x，小人則只知道追求私利。）
34. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ�(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。）
35. 君子欲訥于言而敏于行�！墩撜Z(yǔ)》
�。ň诱f(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。）
36. 朽木不可雕也�！墩撜Z(yǔ)》
（腐朽的木頭無(wú)法雕刻。）
37. 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之 “文” 也�！墩撜Z(yǔ)》
�。斆骱脤W(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。）
38. 其知可及也，其愚不可及也�！墩撜Z(yǔ)》
�。ㄋ@種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ绻|(zhì)樸勝過(guò)了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過(guò)質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。）
40. 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。——《論語(yǔ)》
�。▽�(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛(ài)它的人，深深喜愛(ài)它的人又不如樂(lè)此不疲的人。）
41. 中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！墩撜Z(yǔ)》
（對(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)；而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)。）
42. 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽�！墩撜Z(yǔ)》
�。斆鞯娜讼矚g水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰�。聰明的人好�?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂(lè)觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。）
43. 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語(yǔ)》
�。浰鶎W(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ绻�(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45. 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z(yǔ)》
�。òl(fā)憤研究學(xué)問(wèn)，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒(méi)有感覺(jué)到。）
46. 三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ绻齻�(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。）
47. 子以四教：文、行、忠、信�！墩撜Z(yǔ)》
（孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。）
48. 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語(yǔ)》
�。ň拥男男靥故庨_(kāi)朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49. 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！墩撜Z(yǔ)》
�。B快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的。）
50. 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——《論語(yǔ)》
�。ㄗx書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎？）
51. 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z(yǔ)》
（孔子沒(méi)有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見(jiàn)，自以為是。）
52. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！墩撜Z(yǔ)》
（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面……老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開(kāi)闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。）
53. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！墩撜Z(yǔ)》
�。ǹ鬃诱驹诎渡现钢铀f(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去�！保�
54. 吾未見(jiàn)好德如好色者也�！墩撜Z(yǔ)》
（我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。）
55. 后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！墩撜Z(yǔ)》
（年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶?lái)不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞，他也就沒(méi)有什么可怕的了。）
56. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)》
�。☉�(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。）
57. 歲寒，然后知松柏之后彫也�！墩撜Z(yǔ)》
�。ㄖ挥械搅藲夂蚝涞臅r(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。）
58. 未能事人，焉能事鬼�！墩撜Z(yǔ)》
�。ㄟB人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
59. 死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。——《論語(yǔ)》
�。ㄋ篮蜕�(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒(méi)有過(guò)失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）
60. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語(yǔ)》
�。ň映扇珓e人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61. 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——《論語(yǔ)》
�。ㄕ褪钦囊馑�。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢？）
62. 名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！墩撜Z(yǔ)》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。）
63. 誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？——《論語(yǔ)》
�。m然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如；這樣的`人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
64. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)》
�。ㄖ灰砭由衔坏娜俗约盒袨槎苏敲淳褪遣话l(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。）
65. 君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z(yǔ)》
�。ň幽軌騾f(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66. 君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉。——《論語(yǔ)》
�。ň尤菀资路睿胗懙盟南矚g則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的；但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。）
67. 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！墩撜Z(yǔ)》
（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。）
68. 君子恥其言而過(guò)其行�！墩撜Z(yǔ)》
�。ň右匝哉摮^(guò)行動(dòng)為恥辱。）
69. 或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄墩撜Z(yǔ)》
（有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？”孔子說(shuō)：“這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德�！保�
70. 子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！薄墩撜Z(yǔ)》
（孔子說(shuō)：“端木賜��！你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的�！保�
71. 可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《論語(yǔ)》
�。ǹ梢酝徽剠s沒(méi)有交談，這是錯(cuò)過(guò)了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過(guò)人才，又不浪費(fèi)語(yǔ)言。）
72. 有殺身以成仁�！墩撜Z(yǔ)》
（能犧牲生命來(lái)成全仁德。）
73. 工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z(yǔ)》
（一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！墩撜Z(yǔ)》
（一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。）
75. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。）
76. 君子求諸已，小人求諸人�！墩撜Z(yǔ)》
�。ň右磺锌孔约�，小人處處要求別人。）
77. 已所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)》
（自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。）
78. 小不忍，則亂大謀。——《論語(yǔ)》
�。ㄈ滩蛔∫粫r(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。）
79. 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。——《論語(yǔ)》
�。ㄓ辛隋e(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。）
80. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！墩撜Z(yǔ)》
我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去苦苦思索，結(jié)果沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)
81. 當(dāng)仁，不讓于師�！墩撜Z(yǔ)》
�。鎸�(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
82. 有教無(wú)類�！墩撜Z(yǔ)》
�。▽�(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。）
83. 道不同，不相為謀。——《論語(yǔ)》
�。ㄖ鲝埐煌幌嗷ド塘渴虑�。）
84. 不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來(lái)之，則安之�！墩撜Z(yǔ)》
�。ú槐�?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧�！葋�(lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。）
85. 言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽�！墩撜Z(yǔ)》
�。ú辉撜f(shuō)話的時(shí)候卻搶著去說(shuō)，這叫急躁；到該說(shuō)話的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色。）
86. 君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯年也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！墩撜Z(yǔ)》
（君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒(méi)有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹�，力戒逞�?qiáng)好斗；到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無(wú)厭。）
87. 生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！墩撜Z(yǔ)》
�。ㄉ聛�(lái)就知道的人是上等，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。）
88. 君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！墩撜Z(yǔ)》
�。ň佑芯欧N事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽(tīng)，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語(yǔ)，要考慮是否忠實(shí)；做事，要考慮是否認(rèn)真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。）
89. 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。——《論語(yǔ)》
�。ㄈ说男郧楸緛�(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。）
90. 其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！墩撜Z(yǔ)》
（當(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來(lái)。）
91. 唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則�。�
�。ㄖ挥信雍托∪俗铍y相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。）
92. 往昔不可諫，來(lái)者猶可追。——《論語(yǔ)》
�。ㄟ^(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。）
93. 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！墩撜Z(yǔ)》
�。刻於靡恍┳约核恢赖�，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習(xí)了。）
94. 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！墩撜Z(yǔ)》
�。◤V泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。）
95. 君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲�！墩撜Z(yǔ)》
（君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽(tīng)講話則嚴(yán)肅不茍。）
96. 大德不逾閑，小德出入可也�！墩撜Z(yǔ)》
（在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）
97. 仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！墩撜Z(yǔ)》
（做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。）
98. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——《論語(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。）
99. 雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。——《論語(yǔ)》
�。词故切⌒〉募妓�，也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
100. 子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌�?jiān)唬骸昂螢樗膼�？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！� ——《論語(yǔ)》
�。ㄗ訌垎�(wèn)：“什么是五種美德？”孔子說(shuō)：“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用；使百姓勞苦，百姓卻無(wú)怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴(yán)卻不兇猛�！薄訌堄终f(shuō)：“什么是四種惡行？”孔子說(shuō)：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。）
孔子的語(yǔ)錄2
1、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?
2、歲寒，然后知松柏之后凋也。
3、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)
5、工欲善其事，必先利其器。(論語(yǔ)·衛(wèi)靈公)
6、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。(同上)
7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語(yǔ)·子罕)
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(論語(yǔ)·子罕)
9、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)·顏淵)
11、學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ)·述而)
12、三人行必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?同上)
13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語(yǔ)·為政)
14、知之為知之，不知為不知。(同上)
15、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
16、言必信，行必果。(論語(yǔ)·子路)
17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
18、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(論語(yǔ)·公冶長(zhǎng))
19、既來(lái)之，則安之。(論語(yǔ)·季氏)
20、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語(yǔ)·為政)
21、敏于事而慎于言。《論語(yǔ)·學(xué)而》
22、人而無(wú)信不知其可也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
23、訥于言而敏于行�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
24、聽(tīng)其言而觀其行�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
25、敬鬼神而遠(yuǎn)之。《論語(yǔ)·雍也》
26、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語(yǔ)出�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
27、述而不作，信而好古�！墩撜Z(yǔ)·述而》
28、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z(yǔ)·述而》
29、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)·述而》
30、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
31、民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
32、君子成人之美。《論語(yǔ)·顏淵》
33、不在其位，不謀其政�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》
34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
35、君子求諸己，小人求諸人。
36、小不忍則亂大謀。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
37、道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
38、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
39、巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
40、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?
41、里仁為美。擇不處仁，焉得知?
42、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
43、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
44、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!
45、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
46、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
47、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
48、《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。
49、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂(lè)之至于斯也。
50、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
孔子的語(yǔ)錄3
1、《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ——論語(yǔ)·為政
3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
4、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隸楷行草美名遠(yuǎn)揚(yáng)，詩(shī)經(jīng)論語(yǔ)堪稱國(guó)粹，唐詩(shī)宋詞萬(wàn)古流芳，外邦亦來(lái)學(xué)中文，我中華兒女怎能不將中國(guó)話，行中國(guó)書，寫中國(guó)字，揚(yáng)中國(guó)名。
5、愛(ài)情《論語(yǔ)》：短信傳情，不亦悅乎？有愛(ài)自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？關(guān)心常相伴，不亦知己乎？子曰：手機(jī)一響，勝過(guò)玫瑰千朵，愛(ài)你沒(méi)商量！
6、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
7、“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！薄墩撜Z(yǔ)》
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜�！墩撜Z(yǔ)》
9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語(yǔ)·子罕》
10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
11、我不喜歡說(shuō)話卻每天說(shuō)最多的話，我不喜歡笑卻總笑個(gè)不停，身邊的每個(gè)人都說(shuō)我的生活好快樂(lè)，于是我也就認(rèn)為自己真的快樂(lè)。可于丹論語(yǔ)心得下載是為什么我會(huì)在一大群朋友中突然地就沉默，為什么在人群中看到個(gè)相似的背影就難過(guò)，看見(jiàn)秋天樹木瘋狂地掉葉子我就忘記了說(shuō)話，看見(jiàn)天色漸晚路上暖黃色的.燈火就忘記了自己原來(lái)的方向...
12、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。 ——《論語(yǔ)》
13、為做學(xué)問(wèn)而讀書，是讀書人所追求的最高境界，古人視為“修身齊家治國(guó)平天下”，更有那“半部論語(yǔ)治天下”的美談，然而，莘莘學(xué)子能功成名就的畢竟有限，差別不在于人的智商和才氣，關(guān)鍵在于人的毅力，在于能不能持之以恒。
14、君子憂道不憂貧�！撜Z(yǔ)
15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z(yǔ)》
孔子的語(yǔ)錄4
1、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。
2、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
3、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
4、生于憂患，死于安樂(lè)。
5、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
6、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
7、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
8、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。
9、魚和熊掌不可得兼。
10、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
11、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
12、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
13、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
14、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
15、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
16、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
17、人之患，在好為人師。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
19、仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。
20、君子莫大乎與人為善。
21、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
22、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。
23、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。
24、其進(jìn)銳者，其退速。
25、始作俑者，其無(wú)後乎。
孔子的語(yǔ)錄5
1、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已！
2、片言可以折獄者，其由也與！
3、何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
4、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！
5、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
6、知之為知之，不知為不知，是知也。
7、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
8、民可使由之，不可使知之。
9、篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。
10、不在其位，不謀其政。
11、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
12、知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
13、寢不尸，居不容。
14、過(guò)猶不及。
15、克己復(fù)禮，為仁。
16、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
17、己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。
18、君，君；臣，臣；父，父；子，子。
19、聽(tīng)訟，吾猶人也。必也，使無(wú)訟乎！
20、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
21、無(wú)欲速；無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成。
22、剛、毅、木訥，近仁。
23、工欲善其事，必先利其器。
24、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
25、群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！
26、不以言舉人；不以人廢言。
27、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
28、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
29、見(jiàn)得思義。
30、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
31、唯上知與下愚，不移。
32、恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
33、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
34、巧言令色，鮮矣仁！
35、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
36、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
37、溫故而知新，可以為師矣。
38、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
39、人而無(wú)信，不知其可也。
40、朝聞道，夕死可矣。
41、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
42、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
43、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是謂之“文”也。
44、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
孔子的語(yǔ)錄6
1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學(xué)》
(大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。)
2、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。 ——摘孔子《大學(xué)》
(所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。)
3、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。 ——摘孔子《大學(xué)》
(財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。)
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！鬃印洞髮W(xué)》
(沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W(xué)》
(自己有善德，才能要求別人行善。)
6、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學(xué)》
(《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�)
7、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中;表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。)
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
(愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)
10、凡事豫則立，不豫則廢�！鬃印吨杏埂�
(任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。)
11、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！鬃印吨杏埂�
(廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。)
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！鬃印吨杏埂�(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。)
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！鬃印吨杏埂�
(君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。)
14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語(yǔ)》
(如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?)
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——摘孔子《論語(yǔ)》
(我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠(chéng)相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?)
16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。)
17、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語(yǔ)》
(運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。)
18、君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子吃飯無(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。)
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。)
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。)
21、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
(《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡�！�
22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(我從十五歲開(kāi)始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。)
23、溫故而知新，可以為師矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。)
24、君子周而不比，小人比而不周�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。)
25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(只知讀書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。)
26、知之為知之，不知為不知，是知也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。)
27、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?——摘孔子《論語(yǔ)》
(一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒(méi)有了輗，馬車上沒(méi)有了軏，還靠什么行走呢?)
28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《論語(yǔ)》
(如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?)
29、《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。)
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知?——摘孔子《論語(yǔ)》
(能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)
31、當(dāng)仁，不讓于師�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。)
32、有教無(wú)類�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(對(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。)
33、道不同，不相為謀。——摘孔子《論語(yǔ)》
(主張不同，不相互商量事情。)
34、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋�(lái)之，則安之。——摘孔子《論語(yǔ)》
(不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧。……既來(lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。)
35、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(不該說(shuō)話的時(shí)候卻搶著去說(shuō)，這叫急躁;到該說(shuō)話的'時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色。)
36、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯年也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘�。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒(méi)有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時(shí)期，血?dú)庹�，力戒逞�?qiáng)好斗;到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無(wú)厭。)
37、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(生下來(lái)就知道的人是上等，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。)
38、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽(tīng)，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語(yǔ)，要考慮是否忠實(shí);做事，要考慮是否認(rèn)真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。)
39、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。)
40、其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(當(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來(lái)。)
41、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。——摘孔子《論語(yǔ)》
(只有女子和小人最難相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重;疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。)
42、往昔不可諫，來(lái)者猶可追。——摘孔子《論語(yǔ)》
(過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。)
43、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習(xí)了。)
44、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。)
45、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽(tīng)講話則嚴(yán)肅不茍。)
46、大德不逾閑，小德出入可也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。)
47、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。)
48、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?——摘孔子《論語(yǔ)》
(一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。)
49、雖小道，必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。)
50、子張?jiān)唬骸昂沃^五美?”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張?jiān)唬骸昂螢樗膼?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——摘孔子《論語(yǔ)》
(子張問(wèn)：“什么是五種美德?”孔子說(shuō)：“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用;使百姓勞苦，百姓卻無(wú)怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴(yán)卻不兇猛�！薄訌堄终f(shuō)：“什么是四種惡行?”孔子說(shuō)：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。)
孔子的語(yǔ)錄7
『3.1』孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?
『3.2』三家者以雍徹。子曰：相維辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂?
『3.3』子曰：人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?
『3.4』林放問(wèn)禮之本。子曰：大哉問(wèn)!禮，與齊奢也，寧儉;喪，與齊易也，寧戚。
『3.5』子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
『3.6』季氏旅於泰山。子謂冉有曰：女弗能救與?對(duì)曰：不能。子曰：?jiǎn)韬?曾謂泰山不如林放乎?
『3.7』子曰：君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。
『3.8』子夏問(wèn)曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也?子曰：繪事后素。曰：禮后乎?子曰：起予者商也!始可與言詩(shī)矣。
『3.9』子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也;殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾
能征之矣。
『3.10』子曰：(衣帝)自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
『3.11』或問(wèn)(衣帝)之說(shuō)。子曰：不知也;知其說(shuō)者之於天下也，其如示諸斯乎!指其掌。
『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。
『3.13』王孫賈問(wèn)曰：與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也?子曰：不然;獲罪於天，吾所壽也。
『3.14』子曰：周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉!吾從周。
『3.15』子入太廟，每事問(wèn)�；蛟唬菏胫^鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問(wèn)。子聞之，曰：是禮也。
『3.16』子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。
『3.17』子貢欲去告之餼羊。子曰：賜也!爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。
『3.18』子曰：事君盡禮，人以為諂也。
『3.19』定公問(wèn)：君使臣，臣事君，如之何?孔子曰：君使臣以禮，臣事君以忠。
『3.20』子曰：關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。
『3.21』哀公問(wèn)社於宰我。宰我對(duì)曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰(zhàn)栗。子聞之，曰：成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
『3.22』子曰：管仲之器小哉�；蛟唬汗苤賰�乎?曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?然則管仲
知禮乎?曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?
『3.23』子語(yǔ)魯大師樂(lè)，曰：樂(lè)其可知也：始作，翕如也;從之，純?nèi)缫玻U如也，繹如也，以成。
『3.24』儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：君子之至於斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。從者見(jiàn)之。出曰：二三子何患於喪乎?天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。
『3.25』子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善也。
『3.26』子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?
里仁第四
『4.1』子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知?
『4.2』子曰：不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。
『4.3』子曰：唯仁者能好人，能惡人。
『4.4』子曰：茍志於仁矣，無(wú)惡也。
『4.5』子曰：富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名?君子無(wú)終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
『4.6』子曰：我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之;惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見(jiàn)力不足者。盡有之矣，我未見(jiàn)也。
『4.7』子曰：人之過(guò)也，各於其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。
『4.8』子曰：朝聞道，夕夕死可矣。
『4.9』子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
『4.10』子曰：君子之於天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之於比。
『4.11』子曰：君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
『4.12』子曰：放於利而行，多怨。
『4.13』子曰：能以禮讓為國(guó)乎?何有?不能以禮讓國(guó)，如禮何?
『4.14』子曰：不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
『4.15』子曰：參乎!吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問(wèn)曰：何謂也?曾子曰：夫子之道
，忠恕而已矣。
『4.16』子曰：君子喻於義，小人喻於利。
『4.17』子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
『4.18』子曰：事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。
『4.19』子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
『4.20』子曰：三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣。
『4.21』子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
『4.22』子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。
『4.23』子曰：以約失之者鮮矣。
『4.24』子曰：君子欲訥於言而敏於行。
『4.25』子曰：德不孤，必有鄰。
『4.26』子游曰：事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。
孔子的語(yǔ)錄8
1、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
2、子曰："君子欲訥于言而敏于行。"
3、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
4、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰："思無(wú)邪。"
5、溫故而知新，可以為師矣。
6、子以四教：文、行、忠、信。
7、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
8、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
9、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
10、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
11、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
12、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
13、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。
14、與朋友交，言而有信。
15、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
16、禮者，敬人也。
17、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
18、敏于事而慎于言。
19、歲寒，然后知松柏之后彫后也。
20、修己以敬以修己以安人，修己以安百姓。
21、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
22、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
23、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
24、詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’。
25、與朋友交，言而有信。
26、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
27、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。
28、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。
29、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
30、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。
31、朽木不可雕也。
32、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
33、工欲善其事，必先利其器。
34、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
35、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也！
36、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
37、君子不以言舉人，不以人廢言。
38、言必信，行必果，然小人哉！
39、主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠(chéng)不以富，亦只以異。
40、子曰："人而無(wú)信，不知其可也。"
41、學(xué)而不厭，誨人不倦。
42、子曰：飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
43、子曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
44、子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
45、子曰：不義而富且貴，于我如浮云。
46、子曰：夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
47、知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。
48、人不知而不慍，不亦君子乎？
49、不遷怒，不二過(guò)。
50、敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。
51、不遷怒，不二過(guò)。
52、克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
53、孔三人行必有我?guī)熝桑?/p>
54、孔生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！
55、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
56、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
57、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
58、已所不欲，勿施于人。
59、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
60、其使民也義。
61、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改之�?/p>
62、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
63、人能宏道，非道宏人。
64、由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
65、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
66、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
67、德不孤，必有鄰。
68、質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然後君子。
69、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
70、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
71、夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
72、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
73、苦求不得，從吾所好。
74、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
75、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？
76、子曰："不有祝沱之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。"
77、子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"
78、事君，敬其事而后其食。
79、與伴侶交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
80、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍罷了矣。
孔子的語(yǔ)錄9
1、孔子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！”
2、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子《論語(yǔ)》
3、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。（孔子）
4、孔子發(fā)出了修身齊家治國(guó)平天下這穿越時(shí)空的宣言，只為點(diǎn)燃人們心中創(chuàng)業(yè)的`激情老子倡導(dǎo)以不爭(zhēng)而到無(wú)所不爭(zhēng)以無(wú)為而達(dá)到無(wú)所不為的智者精神，是在警醒世人不可太貪婪！
5、注釋孔子說(shuō)；”父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂�！�
6、孔子曰“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
7、吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德�？鬃釉啤吧俪扇籼煨�，習(xí)慣如自然�！笔且�。俗諺曰“教婦初來(lái)，教兒嬰孩�！闭\(chéng)哉斯語(yǔ)。
8、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。（孔子）
9、無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯。（孔子）
10、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》譯好的藥物味苦但對(duì)治病有利忠言勸誡的話聽(tīng)起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利。
11、三人行必有我?guī)煛？鬃?/p>
12、孔子子曰“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對(duì)曰“然，非與？”曰“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語(yǔ)》
13、孔子曰“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！�
14、子曰士不可以不弘毅。任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？孔子
15、不憤不啟，不悱不發(fā)舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�？鬃�
16、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)�？鬃�
17、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)�？鬃�
18、言必行，行必果，果必信。——孔子
19、美功不伐，貴位不喜。——《孔子家語(yǔ)弟子行》
20、識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。孔子
孔子的語(yǔ)錄10
1、言必信，行必果。 ——孔子
2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。 ——孔子《論語(yǔ)》
3、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《論語(yǔ)》
4、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子
6、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘《論語(yǔ)》
7、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。 ——孔子
8、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子《論語(yǔ)》
9、詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。” ——孔子《論語(yǔ)》
10、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子《論語(yǔ)》
11、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《論語(yǔ)》
12、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘
13、君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子《論語(yǔ)·里仁》
14、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子《論語(yǔ)》
15、君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子《論語(yǔ)》
16、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語(yǔ)》
17、德不孤，必有鄰。 ——孔子《論語(yǔ)》
18、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。 ——孔子
19、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘
孔子的語(yǔ)錄11
1）君子于其所不知，蓋闕如也。 ——————論語(yǔ)子路——孔子《論語(yǔ)》
2）”夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！� ——孔子《孝經(jīng)》
3）若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
4）巧言令色，鮮矣仁。 ——孔子《論語(yǔ)》
5）射不主皮，為力不同科，古之道也。 ——孔子《論語(yǔ)》
6）寧武子，邦有道，則知，邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。 ——孔子《論語(yǔ)》
7）君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。 ——孔子《論語(yǔ)》
8）君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。 ——孔子《論語(yǔ)》
9）子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”！——孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
10）君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。 ——孔子
11）相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！——孔子《論語(yǔ)》
12）“君子哉若人。魯無(wú)君子者，斯焉取斯�！� ——孔子《論語(yǔ)》
13）圣人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)君子者斯可矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
14）故君子居易俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。 ——孔丘《中庸·十四章》
15）古者言之不出，恥恭之不逮也。 ——孔子《論語(yǔ)》
16）君子憂道不憂貧。 ——孔子
17）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 ——孔子
18）三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
19）奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。 ——孔子《論語(yǔ)》
20）自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。 ——孔子《論語(yǔ)》
孔子的語(yǔ)錄12
1、臣不在其位，不謀其政。
2、仁者愛(ài)人，以禮殺人，則非禮也。
3、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。
4、天地間，人為貴。
5、已所不欲，勿施于人。
6、凡文事者，必以武事備之。
7、心正，則箭正。
8、此為你的領(lǐng)地，卻民不聊生，苛政猛于虎，大司徒竟能眼見(jiàn)心不見(jiàn)。
9、君子無(wú)戲言，言必信，行必果。
10、惟女子與小人難養(yǎng)也。
11、茍利國(guó)家，生死以之。
12、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
13、寧殺身以成仁，不可求生而害仁。
14、世上只有成敗，仁與不仁，那只是說(shuō)詞。
15、無(wú)為方能無(wú)不為。
16、名爵者，公器也，不可久居。
17、后人理解我，因?yàn)檫@部書（魯《春秋》），誤解我，也是因?yàn)檫@部書。
18、如果人不能改變世界，那么就應(yīng)當(dāng)去改變自己的`內(nèi)心。
19、一貧一賤，交情乃現(xiàn)。
20、凡非禮者，勿視，勿聽(tīng)，勿言，勿動(dòng)。
21、朝聞道，夕死可矣。
22、如此好德如好色的人。
23、世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)夫子在痛苦中所領(lǐng)悟到的境界。
24、其額像堯帝，其肩像子產(chǎn)，神氣像大人物，卻狼狽得像喪家之犬，我們一猜就是夫子你。
25、執(zhí)政者，外正衣冠禮儀，內(nèi)正品德心靈。
孔子的語(yǔ)錄13
�。ǘ┦戮龜�(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
�。ㄈ┮�(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
（四）人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
�。ㄎ澹┚铀仄湮欢�，不愿乎其外。
�。┨抑藏�，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
�。ㄆ撸┚由喜粚挘瑸槎Y不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！
（八）夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
�。ň牛┖笊晌�，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也矣！
（十）天下有道，則庶人不議。
（十一）我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。
�。ㄊ┎灰云涞�，得之不去也。
�。ㄊ┮阅軉�(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
�。ㄊ模┤硕鵁o(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪，小車無(wú)杌，其何以行之哉！
（十五）予獨(dú)不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。
�。ㄊ┤瞬恢粦C，不亦君子乎？
（十七）道不同不相為謀，亦各從其志也。
（十八）學(xué)而不厭，誨人不倦。
�。ㄊ牛┲爸�，仁不能守之，雖得之，必失之。
�。ǘ┪崤c回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥�。
（二十一）多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
�。ǘ┯薅米杂�，賤而好自專，生乎今之世，反古之道：如此者，災(zāi)及其身者也。
�。ǘ┲邩�(lè)水，仁者樂(lè)山。
�。ǘ模┮圆唤堂駪�(zhàn)，是謂棄之。
�。ǘ澹┚佑兄T已，而后求諸人。
（二十六）出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
�。ǘ撸┢堉居谌室樱瑹o(wú)惡也。
�。ǘ耍┑乐恍幸�，我知之矣，知者過(guò)之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。
�。ǘ牛┱\(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。
�。ㄈ┬沤诹x，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
�。ㄈ唬┣鹨猜�?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
�。ㄈ┪ㄈ收吣芎萌�，能惡人。
�。ㄈ┩卟豢芍G，來(lái)者猶可追。
�。ㄈ模┪粗芍�？
（三十五）獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
�。ㄈ┚又\道不謀食，憂道不憂貧。
�。ㄈ撸┮灾眻�(bào)怨，以德報(bào)德。
（三十八）事君盡禮，人以為諂也。
�。ㄈ牛┚诓灰匝耘e人，不以人廢言。
（四十）故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
（四十一）君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
�。ㄋ氖┚映扇酥�，不成人之惡。小人反是。
�。ㄋ氖┮延⒍⑷�，已欲達(dá)而達(dá)人。
�。ㄋ氖模┪釃L終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
�。ㄋ氖澹┱\(chéng)者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也。
�。ㄋ氖┥鹘K，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
�。ㄋ氖撸╆P(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。
�。ㄋ氖耍├险甙仓�，朋友信之，少者懷之。
（四十九）君子求諸己，小人求諸人。
�。ㄎ迨┦t吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
（五十一）忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。
�。ㄎ迨┎灰詿o(wú)人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長(zhǎng)不改，心若蘭兮終不移。
（五十三）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！
�。ㄎ迨模┓蛉瞬谎�，言必有中。
（五十五）士而懷居，不足為士矣！
�。ㄎ迨┎唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
�。ㄎ迨撸┚犹故幨�，小人長(zhǎng)戚戚。
�。ㄎ迨耍┬杏杏嗔Γ瑒t以學(xué)文。
�。ㄎ迨牛╋埵枋�、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
�。┖弥辈缓脤W(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
�。唬┥呱弦�；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
�。┲易镂�，唯其春秋。
�。└粷�(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
�。模┓蛐⒄撸荷评^人之志，善述人之事者也。
（六十五）諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
�。┚硬恢�，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。
�。撸┦枪示觿�(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
（六十八）不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立。
�。牛┚右谎�，駟馬難追。
�。ㄆ呤┤隉o(wú)改于父之道，可謂孝矣。
�。ㄆ呤唬┌傩兆�，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
�。ㄆ呤┚硬恢�，則不威，學(xué)則不固。
�。ㄆ呤┭鲋畯浉�，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。
�。ㄆ呤模┯�，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
�。ㄆ呤澹┲卟换�，仁者不憂，勇者不懼。
�。ㄆ呤┎┖�，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆。如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。
�。ㄆ呤撸┚邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
�。ㄆ呤耍┖脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。
�。ㄆ呤牛┘核挥�，勿施于人。
�。ò耸┮嬲呷�，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
（八十一）學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
�。ò耸┨熘�，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
�。ò耸┵|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
孔子的語(yǔ)錄14
1、天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)。
2、君子食無(wú)求飽，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
3、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
4、回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。
5、顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。"
6、子曰："鄉(xiāng)愿，德之賊也。"
7、溫故而知新，可以為師矣。
8、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。
9、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
10、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
11、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
12、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。
13、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
14、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
15、剛、毅、木、訥近仁。
16、憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
17、不學(xué)禮，無(wú)以立。
18、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦！
19、一個(gè)人心術(shù)要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
20、身而常逸者，則志不廣。
21、聽(tīng)其言而觀其行。
22、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中。
23、其言之不怍，則為之也難。
24、有德者必育言，有言者不必育德。
25、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
26、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
27、君子恥其言而過(guò)其行。
28、吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。
29、不學(xué)禮，無(wú)以立。
30、或曰："以德報(bào)怨，何如？"子曰："何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。"
31、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
32、未能事人，焉能事鬼。
33、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。
34、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂。
35、溫故而知新，可以為師矣。
36、寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其止可及也，其愚不可及也。
37、不在其位，不謀其政。
38、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
39、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
40、其知可及也，其愚不可及也。
41、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
42、能以禮讓為國(guó)乎，何有。不能以禮讓為國(guó)，如禮何？
43、子曰："鄉(xiāng)愿，德之賊也。"
44、天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！
45、主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠(chéng)不以富，亦只以異。
46、學(xué)而不厭，誨人不倦。
47、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
48、子曰：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
49、子曰：出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
50、子曰：子路問(wèn)事君。子日："勿欺也，而犯之。"
51、子曰：因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？
52、子曰：不義而富且貴，于我如浮云。
53、子曰：君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
54、子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
55、故至誠(chéng)無(wú)息，不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明；
56、入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。
57、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
58、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
59、孔習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。
60、孔學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆！
61、孔有教無(wú)類。
62、我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。
63、君子喻於義，小人喻於利。
64、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
65、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。
66、不患寡而患不均，不患貧而患不安。既來(lái)之，則安之。
67、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
68、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
69、己所不欲，匆施于人。
70、是可忍，孰不可忍也。
71、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
72、少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
73、君子不憂不懼。內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。
74、今夫天，斯昭昭之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。
75、見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉。
76、巧言令色，鮮矣仁。
77、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。
78、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
79、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
80、是可忍，孰不可忍也！
81、夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
82、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
83、苦求不得，從吾所好。
84、謙者，德之柄也；讓者，禮之主也。
85、子曰："弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"
86、不學(xué)禮，無(wú)以立。
87、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
88、士而懷居，不敷為士矣！
89、與伴侶交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
90、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不行求，從吾所好。
孔子的語(yǔ)錄15
今天，我開(kāi)始背誦古詩(shī)文，每背一篇我就會(huì)把讀后感寫在博客里。今天我背誦的是《孔子語(yǔ)錄》。文章只有6句話，卻每句都有一個(gè)道理在里面。
溫故而知新，保持謙和的心態(tài)，即學(xué)習(xí)又要思考，敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)，向別人學(xué)習(xí)：善從之，不善改之……這些道理好象很深?yuàn)W，但又和我們小學(xué)生密切相關(guān)。
“按時(shí)溫習(xí)，共同討論，保持謙和”這應(yīng)該是和我們最貼切的話了。老師為什么要提醒我們：“這個(gè)知識(shí)會(huì)了嗎？回家多看一看�！�？因?yàn)槲覀儽仨毻ㄟ^(guò)一次又一次的記憶才能學(xué)會(huì)新的知識(shí)。但老師總不能什么都提醒你，更多需要你自己去提醒自己：“這個(gè)知識(shí)我會(huì)了嗎？要不要再看一看？”有時(shí)復(fù)習(xí)卻是很枯燥，但是在老師問(wèn)問(wèn)題時(shí)，在考試時(shí)，你復(fù)習(xí)到別人沒(méi)有復(fù)習(xí)到的知識(shí)，從而得到的表?yè)P(yáng)、高分是不是令人愉快？不要把學(xué)習(xí)看作負(fù)擔(dān)，想想結(jié)果，還是很令人喜悅的。記不記得老師曾經(jīng)在課堂上說(shuō)：“小組討論一下這個(gè)問(wèn)題�！�，記不記得課間時(shí)總會(huì)有幾個(gè)同學(xué)為一個(gè)問(wèn)題在激烈的.討論。在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，自學(xué)是重要的，但是共同學(xué)習(xí)也是必要的。有時(shí)自己遇到的問(wèn)題不一定自己能解開(kāi)，通過(guò)別人一點(diǎn)撥，也會(huì)“柳暗花明又一村”呢！大家有沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)：有一天在老師留完作業(yè)后有同學(xué)給你打電話，請(qǐng)教你一些題。這說(shuō)明你在班上應(yīng)該成績(jī)不錯(cuò)了。但是這時(shí)你一定要保持一個(gè)謙虛的態(tài)度。他相信你才打電話找你問(wèn)作業(yè)，切莫辜負(fù)了他對(duì)你的信任。再說(shuō)，你能講得明白說(shuō)明你把這個(gè)知識(shí)弄懂了。聽(tīng)的同學(xué)會(huì)了，你也檢查了自己一次這不是兩全其美嗎？這個(gè)道理連起來(lái)便是：先自己復(fù)習(xí)老師講的，然后發(fā)現(xiàn)自己不明白的就和同學(xué)討論。等同學(xué)來(lái)問(wèn)自己時(shí)就在檢查自己會(huì)了沒(méi)有。
“三人行必有我?guī)熝伞贝蠹乙欢ǘ加浀眠@句話，但是他后邊也說(shuō)了“擇其善者而從之，其不善者而改之�！闭f(shuō)明可不能干什么都和別人學(xué)，學(xué)別人的優(yōu)點(diǎn)，別人的缺點(diǎn)，有則改之無(wú)則加勉，這樣才真正對(duì)自己有好處。有時(shí)老師批評(píng)一個(gè)同學(xué)做錯(cuò)了事，他會(huì)很不服氣的說(shuō)：“XXX也做了，我才做的。”這是我便想起了這句話，每個(gè)人都應(yīng)該有明辨是非的能力。你想想，他做的事是對(duì)是不對(duì)，他做了有什么后果，我做了又有什么后果，才決定是學(xué)還是不學(xué)，這樣不就好了嗎。比如有人在教室里踢球，你想：他踢球會(huì)撞到人，會(huì)被老師批評(píng)，我做了也會(huì)被批評(píng)，還是不在教室踢球了。這樣又可以免了老師一頓罵。
我認(rèn)為這則《孔子語(yǔ)錄》對(duì)我們很有幫助，有空你也來(lái)讀讀。
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