2023年老子的語(yǔ)錄42條

　　多言數(shù)窮，不如守中。[出處]《道德經(jīng)·第五章》[譯文]說(shuō)的太多往往使自己隱人窘境，不如順其自然，格守中庸之道。下面是小編整理的老子的語(yǔ)錄42條,一起來(lái)看一下吧。

1、為無(wú)為，則無(wú)不治。

2、綿綿若存，用之不勤。

3、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

4、有之以為利，無(wú)之以為用。

5、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

6、從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。

7、自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

9、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕滴，善數(shù)不用籌策。

10、知人者智，自知者明。

11、知足者富。

12、道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。

13、將欲歇之，必故張之。將欲弱之、必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。

14、道常無(wú)為而無(wú)不為。

15、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

16、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

17、無(wú)為而無(wú)不為。

18、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

19、治大國(guó)，若烹小鮮。

20、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

21、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

22、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。貴以身為天下者，若可寄天下：愛(ài)以身為天下者，若可托天下。

23、大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和有孝慈。國(guó)家昏亂有忠臣。

24、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

25、圣人后其身而身先，外其身而身存。

26、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

27、慎始如終，則無(wú)敗事。

28、天地與我同根，萬(wàn)物與我一體。

29、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

30、有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求，有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。

31、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

32、大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。"

33、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

34、企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。

35、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。

36、道隱無(wú)名上德若谷，上善若水大象無(wú)形，大器晚成大成若缺，大知若愚。

37、善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

38、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

39、用兵有言："吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。"是謂行無(wú)行；攘無(wú)臂；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

40、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

41、多言數(shù)窮，不如守中。

42、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�

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