2018屆海淀區(qū)高三語(yǔ)文模擬試卷及答案
高考語(yǔ)文要想考的好，模擬試卷一定不能少，備戰(zhàn)高考需要多做一些語(yǔ)文模擬試卷，以下是百分網(wǎng)小編為你整理的2018屆海淀區(qū)高三語(yǔ)文模擬試卷，希望能幫到你。
2018屆海淀區(qū)高三語(yǔ)文模擬試卷題目
—、本大題共5小題，每小題3分，共15分。
下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是
A縝密 怨天由人 曝(pù)曬 曲(qǔ)徑通幽
B沉緬 中流砥柱 不啻(chì) 奴顏婢(bēi)膝
C涅槃 鞭辟入里 朔(shuò)望 嘉言懿(yì)行
D.詬病 破啼為笑 剽悍(biāo) 風(fēng)馳電掣(chè)
下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是
A 有些人在和別人交談時(shí)，如果對(duì)方的想法與自己的南轅北轍，就不太愿意接受，而不去認(rèn)真思考對(duì)方說(shuō)的是否有道理。
B梁?jiǎn)⒊淖优畟兌己苡薪甜B(yǎng)，他們富有同情心、感恩心，處事禮數(shù)周到，這與梁?jiǎn)⒊?先生對(duì)他們的耳提面命分不開。
C 為表明自己曾“到此一游”，有人在故宮的銅缸上刻字，有人在天壇的回音壁上簽名， 如此筆走龍蛇，應(yīng)受到嚴(yán)厲譴責(zé)。
D家長(zhǎng)們望子成龍，望女成鳳，于是課外補(bǔ)習(xí)蔚然成風(fēng)，孩子們失去了節(jié)假日，背上了 沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。
3下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.據(jù)市旅游局透露，今年本市將以抓住《國(guó)民休閑計(jì)劃》的出臺(tái)為契機(jī)，要為市民規(guī)劃 出不少于八條郊野旅游精品線路，促進(jìn)全民旅游發(fā)展。
B_我國(guó)每年因商品過(guò)度包裝造成價(jià)值高達(dá)4000億元的廢棄物，其中的80%同生活垃圾 一起被填埋，這讓人不禁感嘆：鋪張浪費(fèi)何其嚴(yán)重!
C 央視“3• 15”晚會(huì)專門揭露知名企業(yè)的不誠(chéng)信問(wèn)題，為防止這些能量巨大的企業(yè)進(jìn) 行“危機(jī)公關(guān)”，播出前劇組人員對(duì)晚會(huì)所有內(nèi)容嚴(yán)格保密。
D 李安執(zhí)導(dǎo)的電影《少年派的奇幻漂流》在全球熱映，其同名小說(shuō)也備受關(guān)注，它驚險(xiǎn) 的情節(jié)和奇特的想象給人留下了極為深刻的印象。
4 在語(yǔ)段中的橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
長(zhǎng)時(shí)間使用手機(jī)耳機(jī)，聲音全部進(jìn)入耳內(nèi)，這種高頻率的聲音很容易使體內(nèi)血管發(fā) 生紊亂，________。復(fù)旦大學(xué)附屬醫(yī)院遲放魯教授做出了解釋：用手機(jī)耳機(jī)聽音樂(lè)，1O分貝左右，時(shí)間長(zhǎng)了，_______，輕度會(huì)聽覺(jué)遲銚，中度以上就會(huì)耳聾。
①會(huì)對(duì)耳膜造成傷害 ②容易造成聽覺(jué)疲勞
�、蹚亩鴮�(dǎo)致聽力受損 ④會(huì)對(duì)聽神經(jīng)的末梢產(chǎn)生刺激
A ①③④② B.①④③② C.③②④① D.③④②①
5下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是
A 古體詩(shī)又稱“古風(fēng)”，《詩(shī)經(jīng)•氓》《歸園田居》都是其中的名篇，近體詩(shī)在唐朝達(dá)到 鼎盛，二者都對(duì)平仄和押韻有嚴(yán)格的限制。
B 紀(jì)傳體史書以為人物立傳的方式來(lái)記敘歷史事件，反映史實(shí)^西漢司馬遷的《史記》 開創(chuàng)了我國(guó)史傳文學(xué)的先河。
C 《蘭亭集序》和《滕王閣序》同為詩(shī)序，前者駢散相間，清新質(zhì)樸，后者以駢句為主， 辭采華美，都是文質(zhì)兼美的千古名篇。
D 《高老頭》《裝在套子里的人》是十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作品，作者分別是法國(guó) 的巴爾扎克和俄國(guó)的契訶夫。
二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面文言文，完成6-9題。
莊氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德實(shí)。其仲曰文華，予字之曰德誠(chéng)。且告之曰：文太美則飾，太華則浮。浮飾相與，敝之極也，今之時(shí)則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如訥，富不如貧，貴不如賤。欲文之美，等若德之實(shí);欲文之華，莫若德之 誠(chéng):以文為文，莫若以質(zhì)為文。質(zhì)之所為生文者無(wú)盡也。一日節(jié)縮，十日而贏。衣不鮮好，可以常服;食不甘珍，可以常飧。
吳在東南隅，古之僻壤。泰伯、仲瑯之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣 賢之德，神明之冑，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸國(guó)而顧解其衣，以其 民含樸，而不可以漓之也。洎通上國(guó)①，始失其故。奔潰放逸，莫之能止。文愈勝，偽愈滋，俗愈漓矣。
聞之長(zhǎng)老言，洪武間，民不粱肉，閭閻無(wú)文采，女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無(wú)高垣，茅舍鄰比，強(qiáng)不暴弱。不及二百年，其存者有幾也?予少之時(shí)所聞所見，今又不知其幾變也!大抵始于城市，而后及于郊外;始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止?相夸相勝，莫知其已。負(fù)販之徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰之子食美食，西鄰之子從其母而啼�；橐銎负�，酒食晏召，送往迎來(lái)，不問(wèn)家之有無(wú)。 曰：吾懼為人笑也。文之敝至于是乎?非獨(dú)吾吳，天下猶是也。
莊氏居吾里中，獨(dú)以樸素自好。務(wù)本力業(yè)，供役于縣，為王家良民。德實(shí)自樹立門戶，而德誠(chéng)贅王氏，皆以敦厚為人所信愛(ài)。此殆流風(fēng)末俗所浸灌而未及者。其可不深自愛(ài)惜，以即其所謂實(shí)，而勿事于飾;求其所謂誠(chéng)，而勿事于浮!禮失而求之野，吾猶有望也。
(取材于歸有光《莊氏二子字說(shuō)》)
注：①上國(guó)：指文化較為發(fā)達(dá)的中原各國(guó)。
下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是
A 文太美則飾 文：外在形式
B 洪武間，民不粱肉 粱肉：吃精美的食物
C 相夸相勝，莫知其已 勝：美好
D以即其所謂實(shí)，而勿事于飾 事：追求
下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是
A 莫若德之實(shí) 莫之能止
B 質(zhì)之所為生文者無(wú)盡也 其存者有幾也
C 以其民含樸，而不可以漓之也 獨(dú)以樸素自好
D吾懼為人笑也 皆以敦厚為人所信愛(ài)
8 下列語(yǔ)句中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)充出來(lái)的詞語(yǔ)，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是
A 一日節(jié)縮，(然)十日而贏
B 負(fù)販之徒，道而遇華衣者，(則)目睨視
C 送往迎來(lái)，(而)不問(wèn)家之有無(wú)
D 禮失而求之(于)野，吾猶有望也
9 下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是
A賢能圣明的泰伯、仲雍來(lái)到偏僻的吳地后，致力于移風(fēng)易俗，改變了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。
B文中將洪武年間與當(dāng)今之世的民風(fēng)民俗進(jìn)行對(duì)比，透露出作者深深的嘆惋之意。
C.文中的莊氏二子不受流俗的影響，保持自己的質(zhì)樸本色，為人處世無(wú)愧于其“字”
D 文章借為莊氏二子取字一事展開議論，表達(dá)了作苕對(duì)樸實(shí)淳厚的民風(fēng)的期待。
三、本大題共4小題，共24分。
將第二大題文言文中畫波浪線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
�、黉┩ㄉ蠂�(guó)，始失其故。
�、谌酥杏嗡字�?
閱讀下面這首詩(shī)，完成第ll題。
橫波亭(為青口帥賦)①
金•元好問(wèn)
孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓②。萬(wàn)里風(fēng)濤接瀛海，千年豪杰壯山丘。
疏星澹月魚龍夜，老木清霜鴻雁秋。倚劍長(zhǎng)歌一杯酒，浮云西北是神州。
注：①本詩(shī)是為鎮(zhèn)守金國(guó)青口要塞的老朋友所作，寫于元滅金之前。②元龍百尺樓：元龍 指三國(guó)時(shí)的陳登，劉備贊他有文才武略。后用“元龍百尺樓”來(lái)指高峻。
11. (7分)
①下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，下正確的一項(xiàng)是(3分)
A 首聯(lián)起筆不凡，辭采雄壯，又巧借典故，既寫出了橫波亭下臨飛流的孤高之勢(shì)， 也暗指了亭名之由來(lái)。
B 頷聯(lián)寫眼前的景色引發(fā)了詩(shī)人對(duì)“千年豪杰”的追憶，這與“千古江山，英雄無(wú) 覓孫仲謀處”表達(dá)的情感一致。
C 頸聯(lián)中疏星、澹月、老木、清霜加之“秋”與“夜”，描繪出一派清寒江景，而魚 龍潛江，雁掠長(zhǎng)空，更添清寥之感。
D這首詩(shī)融情于景，借詠橫波亭及周圍山川形勢(shì)，勉勵(lì)青口帥勇往直前，收復(fù)失地， 表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。
�、谟腥朔Q元好問(wèn)的詩(shī)“有豪放邁往之氣”。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句，從內(nèi)容或語(yǔ)言的角度加以 分析。(4分)
12用斜線(/)給下面短文中的畫線處斷句。(5分)
齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美哉國(guó)乎郁郁蓁蓁使古無(wú)死 者則寡人將去此而何之俯而泣沾襟國(guó)子高子曰然臣賴君之 賜疏食惡肉可得而食也駑馬柴車可得而乘也且猶不欲死況 君乎!”又俯而泣。晏子曰：“樂(lè)哉!今日嬰之游也。見怯君一，而諛臣二，使古而無(wú) 死者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎!”
(取材于《韓詩(shī)外傳》)
13在橫線處寫出詩(shī)文原句(限選其中4道題)。(8分)
①夫戰(zhàn)，勇氣也。______,再而衰，______。(《左傳.曹劌論戰(zhàn)》)
�、赺_____，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武， 。(屈原《國(guó)殤》)
�、踎_____，知來(lái)者之可追。______，覺(jué)今是而昨非。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)
④______，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。______，抱明月而長(zhǎng)終。(蘇軾《前赤壁賦》)
⑤春如舊，______ ，______。(陸游《釵頭鳳》)
�、抻腥赵鲁簯�，______。天地也! ______，可怎生糊突了盜跖、顏淵?
(關(guān)漢卿《竇娥冤》)
四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的文章，完成14一16題。
①中國(guó)古人向來(lái)尊重自然，形成了 “敬天畏天” “天人合一”的哲學(xué)思想。這種思想認(rèn) 為人類與自然合為一體，人類社會(huì)是自然這個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。這樣的認(rèn)識(shí)已經(jīng)觸及 了生態(tài)倫理的根本實(shí)質(zhì)，折射出古人的生態(tài)智慧。
�、诩热灰�“以人合天”，人類就不能違反自然的運(yùn)行規(guī)律，而要“順應(yīng)天時(shí)”。“天時(shí)” 即四季變化、晝夜長(zhǎng)短、作物生長(zhǎng)快慢、日月星辰移位等種種規(guī)律，人們根據(jù)“天時(shí)”來(lái) 安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活節(jié)律、社會(huì)事務(wù)，就叫作“奉天時(shí)”,，
�、壑袊�(guó)古代有專門記載天時(shí)規(guī)律的文獻(xiàn)，例如《禮記.月令》篇的第一部分，就詳述 了正月的日月星辰變化、動(dòng)植物物候特征，由之引申出人們?cè)谶@個(gè)月應(yīng)當(dāng)做什么、禁忌做什 么。在今天看來(lái)，其中不乏迷信的內(nèi)容，但也有許多合理的成分。比如，為了不影響動(dòng)植物 的繁殖，春天禁止獵殺幼小動(dòng)物、雒性動(dòng)物，禁止采伐林木，大興土木，要掩埋露野的腐尸 以防疸疫傳染等等。
�、堋稘h書.貨殖列傳》謂：草木未落，斧斤不入于山林;豺獺未祭，罝網(wǎng)不布于野澤。 這是要求人們“順時(shí)而取物”，按照四季的循環(huán)規(guī)律和動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律加以采獲。
�、菸覀冞�可從種種記載中看到：儒家強(qiáng)調(diào)“使民以時(shí)”，道家提倡“有法無(wú)法，因時(shí)為 業(yè)”，墨家主張“順?biāo)臅r(shí)而行”，陰陽(yáng)家講求“順時(shí)而發(fā)”……
�、蘅傊�，古人十分重視時(shí)令變化。統(tǒng)治者還將根據(jù)時(shí)令變化而形成的生產(chǎn)生活節(jié)律納入 其統(tǒng)治方略之中，作為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久的重要手段。
�、卟粌H如此，“敬天畏天”的思想也滲透到古人的政治、文化生活中。如儒家的禮制規(guī) 定，飲食、輿服、宮室、車旗等須有度有制，不得逾越。其負(fù)面作用是阻礙了個(gè)人平等、個(gè) 人自由，但用一定的社會(huì)規(guī)范限制人們的私欲膨脹，也就在客觀上限制了對(duì)資源的過(guò)度消耗 和無(wú)限浪費(fèi)。更何況，儒家“禮尚質(zhì)”，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識(shí)地引導(dǎo)人 們崇儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費(fèi)被認(rèn)為是違禮的行為，會(huì)受到輿論譴責(zé)和禮法懲處。齊相 管仲雖有“九合諸侯，一匡天下”的偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責(zé)。唐中宗之女安 樂(lè)公主生活奢靡，命人用百鳥之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。此后，“百官之家多 效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡”。開元初年，名相姚崇、宋璟屢次進(jìn)諫，批評(píng)這種奢 靡之風(fēng)，“玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服”，漸漸改變了采 捕珍禽異獸的惡習(xí)。
⑧這種崇儉去奢的觀念，在后世也得到了繼承和發(fā)揚(yáng)�！吨熳又渭腋裱浴分械�“一粥一 飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”，成為了中國(guó)民間婦孺皆知的生活信條。這 樣的生活觀念，客觀上減少了物質(zhì)資源的浪費(fèi)性消耗，保護(hù)了生態(tài)平衡。
(取材于《走進(jìn)古人的生態(tài)智慧》)
14 下列說(shuō)法符合文意、推斷合理的一項(xiàng)是(3分)
A《禮記.月令》和《漢書•貨殖列傳》都是中國(guó)古人專門記載天時(shí)的重要文獻(xiàn)。
C儒家、道家、墨家等學(xué)派都十分重視時(shí)令變化，將“順應(yīng)天時(shí)”作為治國(guó)方略。
C 儒家提倡的嚴(yán)格禮制，維護(hù)了等級(jí)制度，客觀上也限制了資源的過(guò)度消耗和浪費(fèi)。
D.現(xiàn)代人只要汲取古人的生態(tài)智慧，就能夠改善人與自然的關(guān)系，緩解生態(tài)危機(jī)。
15“敬天畏天” “天人合一”的哲學(xué)思想折射出古人怎樣的生態(tài)智慧?請(qǐng)根據(jù)文意分條概 括。(5分)
文章第⑦段中古人的哪些舉措對(duì)限制當(dāng)今中國(guó)的“三公”消費(fèi)有借鑒意義?(4分)
五、本大題共4小題，共27分。閱讀下面的作品，完成17—20題。
大運(yùn)河——流淌千年的鄉(xiāng)愁
�、羸L飛草長(zhǎng)的三月，站在黃鶴樓上，想起李白的“煙花三月下?lián)P州”，便忽發(fā)奇想，能 否雇一條帆船或者畫舫，帶上弦歌美酒，從胭脂色的波浪上，遇埠則歇，對(duì)月而歌，半醉半 醒地航行到揚(yáng)州去呢?朋友告訴我，偌大長(zhǎng)江，再也難找到帆船與畫舫了。再者，揚(yáng)州不在 長(zhǎng)江邊上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白癡迷的城郭。我這才意識(shí)到，千年前的優(yōu) 雅與浪漫，早已是沉湮的古典。
�、跀�(shù)年間，因各種機(jī)緣，我或者走在京杭大運(yùn)河已經(jīng)干涸的河床上，或者在它尚在流淌 的河段上看夕陽(yáng)下的浪影。淤塞與疏波，開鑿與廢棄，輝煌與衰落，保護(hù)與開發(fā)，似乎永遠(yuǎn) 都有著訴說(shuō)不盡的憂傷，展示不盡的畫卷。站在杭州的拱宸橋上，我希望看到從煙波深處搖 來(lái)的烏篷船;在無(wú)錫城中的清名橋上，我總在想：為何腳下的流水，再也不能流到幽燕之地 去聽一聽京韻大鼓，洗一洗北國(guó)的胭脂?
�、坩绕鹩跉v史，必寂滅于歷史。就像寒山寺禪鐘依舊，但客船不再;揚(yáng)州仍不缺三月的 煙花，但迎送游子的布帆，早已消失在水遠(yuǎn)山重的前朝。
�、苋绻跉v史版圖上尋找中國(guó)古代文明偉大的標(biāo)志，應(yīng)首推長(zhǎng)城與運(yùn)河。它們一個(gè)橫貫 東西，一個(gè)牽引南北;一個(gè)伴著鐵馬金戈，一個(gè)浸于槳聲燈影;一個(gè)靜態(tài)的陽(yáng)剛，一個(gè)動(dòng)感 的陰柔。但是，在世人的文明譜系里，長(zhǎng)城卻是要比運(yùn)河的名氣響亮得多。長(zhǎng)城上的雉堞與 磚堡，至今仍讓世界迷戀;而運(yùn)河里的船隊(duì)與波浪，似乎已經(jīng)退出人們的視線。
�、蓦y道，那一條流動(dòng)著繁華與錦繡的人造動(dòng)脈，只能在屢遭蟲蛀的線裝書中尋找嗎?河 流死去的顯著特征便是消失了槳聲帆影。這有點(diǎn)像沙漠上的胡楊，它保留了生長(zhǎng)的姿態(tài)，但 再也不能用綠色哺育大地。
�、薜\(yùn)河是一部大書，我們?cè)谌魏我粋�(gè)時(shí)代，任何一種環(huán)境下閱讀它，都會(huì)有不同的感 慨。有人問(wèn)我，可以說(shuō)“運(yùn)河文明”這四個(gè)字嗎?
⑦從隋代開始，這條貫穿了幾個(gè)龐大王朝的交通動(dòng)脈，溝通了五大水系，串連起數(shù)十座 湖泊�；窗�、揚(yáng)州等繁華的都市也因它而生。明代，特別是永樂(lè)皇帝遷都北京之后，運(yùn)河達(dá) 到了全盛，成為大明帝國(guó)溝通南北的運(yùn)輸干線。運(yùn)輸物資的數(shù)量與種類不斷增加，一條運(yùn)河供養(yǎng)了帝國(guó)的首都與遼闊的北國(guó)，中國(guó)也因此有一支名叫漕軍的高達(dá)三十萬(wàn)人的特別軍隊(duì), 因?yàn)橐粭l河流而誕生一支軍隊(duì)，或者說(shuō)一個(gè)兵種，這也是運(yùn)河獨(dú)有的人文風(fēng)景。
⑧運(yùn)河最燦爛的年代在明朝，自朱棣遷都之后，北京便有了第一個(gè)漢人士族集團(tuán)。作為 帝國(guó)的統(tǒng)治者，他們將江南的生活習(xí)慣與民情風(fēng)俗帶到北京。為了滿足漢人士族的需要，必 須有大批江南的物產(chǎn)運(yùn)到北京。因此，明代的運(yùn)河，發(fā)揮的效益最大，它的繁忙程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超 過(guò)長(zhǎng)江、黃河。為了增強(qiáng)運(yùn)輸能力，朝廷投入了大量的物力與人力u可以說(shuō)，沒(méi)有任何一個(gè) 朝代，像明朝那樣將運(yùn)河當(dāng)成不可替代的生命河。
�、嵛拿饕辉~，據(jù)我理解，是人類某種帶有鮮明特色的生存方式…它涵蓋了文化、經(jīng)濟(jì)、 制度、風(fēng)俗各個(gè)方面。如果以此推斷，運(yùn)河文明的說(shuō)法是可以成立的。因?yàn)檫@條地球上最偉 大的人造河流，在一千多年的歷史中，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史、水利史、交通史、城市史、軍事史 等方面，均有深刻的影響與巨大的改變。無(wú)可否認(rèn)，運(yùn)河文明是中華文明體系中的燦爛章 節(jié)。
⑩運(yùn)河的急劇衰敗是近一個(gè)世紀(jì)的事。因?yàn)楣贰㈣F路以及航空的誕生，水上交通特別 是內(nèi)河的航運(yùn)已經(jīng)日見式微。曾是農(nóng)業(yè)文明的驕傲忽然間變成了工業(yè)文明的棄兒。當(dāng)年，從 杭州乘船沿運(yùn)河到北京，少說(shuō)也得一個(gè)多月。一個(gè)月的水上旅行，與帆槳為伍，與鷗鷺相 親，以兩岸的風(fēng)光養(yǎng)眼，以河上的波濤養(yǎng)心，該是多么愜意的樂(lè)事啊。但在今天，每一個(gè)人似乎都在日理萬(wàn)機(jī)，優(yōu)哉游哉的生活他們?cè)僖矡o(wú)福消受。生活方式的改變，讓運(yùn)河的詩(shī)意退 出了我們的心靈。
⑪近幾年，一些有識(shí)之士大力呼吁搶救運(yùn)河，并爭(zhēng)取將運(yùn)河申報(bào)成世界文化遺產(chǎn)。一條 活生生的運(yùn)河，竟成了一份遺產(chǎn)。大凡成為遺產(chǎn)的東西，都是文化的孑遺。它們不再屬于生 活，而是屬于歷史;不再屬于享用，而是屬于憑吊。任何時(shí)候提到遺產(chǎn)兩個(gè)字，我就會(huì)莫名 地生起鄉(xiāng)愁。精神故鄉(xiāng)的迷失，讓現(xiàn)代的人們鄉(xiāng)愁越來(lái)越濃。這鄉(xiāng)愁不是懷舊，而是反省。 我真的很想回到六百年前，雇一條客船，從杭州航行到北京。我知道，這只能是一廂情愿。
(取材于熊召政的同名散文)17 下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)
A 開篇運(yùn)用聯(lián)想和想象，描繪了泛舟江上優(yōu)雅浪漫的情境，體現(xiàn)出作奔的古典悄懷。
B 第③段收束上文，又通過(guò)寫古詩(shī)中的意境不再，形象地表現(xiàn)廣大運(yùn)河詩(shī)怠的消失。
C第⑤段把“槳聲帆影”喻為沙漠胡楊，意在表明槳聲帆影是大運(yùn)河生命的象征。
D作者認(rèn)為文化遺產(chǎn)是正在消失或已經(jīng)消失的文明的標(biāo)志，因此失去了實(shí)用價(jià)值。
E作者對(duì)大運(yùn)河往昔的燦爛文明充滿向往，對(duì)工業(yè)時(shí)代人們的生活方式感到遺憾。
18 文章第④段有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
19作者為什么說(shuō)大運(yùn)河是“流淌千年的鄉(xiāng)愁”?(6分)
20作者說(shuō)：“每--個(gè)人似乎都在日理萬(wàn)機(jī)，優(yōu)哉游哉的牛:活他們?cè)僖矡o(wú)福消受。”請(qǐng)根據(jù)文 意概括“優(yōu)哉游哉”是指怎樣的生活，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代人再也無(wú)福消受這種生活的休會(huì)和思考。(不少于200字)(12分)
六、本大題共1小題，共60分。
作文(60分)
近日，有作家提議，我國(guó)應(yīng)設(shè)立一個(gè)世界性的.文學(xué)獎(jiǎng)——“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”，要把它做 成中國(guó)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，用我們的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)鑒世界文學(xué)，以爭(zhēng)奪我們?cè)谑澜缥膶W(xué)界更 多的話語(yǔ)權(quán)。我們的作品走向了世界，我們也要評(píng)點(diǎn)世界。
這一提議引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)你自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的義 章。除詩(shī)歌外，文體不限。
2018屆海淀區(qū)高三語(yǔ)文模擬試卷答案
一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。
1.C 2. B 3.C 4.D 5.A
二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。
6. C 7.D 8.A 9.A
三、本大題共4小題，共24分。
10. ①自從(這個(gè)地方)與中原各國(guó)交往，才失去它舊有的民風(fēng)。(2分)
�、谌擞杏�，哪里是盡頭呢?(2分)
11. ① B(3分)
�、诖鸢甘纠�
示例1：元好問(wèn)這首詩(shī)“有豪放邁往之氣”。從內(nèi)容上看，全詩(shī)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。比如首聯(lián)和頷聯(lián)作者以橫波亭的孤高之勢(shì)、周圍山川的雄壯暗喻青口帥豪杰之豪情;尾聯(lián)寫倚劍高歌，慷慨豪飲，遙想浮云下的西北神州，都表現(xiàn)出勇往直前，收復(fù)故土的豪情壯志。
示例2：元好問(wèn)這首詩(shī)“有豪放邁往之氣”。從語(yǔ)言上看，本詩(shī)遣詞用字不同凡響，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。像首聯(lián)中的“插”“壓”等字把橫波亭下臨飛流的孤高之勢(shì)傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。再如頷聯(lián)中的“萬(wàn)里”“千年”分別從空間的廣闊與時(shí)間的久遠(yuǎn)來(lái)表現(xiàn)景之壯觀與人之英武，字里行間表現(xiàn)出一種磅礴于胸的豪邁之情。
(評(píng)分要點(diǎn)：角度明確，1分;結(jié)合原詩(shī)進(jìn)行具體分析，3分)
12.(5分)
齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美 哉// 國(guó) 乎 /郁 郁 蓁 蓁 /使 古 無(wú) 死 者/ 則 寡 人 將 去 此 而 何 之 /俯 而 泣 沾 襟/ 國(guó) 子 高 子 曰/ 然 /臣 賴 君 之 賜/ 疏 食 惡 肉 可 得 而 食 也/ 駑 馬 柴 車 可 得 而 乘 也/ 且 猶 不 欲 死/ 況 君 乎!”又俯而泣。晏子曰：“樂(lè)哉!今日嬰之游也。見怯君一，而諛臣二，使古而無(wú)死者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎!”
( “/”處為必?cái)嗑涮帲?ldquo;//”為可斷可不斷處。每答對(duì)2處得1分。答錯(cuò)2處扣1分，扣完5分為止)
[參考譯文]齊景公在牛山上游玩，向北望著齊國(guó)，感嘆道：“多美的國(guó)家啊，草木茂盛，郁郁蔥蔥!假使自古以來(lái)沒(méi)有死，那么我還離開這兒去哪里呢?”說(shuō)著便低頭哭泣，淚水沾濕了衣襟。國(guó)子、高子說(shuō)：“是啊，我們依仗君王您的恩賜，盡管吃的是粗茶淡飯，乘的是駑馬柴車，尚且還不想死，何況是君王您呢?”(景公聽了)又低頭哭泣。晏子說(shuō)：“可笑啊!晏嬰今日游玩，見到了一位怯懦之君，兩位諂媚之臣。倘若自古以來(lái)沒(méi)有死，那么太公今天還活著，我們君王當(dāng)今可能正披著蓑笠站在田間地頭，考慮的只有眼前的事，哪有工夫念及死啊!”
13. ①一鼓作氣 三而竭 ②帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓 終剛強(qiáng)兮不可凌
�、畚蛞淹恢G 實(shí)迷途其未遠(yuǎn) ④哀吾生之須臾 挾飛仙以遨游
⑤人空瘦 淚痕紅浥鮫綃透 ⑥有鬼神掌著生死權(quán) 只合把清濁分辨
(共8分。每空1分，有錯(cuò)則該空不得分。學(xué)生如多寫，選前4道小題評(píng)分)
四、本大題共3小題，共12分。
14.C(3分)
15. 評(píng)分要點(diǎn)：人與自然合為一體，人不能凌駕于自然之上(1分);人不能違反自然的運(yùn)行規(guī)律，要順應(yīng)天時(shí)(2分);對(duì)自然要取之有度，不能恣意妄為。(2分)
16.評(píng)分要點(diǎn)：有一定的禮制(制度)規(guī)定，在各方面須有度有制，不得逾越(1分);有意識(shí)地引導(dǎo)人們崇儉去奢，在社會(huì)上形成良好的輿論導(dǎo)向(1分);加強(qiáng)監(jiān)督，對(duì)違規(guī)者有相應(yīng)的輿論譴責(zé)和制度懲處(2分)。
五、本大題共4小題，共27分。
17. C D(4分)
18. 評(píng)分要點(diǎn)：第4段把運(yùn)河與長(zhǎng)城的特點(diǎn)進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)了大運(yùn)河在中華文明史上的重要性(2分);又把二者今天的情形進(jìn)行對(duì)比，突出表達(dá)了作者對(duì)今天大運(yùn)河衰落的遺憾與惋惜之情(2分);為后文對(duì)“運(yùn)河文明”的敘寫做好鋪墊(1分)。
19. 因?yàn)榇筮\(yùn)河在一千多年的歷史中，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、交通、城市、軍事等方面起著重要的作用，形成了燦爛輝煌的運(yùn)河文明，而這一文明在今天衰落了，讓人留戀的同時(shí)又滿懷惋惜遺憾(3分);“大運(yùn)河”的衰落也代表著一種延續(xù)千年的傳統(tǒng)的生活方式的改變，這種改變讓恬淡閑適、與自然相融的詩(shī)意生活不再，令人惆悵失落(3分)。
(本題6分。每個(gè)要點(diǎn)3分。意思對(duì)即可)
20.“悠哉游哉”是指與自然相親相近，能夠欣賞、感受自然之美而獲得心靈愉悅，使心靈受到滋養(yǎng)的一種生活。(2分)(意思對(duì)即可)
第二問(wèn)：答案略。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，2分;體會(huì)和思考，4分;語(yǔ)言4分)
六、本大題共1小題，共60分。
21.作文(60分)
依據(jù)高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)閱
附錄1：2012年北京市高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
作文評(píng)分參考
類別 評(píng)分要求 評(píng)分說(shuō)明
一類卷
(60—50分) 緊扣題意、中心突出
內(nèi)容充實(shí)、感情真摯
語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明 以50分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。
符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的文章可得55分以上。
二類卷
(49—40分) 符合題意、中心明確
內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)
語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體
結(jié)構(gòu)完整、條理清楚 以40分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。
符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的文章可得45分以上。
三類卷
(39—30分) 基本符合題意、中心基本明確
內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)
語(yǔ)言基本通順、有少量語(yǔ)病
結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚 以30分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。
符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的文章可得35分以上。
四類卷
(29—0分) 偏離題意、立意不當(dāng)
中心不明確、內(nèi)容空洞
語(yǔ)言不通順、語(yǔ)病多
結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂 以29分為基準(zhǔn)分，向下浮動(dòng)。
說(shuō)明：每3個(gè)錯(cuò)別字減1分，重復(fù)的不計(jì)。字?jǐn)?shù)不足，每少50個(gè)字減1分。缺題目減2分。
附錄2：
【文言文參考譯文】
莊氏有兩個(gè)兒子。那個(gè)大兒子叫文美，我給他取字為德實(shí)。那個(gè)二兒子叫文華，我給他取字為德誠(chéng)。并且告訴他們說(shuō)：外在形式太漂亮就會(huì)夸飾，太華麗就會(huì)虛浮。如果虛浮和夸飾相加在一起，弊病就極大啊，現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣就是這樣。聰明而用于私，不如愚笨而用于公。(從這個(gè)意義上說(shuō))靈巧不如拙笨，善辯不如言語(yǔ)遲鈍，富有不如貧困，高貴不如低賤。想要外在形式優(yōu)美，不如品德誠(chéng)實(shí);想要外在形式華麗，不如品德真誠(chéng)：用外在形式來(lái)作裝飾，不如用內(nèi)容來(lái)作裝飾。著眼于內(nèi)在修養(yǎng)可以生成無(wú)盡的外在形式啊。一天縮減用度，就可以十天寬余。穿衣服不追求新鮮漂亮，就可以經(jīng)常有衣服穿;吃東西不追求甘美，就可以經(jīng)常有飯吃。
吳地在東南一角，是古時(shí)候的偏僻之地。泰伯、仲雍到了那里。我起初對(duì)此很奇怪，后來(lái)才明白了圣人的用意。他們憑著圣賢的品德，圣君后代的身份，目睹了中原文化的繁榮和物產(chǎn)的豐盛，(到了此地之后卻)隱秘在心而不表現(xiàn)出來(lái)，反而同當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗相融。好比進(jìn)入了裸身之國(guó)就特意脫掉自己的衣服，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐拿癖娦膽奄|(zhì)樸，所以不可以使風(fēng)俗變壞了。自從這個(gè)地方與中原各國(guó)交往，才失去舊有的民風(fēng)。古風(fēng)崩潰，百姓放縱，沒(méi)有什么能夠制止。外在裝飾越華美，虛偽越滋長(zhǎng)，風(fēng)俗越敗壞啊。
聽長(zhǎng)輩們說(shuō)，洪武年間，百姓不吃精細(xì)的食物，居民住家不裝飾，女孩子到了成年也不修飾打扮，市場(chǎng)上不囤積奇貨，宴請(qǐng)客人不吃兩樣菜，屋室沒(méi)有高墻，茅屋彼此相鄰，強(qiáng)者不欺凌弱者。不到二百年，那存留下來(lái)的(民風(fēng))有多少呢?我年少的時(shí)候聽到的、看到的，現(xiàn)在又不知道變了多少!(這種變化)大概是從城市開始，然后影響到郊外;從有身份有名望的人家開始，然后才影響到城市的。人有欲望，哪里是盡頭呢?大家都彼此夸耀，相互爭(zhēng)勝，不知停止。挑擔(dān)子的小販，走在路上遇到穿著華麗的人，就會(huì)斜著眼睛看他，嘖嘖贊嘆不已。東家的孩子吃美食，西家的孩子就會(huì)追著母親哭鬧。結(jié)婚出嫁下聘禮，用美酒宴請(qǐng)賓客，餞行接風(fēng)，不問(wèn)家里是不是有足夠的財(cái)力。說(shuō)：(如果太簡(jiǎn)陋)我害怕被別人取笑。追求外在形式的害處到了這種程度了嗎?不僅僅我們吳地，全天下都是這樣啊。
莊氏居住在我們村里，獨(dú)自憑借樸素而自我完善。致力于根本而盡力本職，在縣里供職，是國(guó)家的良民。德實(shí)自己建立門戶，德誠(chéng)入贅王家，(他們)都因?yàn)槿硕睾穸蝗藗冃刨囅矏?ài)。這大概是流行的不良風(fēng)俗還沒(méi)有影響到他們吧。他們?cè)跄懿簧钌畹刈晕覑?ài)惜，來(lái)達(dá)到他字中的“實(shí)”，而不去追求外在裝飾;追求他字中的“誠(chéng)”，而不去追求浮華呢?禮節(jié)喪失了就到民間去尋找，我還是抱有希望的。
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