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一七九二年,二十二歲的路德維希·凡·貝多芬從波恩來到維也納,一直到他一八二七年逝世,他就從未離開過這座對音樂家特別有吸引力的城市。貝多芬的絕大部分作品是在這里創(chuàng)作的。他的九部交響曲全都在維也納舉行了首演式。一八零五年,他唯一的一部歌劇創(chuàng)作《費德里奧》也在維也納的國家歌劇院舉行了首演。貝多芬被后人認為是有史以來最偉大的交響曲作家。他的《英雄交響曲》充滿了激情。他的第九部交響曲取材於德國詩人席勒的《歡樂頌》,如今已經(jīng)成為歐盟的盟歌。
輝煌的創(chuàng)作并不能掩飾貝多芬多難的一生。一八零二年,貝多芬由於逐漸喪失聽力,悲憤之余,寫下了一封可能是給他兄弟的遺囑。激情滿腔的稟性迫使他頻繁地搬家。他在維也納市區(qū)北部有溫泉的地方留下了幾十處居所。但是溫泉最終還是無法挽救他的失聰,一八一九年,貝多芬的聽力徹底喪失了。一八二七年,人們在Waehringer Friedhof 魏林格墓地為他舉行了隆重的葬禮。一八八八年,貝多芬的遺骨被安放到維也納中央陵園。
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不僅人類創(chuàng)造的文化在總體上與文化的各種表現(xiàn)形式之間相互關聯(lián)、不可分割,在文化的各個不同表現(xiàn)門類(如語言、習俗、法律、政治、經(jīng)濟、文學、藝術等)之中,其文化機制和表現(xiàn)形式之間(或按符號學的.解釋,在符號體系和意義體系之間)也是互為表里不可分割的。當我們把音樂也作為一個獨立門類的文化的表現(xiàn)形式看待時,音樂(形式)及其文化(機制)同樣也是處于一種相互包含的關系之中。因此,音樂和文化這兩個概念只有在互相聯(lián)系的辯證過程中,才能對它們各自進行較為完整的界說。
實際上,人們在提及音樂和文化這兩個關聯(lián)概念時,也總是把它們并提,合稱為“音樂文化”。“音樂文化”是一個在音樂學文論中出現(xiàn)最為普遍的關聯(lián)性復合概念,但對于什么是“音樂文化”,對于這一概念的具體所指是什么,似乎還沒有人對它進行過認真的、成文的界定。盡管各人對于“音樂文化”的具體所指可能都會有自己不成文的心理認定,但是,對于存在著如此復雜關系的這一對概念,只有模糊的心理認定是不夠的,如果不對它進行學術性的、定義性的解釋,它仍然將會是一對因所指不明、意義多解而容易造成理論混亂的模糊概念。
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