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黑板報(bào)圖片

個(gè)性的道德黑板報(bào)版面繪畫設(shè)計(jì)圖片

時(shí)間:2021-11-24 17:44:06 黑板報(bào)圖片 我要投稿

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  用道德的示范來(lái)造就一個(gè)人,顯然比用法律來(lái)約束他更有價(jià)值。下面是小編給大家整理的個(gè)性的道德黑板報(bào)版面繪畫設(shè)計(jì)圖片,希望對(duì)大家有所幫助!

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  《道德經(jīng)》,又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時(shí)諸子所共仰,傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰寫,是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

  現(xiàn)今通行版《道德經(jīng)》是曹魏時(shí)期王弼的注本,分上篇《道經(jīng)》37章,下篇《德經(jīng)》44章,共計(jì)81章,有學(xué)者認(rèn)為這是附會(huì)“九九歸一”的說(shuō)法。關(guān)于其主要內(nèi)容,眾說(shuō)紛紜,以下兩種說(shuō)法比較有代表性:

  其一,它以道法自然為核心,闡述了如何讓人們的個(gè)人修身達(dá)到少私寡欲、知足不辱等等境界,如何讓人們的處世達(dá)到以柔克剛、不求而得、天人合一等等境界,如何讓君主的治國(guó)達(dá)到為無(wú)為而治、德善德信而令百姓莫之令而自均等等境界,以至于如何用兵、如何讓天地萬(wàn)物各展本性、并行不悖、即長(zhǎng)且久等等境界。

  其二,它主要闡述了天地的本源“道”,“道”是這個(gè)宇宙的.最高存在,以“無(wú)”為本,以“有”為用,有無(wú)一體而衍生、主宰天地萬(wàn)物運(yùn)行,“道者,虛極之妙用”。個(gè)人修身要虛無(wú)致靜,才能“無(wú)”,進(jìn)而可以無(wú)所不能、天人合一,治理國(guó)家要絕圣棄智、無(wú)為而治,對(duì)百姓實(shí)行“虛其心,實(shí)其腹”等政策而取得天下大治。

  其中包含著豐富樸素的辨證法、有人認(rèn)為它來(lái)源于《三易》等,但基本上所有的研究者都認(rèn)可《道德經(jīng)》是我國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)系統(tǒng),微言大義,一語(yǔ)萬(wàn)端,當(dāng)為“萬(wàn)經(jīng)之王”。

  個(gè)性的道德黑板報(bào)內(nèi)容2

  一、信不足焉,有不信焉。——《道德經(jīng)》(下略)第二十三章

  【譯解】:誠(chéng)信不足,就會(huì)失去信任。

  人無(wú)信不立,一個(gè)人不講信用,就不能在社會(huì)上立足。

  二、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。——第八章

  【譯解】:最善良的品性如同水一樣,水是天地間善的極致,給萬(wàn)物提供滋養(yǎng),而自己卻安居其下而不與之爭(zhēng) 。

  水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。俄國(guó)作家列夫托爾斯泰在日記中寫道:“做人應(yīng)該像老子所說(shuō)的如水一般。沒(méi)有障礙,他向前流去;遇到堤壩,停下來(lái);堤壩出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成為方形;容器是圓的,它成為圓形。因此它比一切都重要,比一切都強(qiáng)。”

  三,天長(zhǎng)、地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。——第七章

  【譯解】:天地長(zhǎng)久,天地之所以能長(zhǎng)久,是因其不是為自己而生存,所以能夠 長(zhǎng)久生存。 天地不自生,故能長(zhǎng)生,老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類社會(huì)。
 

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