漂亮的詩歌黑板報優(yōu)秀繪畫板式圖片
讓我們一起來學(xué)習(xí)和品味古詩，來弘揚傳統(tǒng)和古老的文化，讓古詩豐富我們的生活，讓中華民族的瑰寶發(fā)揚光大!下面是小編給大家整理的漂亮的詩歌黑板報優(yōu)秀繪畫板式圖片，希望對大家有所幫助!
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象征詩起源于十九世紀(jì)中葉的法國，以波德萊爾的詩集《惡之花》的出版為象征詩的起點。代表詩人有蘭波、魏爾倫、瑪拉美等。到了二十世紀(jì)二十年代，由李金發(fā)介紹到我國，另外還有王獨清、穆木天、馮乃超和戴望舒等人。這種流派在我國興起，一方面它是當(dāng)時資產(chǎn)階級知識分子苦悶彷徨情緒的產(chǎn)兒，五四文學(xué)革命后，這一部分青年面對社會現(xiàn)實產(chǎn)生種種失望或絕望心理，對社會現(xiàn)實的激憤使他們不在為人生和社會吶喊，心情十分悲涼、感傷和寂寞。于是在內(nèi)心構(gòu)造他們美麗的內(nèi)心世界，不再要求自己在現(xiàn)實社會中去追求和建設(shè)，因此他們在藝術(shù)上便主張忠實表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感的悲歡，時代精神和社會使命感以及社會道德觀均與詩歌失去聯(lián)系。
所以反映到詩歌的.思想情感上，便過多地傾向于歌唱人生的孤獨、悲苦、憂郁、寂寞以及夢境的幽冷、死亡的凄涼和愛情的歡樂痛苦。以此形成注重個人內(nèi)心情感的抒發(fā)而遠離現(xiàn)實社會時代使命的象征派詩的主要內(nèi)容特征。另一方面，它也是新詩發(fā)展過程中針對自身現(xiàn)狀和弱點所進行的一次新的探尋和開拓的必然結(jié)果。象征派詩人對自由詩抒發(fā)情感明白直露、自由放縱幾成呼喊的特征表現(xiàn)出強烈的不滿，也對新格律詩有其勻稱整齊和諧的形式結(jié)構(gòu)而缺乏詩境，過分依賴音樂美來表現(xiàn)情感的寫法進行了否定，從而在藝術(shù)上追求含蓄深層的表現(xiàn)個人的纖細微妙的情感，注重運用象征、暗示、聯(lián)想、比喻、省略、通感等表現(xiàn)手法，忠實的表現(xiàn)內(nèi)心的情感世界，依賴迷朦的意象突出主題，因而自成一派。當(dāng)讀者對現(xiàn)實主義和浪漫主義詩歌的平直和低沉感到不足的時候，李金發(fā)等人的象征詩的發(fā)展，給人們帶來了新鮮的氣息。但由于象征詩過于晦澀難解，為時不久就顯出其冷落景象來了。到三十年代初期，戴望舒等人的詩不再是西方象征詩的簡單模仿，而注意表現(xiàn)"現(xiàn)代人"、"現(xiàn)代的情緒"，因而其影響更大些，戴望舒自己則成為我國現(xiàn)代詩壇上卓有建樹的詩人。
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許多詩中都有關(guān)于月的詩句，我最早學(xué)會的一首詩就是李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”就是說詩人在夜晚突然醒來，看見明月的光輝，透過窗戶灑在他的床上。懷疑是地上結(jié)了霜。抬起頭來望著明月，低下頭想起了故鄉(xiāng)。小時候媽媽就是這樣向我解釋的。
還有一首李白的《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足， 桂樹何團團。 白兔搗藥成， 問言與誰餐? 蟾蜍蝕圓影， 大明夜已殘。 羿昔落九烏， 天人清且安。 陰精此淪惑， 去去不足觀。 憂來其如何? 凄愴摧心肝。”大概意思是：小時候不知道月亮，就叫它“白玉盤”。后來又懷疑是“瑤臺鏡”，飛在云的一端。后來的就不太懂了，只知道前兩句是什么意思，完全不知后幾句的意思。長大了，知道怎樣查找資料了。上網(wǎng)一查，原來是這樣的：“詩中先寫兒童時期對月亮稚氣的認(rèn)識：‘小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。’以‘白玉盤’、‘瑤臺鏡’作比，生動地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛……”
漸漸地，這一類的詩句學(xué)的越來越多了：“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。”、“明月幾時有?把酒問青天。”、“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”……
許多詩句意思都相同，如：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”和“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”都把自己思念家鄉(xiāng)的心情表達出來了。還有許多如同這樣的句子。
詩中的明月在詩人的筆下變幻莫測，甚是有趣。在讀詩的過程中，你能感受到無限的樂趣，好好享受吧!
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