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歷史是由勝利者編寫(xiě)的。沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)是正確的,我們看到的歷史只不過(guò)是歷史的影子,鳥(niǎo)飛過(guò),有影子留下。下面是小編給大家整理的個(gè)性的歷史黑板報(bào)設(shè)計(jì)精選圖片，希望對(duì)大家有所幫助!
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唐玄宗改元天寶后，志得意滿(mǎn)，決意放縱享樂(lè)，從此不問(wèn)國(guó)事。在納楊玉環(huán)為貴妃后，更加沉溺酒色。唐玄宗任用有“口蜜腹劍”惡名的李林甫為宰相長(zhǎng)達(dá)十八年，使得朝政敗壞。
李林甫死后又以楊國(guó)忠為相，此時(shí)期又開(kāi)始出現(xiàn)了宦官干政的局面，高力士的權(quán)勢(shì)炙手可熱。唐玄宗好大喜功，為此邊境將領(lǐng)經(jīng)常挑起對(duì)異族的戰(zhàn)事，以邀戰(zhàn)功。又由于當(dāng)時(shí)兵制由府兵制改為募兵制，使得節(jié)度使與軍鎮(zhèn)上的士兵結(jié)合在一起，就出現(xiàn)了邊將專(zhuān)軍的局面。其中以胡人安祿山最著。安祿山掌握重兵，在天寶十四年(公元755年)十一月趁唐朝政治腐敗、軍事空虛之機(jī)和史思明發(fā)動(dòng)叛亂，很快就攻陷了首都長(zhǎng)安，史稱(chēng)“安史之亂”。唐玄宗嚇得逃到成都，太子李亨在靈武稱(chēng)帝，是為唐肅宗，唐玄宗為太上皇。安祿山則自稱(chēng)大燕皇帝，年號(hào)圣武。經(jīng)過(guò)8年時(shí)間這場(chǎng)叛亂才被平定。
安史之亂使得唐朝元?dú)獯髠瑥拇擞墒⑥D(zhuǎn)衰。此時(shí)均田制已經(jīng)逐步瓦解，土地兼并現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，租庸調(diào)制也無(wú)法實(shí)行。藩鎮(zhèn)割據(jù)的形勢(shì)已經(jīng)形成。
唐代宗時(shí)，劉晏改革鹽法，改善了國(guó)家的財(cái)政狀況，唐德宗任用楊炎為宰相，于建中元年(公元780年)開(kāi)始實(shí)行兩稅法，一年分夏、秋兩季依土地征稅。唐德宗還力圖平藩，但是引起朱滔、李希烈、朱泚叛亂。結(jié)果發(fā)生奉天之難。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了5年，最后雖然朱泚和李希烈等敗死，但是唐朝卻與其余藩鎮(zhèn)妥協(xié)，條件是取消王號(hào)，朝廷承認(rèn)他們?cè)诋?dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治權(quán)。從此割據(jù)局面進(jìn)一步深化。
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三皇五帝的說(shuō)法，應(yīng)該是后人對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期帝王，三皇五帝朝代的概括，而非全指，是華夏文明對(duì)祖先的尊崇與緬懷。由于秦始皇焚書(shū)坑儒，上古文獻(xiàn)大多失傳，三皇五帝屬于通常所說(shuō)的神話傳說(shuō)范疇，但從傳說(shuō)的廣泛性上和《史記》等描敘，三皇五帝的真實(shí)性應(yīng)該是確切存在的。三皇五帝的所指有不同的說(shuō)法，不可茍全，應(yīng)該是不同人士的不同分類(lèi)而已，并沒(méi)有確切的所指。
三皇是中國(guó)文明早期的三個(gè)帝王，中國(guó)文明早期有盤(pán)古氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏和軒轅氏，其他如也曾被列入三皇之列的女?huà)z氏，應(yīng)該是上述六個(gè)朝代中的分支，普遍的看法三皇應(yīng)該是伏羲氏、女?huà)z氏、神農(nóng)氏三人，其中伏羲氏女?huà)z氏和神農(nóng)氏，由于在遠(yuǎn)古文明中的重大意義和影響，有著不可或缺的地位，他們同時(shí)又是一個(gè)朝代的開(kāi)始，分別代表中國(guó)遠(yuǎn)古文明的早中晚期。三皇時(shí)代的時(shí)間跨度較大，每個(gè)時(shí)代在開(kāi)朝的三皇之后，又有許多帝王。例如神農(nóng)氏的開(kāi)朝帝王和最后一個(gè)帝王都是炎帝。
五帝是黃帝時(shí)代的五個(gè)帝王。軒轅黃帝取代神農(nóng)氏開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的'時(shí)代黃帝王朝。五帝一說(shuō)，指的是軒轅時(shí)期的五個(gè)帝王。由于黃帝是軒轅氏開(kāi)朝之君，又在中華民族中具有偉大的地位，其成就遠(yuǎn)在其他四帝之上，包括在五帝之列更為合理。根據(jù)《史記》等史書(shū)記載，軒轅氏時(shí)期的帝王遠(yuǎn)不止五位，傳說(shuō)無(wú)可非議，所以五帝之說(shuō)也各有不同，只是各人的價(jià)值取向不同而已。
古史系統(tǒng)
中國(guó)最早的古史系統(tǒng)。中國(guó)的古史傳說(shuō)中，三皇五帝廣為流傳，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期早有把三皇五帝之說(shuō)載入史冊(cè)。
“皇”的原義還有“大”和“美”一說(shuō)，不作名詞用。戰(zhàn)國(guó)末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱(chēng)呼，遂用“皇”字來(lái)稱(chēng)上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時(shí)又有天皇、地皇、泰皇之名，稱(chēng)為“三皇”。在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并對(duì)皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋?zhuān)嘉磳?shí)定其人名。
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