簡(jiǎn)單又好看的道德黑板報(bào)手繪圖片
美德與過惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為;在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。下面是小編給大家整理的簡(jiǎn)單又好看的道德黑板報(bào)手繪圖片，希望對(duì)大家有所幫助!
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《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。
現(xiàn)今通行版《道德經(jīng)》是曹魏時(shí)期王弼的注本，分上篇《道經(jīng)》37章，下篇《德經(jīng)》44章，共計(jì)81章，有學(xué)者認(rèn)為這是附會(huì)“九九歸一”的說法。關(guān)于其主要內(nèi)容，眾說紛紜，以下兩種說法比較有代表性：
其一，它以道法自然為核心，闡述了如何讓人們的個(gè)人修身達(dá)到少私寡欲、知足不辱等等境界，如何讓人們的處世達(dá)到以柔克剛、不求而得、天人合一等等境界，如何讓君主的治國(guó)達(dá)到為無為而治、德善德信而令百姓莫之令而自均等等境界，以至于如何用兵、如何讓天地萬物各展本性、并行不悖、即長(zhǎng)且久等等境界。
其二，它主要闡述了天地的本源“道”，“道”是這個(gè)宇宙的最高存在，以“無”為本，以“有”為用，有無一體而衍生、主宰天地萬物運(yùn)行，“道者，虛極之妙用”。個(gè)人修身要虛無致靜，才能“無”，進(jìn)而可以無所不能、天人合一，治理國(guó)家要絕圣棄智、無為而治，對(duì)百姓實(shí)行“虛其心，實(shí)其腹”等政策而取得天下大治。
其中包含著豐富樸素的辨證法、有人認(rèn)為它來源于《三易》等，但基本上所有的研究者都認(rèn)可《道德經(jīng)》是我國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)系統(tǒng)，微言大義，一語(yǔ)萬端，當(dāng)為“萬經(jīng)之王”。
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一、信不足焉，有不信焉。——《道德經(jīng)》(下略)第二十三章
【譯解】：誠(chéng)信不足，就會(huì)失去信任。
人無信不立，一個(gè)人不講信用，就不能在社會(huì)上立足。
二、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。——第八章
【譯解】：最善良的`品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭(zhēng) 。
水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。俄國(guó)作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應(yīng)該像老子所說的如水一般。沒有障礙，他向前流去;遇到堤壩，停下來;堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形;容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強(qiáng)。”
三，天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。——第七章
【譯解】：天地長(zhǎng)久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因其不是為自己而生存，所以能夠 長(zhǎng)久生存。 天地不自生，故能長(zhǎng)生，老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類社會(huì)。 四。飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。——第二十三章
【譯解】：狂暴的颶風(fēng)刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。
老子主張“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飄風(fēng)、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會(huì)持久的。
五。五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。——第十二章
【譯解】：五顏六色使人眼花繚亂，五音(鏗鏘)使人聽覺不敏，五味悅口使人口味敗壞，馳馬打獵使人心發(fā)狂，珍貴的財(cái)物使人偷和搶。
“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子并非主張禁欲，而是反對(duì)縱欲。
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