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中國(guó)畫(huà)的氣韻及欣賞
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)民族繪畫(huà)的統(tǒng)稱(chēng)，也稱(chēng)國(guó)畫(huà)或水墨畫(huà)。它是以墨為主要顏料，以水為調(diào)和劑，以毛筆為主要工具，以宣紙和絹帛為載體的具有民族特色的特有畫(huà)種。它是中國(guó)藝術(shù)的典型代表，是一種精神性、哲學(xué)性很強(qiáng)的藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)是建立在藝術(shù)想象基礎(chǔ)上的一種藝術(shù)創(chuàng)造，通過(guò)虛實(shí)相生、書(shū)印結(jié)合，進(jìn)行意象造型，美學(xué)追求，從而展示了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)境界。聚賢堂帶你一起領(lǐng)略一下中間的韻味。以下是小編精心整理的中國(guó)畫(huà)的氣韻及欣賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國(guó)畫(huà)的氣韻及欣賞 1
一、欣賞中國(guó)畫(huà)要看氣韻
所謂“氣”指先天的氣質(zhì)，秉性。氣質(zhì)，系指創(chuàng)作者本人主觀能動(dòng)性與創(chuàng)作個(gè)性的充分發(fā)揮。 “韻”指發(fā)而為畫(huà)的筆墨情韻。金丹元教授曾把中國(guó)藝術(shù)思維氣質(zhì)概括為雅、游、和三種形式，這三種思維氣質(zhì)完美融合是一種藝術(shù)形式，也就是指人的精神與人格修養(yǎng)。新儒學(xué)學(xué)者徐復(fù)觀在他的《中國(guó)藝術(shù)精神》中說(shuō)過(guò)：中國(guó)的繪畫(huà)，是要把自然物的形象得成為神、靈、玄。通過(guò)某種形象而將其畫(huà)了出來(lái)，達(dá)到最高的畫(huà)境，以自己的精神為創(chuàng)造對(duì)象傳承中國(guó)畫(huà)的精神。
謝赫在《古畫(huà)品錄》中言術(shù)“六法”時(shí)，首先提出“氣韻生動(dòng)”之后，接著說(shuō)“骨法用筆是也”。很明顯，謝赫將“骨法用筆”列為“六法”中第二大法，這一方面說(shuō)明氣韻與筆墨的重要關(guān)系，氣韻全由筆墨而生，舍筆墨無(wú)從談氣韻。中國(guó)繪畫(huà)的用筆用墨，歷代畫(huà)家、理論家都做過(guò)詳細(xì)而精辟的論述。孟子說(shuō)：“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。氣韻不能師授，人品胸襟都可以修養(yǎng)，后天的補(bǔ)養(yǎng)修煉有與擴(kuò)充先天氣度的不足。董其昌也說(shuō)：“氣韻不可學(xué)，此知而知之，自有之授�！惫籼搶⑷似芬暈槔L畫(huà)的必要前提，所謂“氣韻”是人的個(gè)性在整個(gè)心性流露出來(lái)的，本自心源，必在生之，故不可以巧密得，復(fù)不可以歲月到，默契神會(huì)，不期然而然。文如其人，畫(huà)如其畫(huà)，石濤曰：“作書(shū)作畫(huà)，無(wú)論老手后學(xué)，先以氣勝之者，精神燦爛，出之紙上�！痹鷹罹S楨指出：“故論畫(huà)之高下者，有傳形，有傳神，傳神者，氣韻生動(dòng)是也�！鼻宕漆氛劦剑骸傲ㄔ詺忭崬橄�，然有氣則有韻，無(wú)氣則呆板矣。”清方薰則說(shuō)：“氣韻生動(dòng)，須將生動(dòng)二字省悟，才會(huì)生動(dòng)，則氣韻自在�！庇捎跉v代藝術(shù)家的分析，總之，氣韻生動(dòng)成了繪畫(huà)的首宗要義，成為畫(huà)家 在創(chuàng)作中追求的最高目標(biāo)，也成為欣賞中國(guó)畫(huà)的主要準(zhǔn)則。
二、欣賞中國(guó)畫(huà)看神韻
文人畫(huà)家首先是畫(huà)家，以畫(huà)為樂(lè)，其次是文人。董其昌因博學(xué)多聞形成自家風(fēng)范，把繪畫(huà)的功能用意趣表達(dá)，與畫(huà)工畫(huà)區(qū)別日益明顯，尤其是北宋中期文人畫(huà)成熟后區(qū)別更為突出。郭若虛秉承文人畫(huà)的創(chuàng)作理念，視六法為品賞準(zhǔn)則，尤其著重氣韻。縱觀唐及宋的繪畫(huà)，宮廷畫(huà)家，民間畫(huà)工不乏傳世名作，他們看重繪畫(huà)的基本功訓(xùn)練，以畫(huà)為業(yè)，風(fēng)格工謹(jǐn)細(xì)致，狀物自然生動(dòng)。
大家都知道被稱(chēng)中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一的《富春山居》是元朝黃公望七十九歲高齡創(chuàng)作的作品，全圖用墨淡雅，山水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡，干濕并用，筆勢(shì)雄偉，充分體現(xiàn)出“寄興于畫(huà)”的思想和渾厚華滋的筆墨效果，既形象地再現(xiàn)了山水的秀麗外貌，又把其本質(zhì)美的特征揮灑得淋漓盡致。展開(kāi)這幅傳世名畫(huà)，呈現(xiàn)在我們面前的是富春江一帶秋出景色，丘陵起伏，峰回路轉(zhuǎn)，江流沃土，云煙掩映村舍，近樹(shù)蒼蒼，疏密有致，人物飛禽，生動(dòng)適度。正是景隨人遷，人隨景移，這幅山水畫(huà)布局由平面向縱深展寬，空間顯得極其自然，使人感到真實(shí)和親切，具有“清水出芙蓉，天然去雕飾"之妙，集中顯示出畫(huà)的神韻和畫(huà)家的心靈境界，被后世譽(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”。正如齊白石說(shuō)：“繪畫(huà)的神韻妙在似與不似之間，太似則媚俗，不似則欺世”。
三、欣賞中國(guó)畫(huà)看筆墨
中國(guó)畫(huà)以墨為主，以色為輔，是其基本特點(diǎn)，筆墨二字幾乎成了中國(guó)畫(huà)的代名詞，是點(diǎn)、線與水墨的協(xié)奏。墨分五色，釋為焦墨、濃墨、重墨、淡墨、清墨，五大色階，并由五種色階之間形成的無(wú)數(shù)細(xì)微的漸變。唐代張彥遠(yuǎn)在論墨時(shí)說(shuō)：“草木敷榮，不待丹綠而采，云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白，山不待空青而翠，風(fēng)不待五色而卒。是故韻墨而五色俱，謂之得意。意在五色，則物象乖矣�！闭f(shuō)明墨不僅能決定形象，分出明暗，拉開(kāi)距離，代替色彩，還能制造畫(huà)面的氛圍。中國(guó)畫(huà)家深諳繪畫(huà)要旨，認(rèn)為畫(huà)面太枯則有燥氣、畫(huà)面太濕則無(wú)生氣，墨無(wú)變化則僵滯死板。因而數(shù)塊濃墨必以濕墨潤(rùn)之;一塊濕墨必以枯墨提醒。觀其面目時(shí)往往尚未看清具象形態(tài)，就已被畫(huà)面筆墨中溢出的抽象意韻所感染。在品賞中國(guó)畫(huà)時(shí)，看運(yùn)筆所表現(xiàn)出的一種內(nèi)在節(jié)律，情感起伏，通過(guò)氣與力的統(tǒng)一變化而形成用筆的韻律感和節(jié)奏感，亦是畫(huà)家心弦的撥動(dòng)。筆力、筆氣、筆韻是有機(jī)的統(tǒng)一，以氣統(tǒng)力、統(tǒng)韻、以韻助氣，助勢(shì)、三者結(jié)合，方稱(chēng)上佳的用筆。
中國(guó)畫(huà)以線條構(gòu)成，我們繪畫(huà)的祖先認(rèn)為，以點(diǎn)作畫(huà)易于散，碎，以畫(huà)作畫(huà)易于模糊、平板、用線最易撲捉于物體的形象及動(dòng)感，最適合發(fā)揮毛筆水墨、宣紙絹帛的特性�？梢哉f(shuō)線條是中國(guó)畫(huà)家的藝術(shù)語(yǔ)言。繪畫(huà)的線條具有生命力，千百年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)家伏案筆耕，利用不同的筆法書(shū)寫(xiě)著粗細(xì)、曲直、剛?cè)�、干澀、虛�?shí)、順逆、繁簡(jiǎn)等不同質(zhì)地、不同感覺(jué)的線條，并用這些含情線條的漸變，排列、組合、交搭、分割、呼應(yīng)，在畫(huà)上構(gòu)成造型的諸多形式。抑揚(yáng)頓挫、疏密粗細(xì)、快慢虛實(shí)、濃淡干濕變化、正如古人說(shuō)的好，“干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨，”這些無(wú)不顯現(xiàn)著畫(huà)家的才思、意韻功底。
中國(guó)繪畫(huà)以其獨(dú)特的造型語(yǔ)言，鮮明的表現(xiàn)形式，原質(zhì)的文化意味，積淀著中華文明璀璨的文化資源。其特有的哲學(xué)理念、美學(xué)意韻、文化精神所搭建構(gòu)筑的精神高地。挖掘其更深遠(yuǎn)意義的藝術(shù)精品。
中國(guó)畫(huà)的氣韻及欣賞 2
山水國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中分量較重的一部分。我國(guó)山水國(guó)畫(huà)具有獨(dú)特的意蘊(yùn)美，歷來(lái)備受文人雅士的喜愛(ài)。在今天，山水畫(huà)多用于家居裝飾，對(duì)于提升家居環(huán)境品質(zhì)具有非常不錯(cuò)的效果。收藏網(wǎng)專(zhuān)家稱(chēng)，對(duì)于我國(guó)山水國(guó)畫(huà)的欣賞一定要注意把握以下四個(gè)原則。
1.注意欣賞作品的神韻美
中國(guó)山水畫(huà)很講究整體氣勢(shì)，就是要我們先體味他的“神似”或“神韻”最后就是看他的筆墨趣味、著色、構(gòu)圖、筆力等方面。最后才要對(duì)其的造型進(jìn)行研究，就是要看他們像還是不像，或者是有點(diǎn)“形似”。由此，神韻美是一種很深級(jí)別的審美享受，也是中國(guó)畫(huà)追求的目標(biāo)。
2.注意欣賞作品的意境美
中國(guó)山水畫(huà)講究寫(xiě)意，講究氣韻生動(dòng)，天人合一。所以，欣賞山水畫(huà)，只注意作品的筆法、墨法、章法及色彩是不夠的。除此之外，人們還要注意欣賞作品的形式美、色彩美，甚至充滿(mǎn)著節(jié)奏美、旋律美。其結(jié)構(gòu)是開(kāi)放的、自由的、無(wú)拘無(wú)束的，這正是它博大、充滿(mǎn)生機(jī)活力的原因。
3.注意欣賞作品的筆墨美
山水畫(huà)同人物畫(huà)不一樣。人物畫(huà)講究用筆精確，細(xì)膩傳神，它的束縛很大，而山水畫(huà)特別是寫(xiě)意山水畫(huà)追求的是筆墨自由、奔放、無(wú)拘無(wú)束和激情宣泄，講究用筆用墨、講究皴法、講究急緩頓錯(cuò)，講究一波三折、講究韻味，就像音樂(lè)的旋律、舞蹈的節(jié)奏。其實(shí)藝術(shù)的高境界是相同的。
4.注意欣賞作品的詩(shī)詞美
許多的中國(guó)山水畫(huà)，都附帶著詩(shī)詞在其中，其珠簾合璧，詩(shī)情畫(huà)意，也是人們審美享受的一大方面。例如，鄭板橋善畫(huà)竹，再配上一首七律詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)�！逼湟饩痴媸敲罉O了!
中國(guó)畫(huà)的氣韻及欣賞 3
欣賞中國(guó)畫(huà)要抓住繪畫(huà)的常理與繩綱。何為繩綱呢？筆者認(rèn)為，謝赫提出的“六法”論；顧愷之“以形寫(xiě)神”；張彥遠(yuǎn)“載其容，備其象”；荊浩“六要”原則；齊白石“似與不似之間”，等等。本文研究的重點(diǎn)是以謝赫的“六法”為基礎(chǔ)，提出欣賞解讀中國(guó)畫(huà)要注重作品的氣韻、筆墨、構(gòu)圖和形式，掌握方法后，才能真正讀懂作品的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)民族繪畫(huà)的統(tǒng)稱(chēng)，也稱(chēng)國(guó)畫(huà)或水墨畫(huà)。它以墨為主要顏料，以水為調(diào)和劑，以毛筆為主要工具，以宣紙和絹帛為載體的具有民族特色的特有畫(huà)種。它植根于華夏濃厚的文化沃土之中，跨躍不同時(shí)空，歷經(jīng)萌芽、發(fā)展、成熟、創(chuàng)新、再發(fā)展的諸多不同階段，形成了融匯民族文化素養(yǎng)、思維方式、審美意識(shí)和哲學(xué)觀念的完整的藝術(shù)體系。它與西方的油畫(huà)形成了兩座并峙的藝術(shù)高峰。
一、欣賞作品要看氣韻
早在1500年前，南齊的謝赫就提出了品畫(huà)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)“六法”論。即“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)”六項(xiàng)法則。氣韻生動(dòng)，是對(duì)作品的總體要求，是藝術(shù)達(dá)到的最高境界，也是品評(píng)、賞析中國(guó)畫(huà)的主要原則。
氣韻，在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中，是指神氣與韻味的總和。石濤曰“作書(shū)作畫(huà)，無(wú)論老手后學(xué)，先以氣勝得之者，精神燦爛，出之紙上”。元代楊維楨指出：“故論畫(huà)之高下者，有傳形，有傳神。傳神者，氣韻生動(dòng)是也�！鼻宕漆氛劦剑骸傲ㄔ詺忭崬橄龋挥袣鈩t有韻，無(wú)氣則呆板矣�！鼻宸睫箘t說(shuō)：“氣韻生動(dòng)，須將生動(dòng)二字省悟，能會(huì)生動(dòng)，則氣韻自在”。由于歷代藝術(shù)家的分析、總結(jié)，氣韻生動(dòng)成了繪畫(huà)的首宗要義，成為畫(huà)家在創(chuàng)作中追求的最高目標(biāo)，也成為中國(guó)畫(huà)品賞的主要準(zhǔn)則。
二、欣賞作品要看筆墨
“六法”中，謝赫將“骨法用筆”列在第二位�！肮欠ā痹谥袊�(guó)畫(huà)中指的是運(yùn)用線條作為骨架進(jìn)行造型的方法。它融合了漢字書(shū)法中用筆的規(guī)律和美學(xué)原則，體現(xiàn)出線條的力度、質(zhì)地和美感。通過(guò)不同的線條去體現(xiàn)筆墨的動(dòng)態(tài)、勢(shì)向、韻律、節(jié)奏，以寫(xiě)神、寫(xiě)性、寫(xiě)心、寫(xiě)意為目的。
中國(guó)畫(huà)以線條構(gòu)成，是與中國(guó)藝術(shù)家對(duì)線條的情有獨(dú)鐘和獨(dú)特感受分不開(kāi)的。我們繪畫(huà)的先祖認(rèn)為，以點(diǎn)作畫(huà)易于零散、瑣碎，以畫(huà)作畫(huà)易于模糊、平板，用線最易捕捉物體的形象及動(dòng)感，最適宜發(fā)揮毛筆、水墨、宣紙絹帛的特性。可以說(shuō)，線條是中國(guó)畫(huà)家獨(dú)到的藝術(shù)語(yǔ)言，是中國(guó)畫(huà)的靈魂。
用于繪畫(huà)的線條是有生命力的。千百年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)家伏案筆耕，利用不同的筆法書(shū)寫(xiě)著粗細(xì)、曲直、剛?cè)�、毛澀、疾徐、虛�?shí)、順逆、繁簡(jiǎn)等不同質(zhì)地、不同感覺(jué)的線條，并用這些含情線條的漸變、排列、組合、交搭、分割、呼應(yīng)，在畫(huà)面上構(gòu)成造型的諸多形式。抑揚(yáng)頓挫、疏密粗細(xì)、快慢虛實(shí)、濃淡干濕、無(wú)不顯現(xiàn)著畫(huà)家的才思、功底。
筆韻是中國(guó)畫(huà)家追求的較高境界。運(yùn)筆時(shí)所表現(xiàn)出的一種內(nèi)在節(jié)律，情感起伏，通過(guò)氣與力的統(tǒng)一變化而形成用筆的韻律感和節(jié)奏感，亦是畫(huà)家心弦的撥動(dòng)。筆力、筆氣、筆韻是有機(jī)的統(tǒng)一，以氣統(tǒng)力、統(tǒng)韻，以韻助氣、助勢(shì)，三者完美的結(jié)合，方稱(chēng)上佳的用筆。或渾厚蒼勁、剛健挺拔或含蓄內(nèi)斂、簡(jiǎn)約空靈、飄逸灑脫，無(wú)不是畫(huà)家千錘百煉，用心血和漢水澆灌的結(jié)果。
中國(guó)畫(huà)以墨為主、以色為輔，是其基本特點(diǎn)。筆墨二字幾乎成了中國(guó)畫(huà)的代名詞。如果說(shuō)西畫(huà)是體、面和色彩的交響，那么，中國(guó)畫(huà)就是點(diǎn)、線與水墨的協(xié)奏。墨分五色，釋為焦墨、濃墨、重墨、淡墨、清墨五大色階，并由五種色階之間（加水量多少）形成的無(wú)數(shù)細(xì)微的漸變。唐代張彥遠(yuǎn)在論墨時(shí)說(shuō)：“草木敷榮，不待丹綠而采，云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白，山不待空青而翠，風(fēng)不待五色而卒。是故運(yùn)墨而五色俱，謂之得意。意在五色，則物象乖矣�！闭f(shuō)明墨不僅能決定形象，分出明暗，拉開(kāi)距離，代替色彩，還能制造畫(huà)面的氣氛。中國(guó)畫(huà)家深諳繪畫(huà)要旨，認(rèn)為畫(huà)面太枯則有燥氣、畫(huà)面太濕則無(wú)生氣，墨無(wú)變化則僵滯死板。因而數(shù)塊濃墨必以淡墨破之；一片淡墨必以濃墨破之；一片枯墨必以濕墨潤(rùn)之；一塊濕墨必以枯墨提醒。觀其面目時(shí)往往尚未看清具象形態(tài)，就已被畫(huà)面筆墨中溢出的抽象意韻所感染。在欣賞中國(guó)畫(huà)時(shí)往往也從這里入手。
在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，始終離不開(kāi)墨。用墨有幾種主要方法，潑墨法、積墨法、破墨法、宿墨法、漬墨法、蘸墨法，等等。好的畫(huà)無(wú)不在用筆、用墨、用線、用水方面有高妙之處，在畫(huà)面上顯現(xiàn)出濃淡干濕變化。古人說(shuō)的好，“干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨”，就是這個(gè)道理。
三、欣賞作品要看構(gòu)圖、形式
中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖有多種形式，也有多種提法，習(xí)慣稱(chēng)謂“章法”、“布局”。東晉顧愷之稱(chēng)之為“置陳布勢(shì)”，謝赫則稱(chēng)之為“經(jīng)營(yíng)位置”。提法雖不一樣，但其意相同，即作者將要表達(dá)的內(nèi)容與形式加以組織、安排，構(gòu)成一個(gè)體現(xiàn)個(gè)性、呈現(xiàn)氣勢(shì)、和諧統(tǒng)一的整體畫(huà)面。一幅作品境界或高或低，或奇或特或平庸，構(gòu)圖至為關(guān)鍵。
構(gòu)圖法則有其自身規(guī)律，最主要的規(guī)律就是辯證法中的對(duì)立統(tǒng)一。凡符合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的作品，就耐看，就有美感，就有吸引力，反之，美的因素就會(huì)大打折扣。構(gòu)圖的來(lái)源是生活，是眼界，是修養(yǎng)，是格調(diào)。構(gòu)圖具有極大的靈活性，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)使用獨(dú)特的散點(diǎn)透視法。用這種透視法來(lái)展現(xiàn)絢麗多姿的世間萬(wàn)物，給作者帶來(lái)極大的自由性和靈活性。它不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，不求物體具象，只求構(gòu)思和形象入“理”。
中國(guó)畫(huà)講究穩(wěn)中求奇，險(xiǎn)中求穩(wěn)，著意對(duì)比，打破對(duì)稱(chēng)，形成一個(gè)富有節(jié)奏的協(xié)調(diào)整體。大多采用“三七�！逼鹗址▌t，把主體物象放在三七點(diǎn)上，對(duì)打破均衡起到至關(guān)重要的作用，也易于形成韻律節(jié)奏，給觀者以視學(xué)美感。
中國(guó)畫(huà)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，融詩(shī)、書(shū)、印于一爐。宋人鄧椿說(shuō)：“畫(huà)者、文之要也�！薄爱�(huà)到極至”談何容易，能創(chuàng)作出一兩件與眾不同，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的作品并非易事。因循守舊不行，越雷池甚遠(yuǎn)也不行；不師古人不行，師古不化也不行；不師自然、不師心不行，走捷徑、搞旁門(mén)左道更不行。
繪畫(huà)有高有低，因而就有了不同時(shí)代的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。張懷瑾提出了“神、妙、能”三品，朱景玄提出了“神、妙、能、逸”四品，黃修復(fù)則強(qiáng)調(diào)“逸、神、妙、能”四格，張彥遠(yuǎn)定了“自然、神、妙、精、謹(jǐn)細(xì)”五品級(jí)。不論是神行逸后，還是逸先神后，都說(shuō)明中國(guó)畫(huà)始終追逐著高品位。充滿(mǎn)著美學(xué)意識(shí)，自我意識(shí)，在借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上艱難探索，力求創(chuàng)出個(gè)人高雅的風(fēng)格，力爭(zhēng)呈現(xiàn)出更加自然的氣息。
看畫(huà)還要遠(yuǎn)觀其勢(shì)，近取其質(zhì)。利用不固定的視距、觀其物象。遠(yuǎn)看大勢(shì)氣韻，近看點(diǎn)線質(zhì)量�！傲ā本�，是畫(huà)學(xué)傳統(tǒng)的金科玉律。在中國(guó)繪畫(huà)史上這一理論具有無(wú)法憾動(dòng)的深遠(yuǎn)作用。也是時(shí)下評(píng)價(jià)、品賞中國(guó)畫(huà)的根本法則。凡屬畫(huà)人必受這一法則的約束和檢點(diǎn)，用這一法則鑒賞，評(píng)價(jià)中國(guó)畫(huà)作品，其高低自可辨也。
中國(guó)畫(huà)的氣韻及欣賞 4
國(guó)畫(huà)中的氣韻是指書(shū)畫(huà)作品的表現(xiàn)手法和神韻。它可以通過(guò)文字、色彩、線條來(lái)表達(dá)，也能借助于繪畫(huà)技巧表現(xiàn)出來(lái)。
1.氣韻的定義
氣韻是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)的一種微妙而又持久的狀態(tài)。它不僅僅指線條和色彩，而是包含著生命、思想和靈魂等多種因素在內(nèi)的綜合表達(dá)方式。
氣韻常常通過(guò)畫(huà)家獨(dú)特的技法來(lái)體現(xiàn)出來(lái)，如用筆的輕重、用墨的濃淡以及筆墨節(jié)奏的控制等。在國(guó)畫(huà)作品中，氣韻是一個(gè)至關(guān)重要的元素，只有把握住了這一點(diǎn)才能準(zhǔn)確地詮釋出中國(guó)畫(huà)的神韻所在。
中國(guó)畫(huà)講究以筆為器，筆墨作為繪畫(huà)載體的物質(zhì)材料并沒(méi)有改變它們本身的特性，但是卻賦予了其某種精神內(nèi)涵，使之具有豐富的情感特征，形成畫(huà)面上有血有肉、有聲有色的主體形象。
國(guó)畫(huà)中的“氣”就包括了書(shū)法中的氣勢(shì)和畫(huà)法中的動(dòng)感兩個(gè)方面。氣韻之美既在于筆畫(huà)、色彩或其他方式的魅力，更重要的是它能夠超越具體的事物，創(chuàng)造出一種朦朧的意境，給人以超脫之感;氣韻還可以通過(guò)畫(huà)幅構(gòu)圖、背景襯托、人物組合等不同手法來(lái)展現(xiàn)出來(lái)。
2.國(guó)畫(huà)中的氣韻特征
國(guó)畫(huà)中的氣韻特征，主要體現(xiàn)在神韻、動(dòng)感和立體感三個(gè)方面。
一是神韻：意如其畫(huà)，畫(huà)能傳神，氣似蘭草芬芳，使作品具有一種濃郁的神韻。
二是動(dòng)感：筆隨心走，墨隨心化，揮毫潑墨，筆下生風(fēng)，給人以真實(shí)而又生動(dòng)的感覺(jué)。
三是立體感：中國(guó)畫(huà)講究構(gòu)圖，是通過(guò)人物、景物等視覺(jué)元素來(lái)反映其精神內(nèi)涵的。因此，要想讓自己畫(huà)出一幅完美無(wú)瑕的畫(huà)作，需要從這三個(gè)方面入手。
3.如何欣賞國(guó)畫(huà)中的氣韻
氣韻是國(guó)畫(huà)中的一種特殊審美形式。它表現(xiàn)在作品的畫(huà)面中，讓人們通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)感受到創(chuàng)作者所要表達(dá)的意境。繪畫(huà)大師們運(yùn)用不同的筆法來(lái)表現(xiàn)出這幅畫(huà)的神韻，使其具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
那么，如何才能欣賞一幅優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)呢？首先，一定要看懂創(chuàng)作者想要傳達(dá)給我們的意境。
其次，從畫(huà)作中體會(huì)到作者對(duì)世界的認(rèn)知，了解畫(huà)家想向我們傳遞的思想情感。最后，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美學(xué)知識(shí)來(lái)理解作品內(nèi)涵。
中國(guó)畫(huà)中的氣韻有著悠久的歷史傳統(tǒng)，這種藝術(shù)特征在當(dāng)代仍有重要意義。我們要善于利用其獨(dú)特的表現(xiàn)力來(lái)傳達(dá)豐富而美好的思想情感。
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