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論語(yǔ)的經(jīng)典句子（精選500句）
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的句子吧，從語(yǔ)氣上分，句子可以分為陳述句、疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的句子才經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的論語(yǔ)的經(jīng)典句子，希望對(duì)大家有所幫助。
1、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
2、不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。
3、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
4、人而無(wú)信，不知其可也。
5、父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
6、君子周而不比，小人比而不周。
7、邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。
8、寧武子，邦有道，則知，邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
9、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
10、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪，小車(chē)無(wú)杌，其何以行之哉！
11、慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
12、學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎。
13、寧肯站著死，決不跪著生。
14、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
15、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
16、仁者必有勇，勇者不必有仁。
17、三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
18、色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。
19、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
20、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
21、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！
22、學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新。
23、禮，與其奢也，寧儉。
24、賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
25、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
26、攻乎異端，斯害也已。
27、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
28、犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸。
29、危邦不入，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。富且貴焉，恥也。
30、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
31、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
32、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
33、往者不可諫，來(lái)者猶可追。
34、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
35、夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其其取。
36、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢在回也！
37、放于利而后行，多怨。
38、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
39、名不正則言不順，言不順則事不成。
40、鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。
41、道之以告德，齊之以禮。
42、二三子，以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾，吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。
43、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
44、不義而富且貴，于我如浮云。
45、愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。
46、君子務(wù)本，本立而道生。
47、君子求諸己，小人求諸人。
48、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
49、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
50、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
51、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
52、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
53、子罕言利，與命，與仁。
54、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。
55、君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。
56、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
57、君使臣以禮，臣事君以忠。
58、益者三友：友直、友諒、友多聞。
59、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
60、君子不以言舉人，不以人廢言。
61、若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
62、大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。
63、犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。
64、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高。
65、忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。
66、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。
67、不知命，無(wú)以為君子君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。
68、已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也！
69、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
70、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。
71、君子之仕也，行其義也。
72、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？
73、中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也。
74、驕傲自滿(mǎn)只會(huì)使自已摔跟頭，唯有低調(diào)處世，才可能受益匪淺，體味百味人生。
75、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
76、里仁為美。擇不處仁，焉得知！
77、仲弓問(wèn)仁。子曰："出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。"
78、子謂子夏曰："女為君子儒！無(wú)為小人儒！"
79、事君，敬其事而后其食。
80、唯仁者能大好人，能惡人。
81、君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如已者。過(guò)，則勿憚改。
82、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
83、君子之過(guò)也，如日月之食焉。
84、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
85、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。
86、已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。
87、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人。
88、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
89、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
90、貧而無(wú)怨，富而不驕。
91、久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。
92、父母之年不可不知也則以喜，一則以憂(yōu)。
93、君子成人之美，不成人之惡。
94、文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。
95、弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
96、內(nèi)省不疚，未何憂(yōu)何懼！
97、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
98、狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。
99、禮以行之，孫以出之，信以成之。
100、人之生也直，罔之生也，幸而免。
101、宗廟之美，百官之富。
102、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。
103、殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。
104、毋意，毋必，毋固，毋我。
105、齊一變，至于魯，魯一變，至于道。
106、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。
107、不患人之不已知，患不知人也。
108、歲寒，然后知松柏之后凋也。
109、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
110、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
111、主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。
112、譬如北辰，居其所而眾星共之。
113、君子于其所不知，蓋闕如也。
114、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
115、視其所以，觀其所由，察其所安。
116、苗而不秀者，有矣夫。
117、射不主皮，為力不同科，古之道也。
118、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。
119、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
120、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
121、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
122、惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也。
123、不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
124、過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。
125、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。
126、不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎？
127、古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。
128、士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
129、父母在不遠(yuǎn)游，游必有方。
130、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！
131、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
132、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
133、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。
134、言不及義，好行小慧，難矣哉。
135、能以禮讓為國(guó)乎，何有。不能以禮讓為國(guó)，如禮何？
136、擇其善者而從之，其不善而改之。
137、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
138、逝者如斯夫！不舍晝夜。
139、善人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
140、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。
141、君子成人之美，不成之惡。
142、可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
143、名不正，則言不順；言不順，則事不成。
144、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
145、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。
146、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)子曰：賢哉，回也！一簞食，在陋巷人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)賢哉，回也！
147、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁。
148、唯仁者能好人，能惡人。
149、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
150、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！
151、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
152、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
153、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
154、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。
155、唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。
156、信者，人君之大寶也。
157、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
158、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
159、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
160、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
161、不知命，無(wú)以為君子；不知禮，無(wú)以立人也；不知言，無(wú)以知人也。
162、躬自厚而薄責(zé)人，則遠(yuǎn)怨矣。
163、行有余力，則以學(xué)文。
164、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾！
165、學(xué)而不厭，誨人不倦。
166、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。
167、工欲善其事，必先利其器。
168、不在其位，不謀其政。
169、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
170、君子喻于義，小人喻于利。
171、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！
172、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
173、茍志于仁矣，無(wú)惡也。
174、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
175、君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
176、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
177、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？
178、譬如為山，未成一簣。
179、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
180、愛(ài)之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
181、不患人之不己知，患不知人也。
182、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
183、可與人言而不言，失人（錯(cuò)過(guò)人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
184、后生可畏，焉知來(lái)者不之不如今也？四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。
185、富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，浴吾所了好。
186、君子之德，風(fēng)；小人之德，草。
187、事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。
188、弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
189、歲寒，然后知松柏之后雕也。
190、逝者如斯夫，不舍晝夜。
191、弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
192、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
193、溫故而知新，可以為師矣。
194、君子喻于義，小人喻于利。
195、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
196、巧言令色，鮮矣仁。
197、君子以文會(huì)友，以友輔仁。
198、朝聞道，夕死可矣。
199、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
200、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
201、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
202、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則-民興于仁；故舊不遺，則-民不偷。
203、不患人之不己知，患不知人也。
204、色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。
205、里仁為美，擇不處仁，焉得知?
206、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。
207、子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。
208、子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
209、子在川上曰：逝者如斯。夫，不舍晝液。
210、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
211、子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！
212、子曰：知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
213、子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
214、子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
215、子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！
216、子曰：不患人之不己知，患其不能也。
217、子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
218、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
219、子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
220、子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
221、子曰：君子欲訥于言而敏于行。
222、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
223、子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
224、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純孝敬之心。
225、割股療親割股之心割骨療親雞骨支床老萊娛親母慈子孝逆臣賊子逆子賊臣
226、古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。
227、同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓我們用行動(dòng)傳達(dá)孝的信息，讓我們用行動(dòng)將中華民族的這種美德傳承下去；同學(xué)們，讓我們用行動(dòng)，為孝撐起一片新的藍(lán)天，我們的孝心，絕不能被時(shí)代的潮流所沖走；我們的孝心，只能與時(shí)俱進(jìn)，變得更加堅(jiān)固!
228、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。
229、母親�。涸诒瘋麜r(shí)，您是慰藉；在沮喪時(shí)，您是希望；在軟弱時(shí)，您是力量。您是同情憐憫慈愛(ài)寬容的源泉。
230、如果母親是雨，那我就是雨后的虹；如果母親是月，那我就是捧月的星。母親是我生長(zhǎng)的根啊，我是母親您理想的果。
231、孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮；李魁只身劈虎報(bào)母仇，選擇德昭后世；香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個(gè)有價(jià)值的，無(wú)愧生命無(wú)愧社會(huì)的真正的人，人們也會(huì)贈(zèng)與你回報(bào)。
232、孟子曰：“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。”孟子說(shuō)：“親愛(ài)父母親，便是仁；尊敬兄長(zhǎng)便是義�！�
233、世界上只有一位最好的女性，她便是慈愛(ài)的母親。世界上只有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。
234、生活需要一顆感恩的心來(lái)創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活來(lái)滋養(yǎng)。
235、蜜蜂，默默地勤奮地奔忙著，勞動(dòng)著。一天天，一年年，奉獻(xiàn)著甜蜜。慈祥的母親，我永遠(yuǎn)忘不了那深深的母愛(ài)。
236、母親�。涸诒瘋麜r(shí)，您是慰藉；在沮喪時(shí)，您是希望；在軟弱時(shí)，您是力量。您是同情、憐憫、慈愛(ài)、寬容的源泉。
237、媽媽?zhuān)覒c幸您是我的媽媽?zhuān)驗(yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有像您這樣長(zhǎng)久的朋友。
238、孝。不需要做出多么驚天動(dòng)地的事；孝。也不需要說(shuō)出多么感人的話(huà)語(yǔ)；孝。更不需要送出多么昂貴的禮物。他們只需要一個(gè)感恩他們的心。只要心里面有他們，愛(ài)他們。他們就會(huì)感到非常的滿(mǎn)足。
239、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
240、子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改�！�
241、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
242、子曰：“君子不器。”
243、子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言，而后從之�！�
244、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�
245、子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子�！�
246、儀封人請(qǐng)見(jiàn)。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也�！睆恼咭�(jiàn)之。出曰：“二三子，何患于喪乎?天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸�！�
247、子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！�
248、子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比�！�
249、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！�
250、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
251、子曰：“君子欲訥于言，而敏于行�！�
252、子謂子賤，“君子哉若人!魯無(wú)君子者，斯焉取斯?”
253、子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
254、子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜�！闭�(qǐng)益。曰：“與之庾�！比阶优c之
255、粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!”
256、子謂子夏曰：“女為君子儒，無(wú)為小人儒�！�
257、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
258、子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
259、子曰：“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣；得見(jiàn)君子者，斯可矣�！弊釉唬骸吧迫耍岵坏枚�(jiàn)之矣；得見(jiàn)有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣�！�
260、陳司敗問(wèn)昭公知禮乎?孔子曰：“知禮�！笨鬃油�，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之�！�
261、子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得�！�
262、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！�
263、子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則-民興于仁；故舊不遺，則-民不偷�！�
264、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與?君子人也�！�
265、大宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也�！弊勇勚�，曰：“大宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也�！崩卧唬骸白釉疲岵辉�，故藝’�！�
266、子欲居九夷�；蛟唬骸奥缰�!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
267、君子不以紺j飾。紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，，必表而出之。緇衣羔裘，素衣裘，黃衣狐裘。褻裘長(zhǎng)。短右袂。狐貉之厚以居。去喪，無(wú)所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
268、子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。”
269、子曰：“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?”
270、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！狈蜃舆又��！扒�!爾何如?”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子�！薄俺�!爾何如?”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉�！薄包c(diǎn)!爾
271、司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂(yōu)不懼�！痹唬骸安粦n(yōu)不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼?”
272、司馬牛憂(yōu)曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡�！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻毁F在天。
273、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”
274、棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為?”子貢曰：“惜乎!夫子之說(shuō)，君子也。駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也�；⒈�(革享)，猶犬羊之(革享)�！�
275、子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
276、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
277、季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃�！�
278、曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁�！�
279、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則-民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”
280、子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！�
281、子曰：“君子易事而難說(shuō)也：說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也：說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉�！�
282、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�
283、南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，S蕩舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宮適出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
284、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也�！�
285、子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)�！�
286、曾子曰：“君子思不出其位�！�
287、子曰：“君子恥其言而過(guò)其行�！�
288、子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃�
289、自道也�！�
290、子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸!”
291、衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子�？鬃訉�(duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！�
292、子曰：“直哉史魚(yú)!邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢�！本釉辙静�!邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之�！�
293、子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
294、子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。
295、子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉�！�
296、子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
297、子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”
298、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
299、子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧�！�
300、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也�！�
301、子曰：“君子貞而不諒�！�
302、孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也；邦分崩離析而不能守也。而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！�
303、孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。”
304、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！?/p>
305、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！�
306、孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！�
307、陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎?”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘未也�！粚W(xué)禮，無(wú)以立�！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者�！标惪和硕苍唬骸皢�(wèn)一得三，聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也�！�
308、子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也�！弊釉唬骸岸�!偃之言是也。前言戲之耳。”
309、佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也�！餤以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”
310、宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣�！弊釉唬骸笆撤虻�，衣夫錦，于女安乎?”曰：“安�！薄芭矂t為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛(ài)于其父母乎?”
311、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”
312、子貢曰：“君子亦有惡乎?”子曰：“有惡：惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎?”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者�！�
313、子路從而后，遇丈人，以杖荷莜。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也�！笔棺勇贩匆�(jiàn)之。至則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！�
314、周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大故，則不棄也。無(wú)求備于一人�！�
315、子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?”對(duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”
316、子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也�！�
317、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道�！�
318、子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲�！�
319、子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也�！�
320、子游曰：“子夏之門(mén)人小子，當(dāng)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退，則可矣。抑末也，本之則無(wú)。如之何?”子夏聞之曰：“噫!言游過(guò)矣!君子之道，孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
321、子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉�！�
322、子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！�
323、陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也�！�
324、子張問(wèn)于孔子曰：“何如斯可以從政矣?”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣�！弊訌�?jiān)唬骸昂沃^五美?”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！弊訌�?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”
325、子曰：“不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也�！�
326、子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨�！�
327、子夏曰：“小人之過(guò)也必文�！�
328、紳士是坦率的，小人是長(zhǎng)的。
329、不受苦難的人不認(rèn)識(shí)，不認(rèn)識(shí)的人也不認(rèn)識(shí)。
330、不怒不開(kāi)，不細(xì)不發(fā)。舉起一個(gè)角而不向三個(gè)角，那就不再是角了。
331、其人亦，發(fā)怒忘食，樂(lè)與忘憂(yōu)，不知舊事會(huì)來(lái)。
332、因此，如果你知道一些新的東西，你可以成為一名教師。
333、不公平，富有，昂貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像浮云。
334、君子以自我為中心，小人以他人為中心。
335、父母之年，不知也。一個(gè)帶著喜悅，另一個(gè)帶著恐懼。
336、愛(ài)情為愛(ài)情而生，邪惡為死亡而生。
337、過(guò)去的事不能勸戒，但過(guò)去的事可以追憶。
338、米稀飯，飲水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像浮云。
339、君子造就君子。沒(méi)有人是邪惡的。
340、30歲時(shí)，我毫無(wú)疑問(wèn)；50歲時(shí)，我知道自己的命運(yùn)；60歲時(shí)，我隨心所欲；70歲時(shí)，我追隨內(nèi)心的愿望。
341、一整天都不知道該做些什么是很難的。
342、自古以來(lái)就有死亡，沒(méi)有信仰的人是站不住腳的。
343、君子同意差異，小人同意差異。
344、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知道的人行動(dòng)，善良的人靜止。知道的人是快樂(lè)的，善良的人是長(zhǎng)久的。
345、默然而知，學(xué)而不厭，誨人不倦，我有什么？
346、君子不以言鼓舞人，也不以言廢人。
347、知道就是知道，知道就是知道。
348、子曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”——《論語(yǔ)·子罕》
349、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
350、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》
351、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
352、子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行�！薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
353、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》
354、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
355、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！薄墩撜Z(yǔ)·為政》
356、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》
357、與朋友交，言而有信�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
358、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《論語(yǔ)·為政》
359、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
360、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》
361、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄墩撜Z(yǔ)·述而》
362、子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”——《論語(yǔ)·雍也》
363、子曰：“不患人之不己知，患其不能也�！薄墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》
364、言必信，行必果�！墩撜Z(yǔ)·子路》
365、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”——《論語(yǔ)·子罕》
366、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
367、子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
368、子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
369、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足�！墩撜Z(yǔ)·子路》
370、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》
371、子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)�！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
372、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！薄鲎浴墩撜Z(yǔ)·子路》
373、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！薄墩撜Z(yǔ)·述而》
374、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》
375、既來(lái)之，則安之�！墩撜Z(yǔ)·季氏》
376、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”——《論語(yǔ)·述而》
377、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
378、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！薄墩撜Z(yǔ)·為政》
379、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”——《論語(yǔ)·雍也》
380、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《論語(yǔ)·學(xué)而》
381、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄墩撜Z(yǔ)·為政》
382、子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
383、子曰：“有教無(wú)類(lèi)�！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
384、學(xué)與思的結(jié)合
385、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
386、這句話(huà)的大意是：只讀書(shū)學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)茫然無(wú)知；只思考而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。
387、學(xué)習(xí)的目的是獲取知識(shí)，培養(yǎng)能力。求學(xué)者無(wú)不想通過(guò)學(xué)習(xí)而有所收獲，但古往今來(lái)，為何學(xué)者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒(méi)有做到學(xué)與思的有機(jī)結(jié)合。例如學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開(kāi)背誦，特別是名詩(shī)名文必須要逐字逐句，甚至是一字不漏地背誦，但背誦絕不是死記硬背，機(jī)械式的記憶，而是要在理解文章的內(nèi)容，把握句式的特點(diǎn)及內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，這樣背起來(lái)才連貫，不會(huì)結(jié)結(jié)巴巴，不會(huì)把句子讀斷，或增一字減一字，從而形成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的語(yǔ)感，達(dá)到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知識(shí)的前擔(dān)下學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)。如果硬背，機(jī)械式的記憶，完全不領(lǐng)悟文章的含義，像鸚鵡學(xué)舌那樣，就不可能活學(xué)活用知識(shí)。由此可見(jiàn)，要想提升自己，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，就必須努力去學(xué)，并把學(xué)與思密切結(jié)合起來(lái)，做到“口而誦，心而惟”，這樣才能在死的書(shū)中，讀出活的知識(shí)來(lái)。
388、注重復(fù)習(xí)
389、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》
390、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》
391、孔子認(rèn)為學(xué)了知識(shí)后，并按時(shí)去復(fù)習(xí)它，是一件很快樂(lè)的事，同時(shí)更認(rèn)為溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，從中會(huì)有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。這兩點(diǎn)在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過(guò)時(shí)，值得我們借鑒。
392、通常我們把復(fù)習(xí)叫作“炒現(xiàn)飯”，認(rèn)為這項(xiàng)工作意義不大，不如用這個(gè)時(shí)間去學(xué)新的知識(shí)。其實(shí)不然，因?yàn)閷W(xué)的知識(shí)越多，遺忘就越快，如果不及時(shí)復(fù)習(xí)，所學(xué)的知識(shí)就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學(xué)者一定要認(rèn)識(shí)到復(fù)習(xí)的重要性，絕不能把它當(dāng)作可有可無(wú)的事。復(fù)習(xí)過(guò)程就是與遺忘作斗爭(zhēng)，復(fù)習(xí)做得扎實(shí),就能喚醒過(guò)去所學(xué)的知識(shí),還可以回憶起當(dāng)時(shí)獲取知識(shí)的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂(lè)的事嗎?
393、“溫故”何能“知新”?這里僅舉當(dāng)代作家畢淑敏讀安徒生的童話(huà)《海的女兒》來(lái)闡述這個(gè)道理。8歲時(shí)她初識(shí)文字，看到美麗善良的人魚(yú)公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感；18歲情竇初開(kāi)，讀出的是愛(ài)情；28歲初為人母，讀出的是對(duì)人魚(yú)公主家人的關(guān)切；38歲開(kāi)始寫(xiě)作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫(xiě)作技巧來(lái)了；48歲為了寫(xiě)這篇文章，讀出了此篇是寫(xiě)靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會(huì)，常讀常新，真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。這個(gè)典型的事例是對(duì)孔子“溫故知新”觀點(diǎn)的最好詮釋。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中千萬(wàn)不可忽視復(fù)習(xí)，凡是創(chuàng)新都有一個(gè)溫故、反復(fù)探究的過(guò)程。
394、向他人、向社會(huì)學(xué)習(xí)
395、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！薄妒龆?/p>
396、子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)�！薄蹲雍薄�
397、子與人歌而善，必使反之，而后和之�！妒龆�
398、子入太廟，每事問(wèn)�！栋速�
399、孔子主張隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)，以他人為師。因?yàn)槊總�(gè)人的生活閱歷，吸取知識(shí)的途徑、方法是不同的，所以向他人學(xué)習(xí)，就能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)自己平時(shí)學(xué)習(xí)的不足。正如柏拉圖所說(shuō)：“我有一個(gè)蘋(píng)果，你有一個(gè)蘋(píng)果，我們互相交換，仍只有一個(gè)蘋(píng)果；我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”�？鬃与m強(qiáng)調(diào)“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學(xué)習(xí)，交流學(xué)問(wèn)，這反映了他在治學(xué)方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學(xué)說(shuō)上是對(duì)手，學(xué)習(xí)上是朋友。向社會(huì)學(xué)習(xí)，“每事問(wèn)”，這既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更是一種學(xué)習(xí)方法。因?yàn)槌讼蚶蠋煂W(xué)習(xí)外，更要向他人、向社會(huì)學(xué)習(xí)�？鬃釉谶@方面給我們做出了表率，韓愈在《師說(shuō)》一文中寫(xiě)道：“圣人無(wú)常師，孔子師郯子、長(zhǎng)弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�！笨梢�(jiàn)孔子成為一代圣人，絕不是先天俱備的，而是后天努力學(xué)習(xí)的結(jié)果�！叭藶閹煛薄懊渴聠�(wèn)”，“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，能成就圣人，自然也能成就一切做學(xué)問(wèn)者。
400、子罕言利，與命，與仁。
401、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
402、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
403、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
404、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
405、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
406、人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。
407、若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
408、吾友張也，為難能也。然而未仁。
409、弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
410、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動(dòng)之不以禮，未善也。
411、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
412、巧言令色，鮮矣仁！
413、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
414、茍志于仁矣，無(wú)惡也。
415、不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。
416、仁者先難而后獲，可謂仁矣。
417、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
418、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
419、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
420、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
421、君子以文會(huì)友，以友輔仁。
422、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
423、誰(shuí)能出不由戶(hù)？何莫由斯道（仁義之路）也？
424、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。
425、求仁而得仁，又何怨。
426、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
427、人之生也直，罔之生也幸而免。
428、朝聞道，夕死可矣。
429、見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉。
430、樂(lè)而不喜，哀而不傷。
431、子欲養(yǎng)而親不待。
432、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
433、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
434、古者言之不出，恥躬之不逮也。
435、善良的人，我看不見(jiàn)它，看不見(jiàn)它，看不見(jiàn)它，看不見(jiàn)它。死人是難成的，空者是難成的，約也是難成的。
436、志在道，依德，依仁，游于藝。
437、秀才下定決心上路，卻羞于衣衫襤褸和飲食不佳，不夠和議論。
438、禮之以行，日之以出，信之以成。
439、君子有德，小人有土；君子帶著懲罰，小人帶著利益。
440、紳士是坦率的，小人是長(zhǎng)的。
441、米稀飯，飲水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像浮云。
442、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
443、天王，木木。十一從三口之家的大廳里被帶走了！
444、歲月老了冷，才知松柏凋零后也。
445、君子不以言鼓舞人，也不以言廢人。
446、以政治為導(dǎo)向，以德為氣，以民為恥。以德為貴，以禮為氣，以恥為貴。
447、古人無(wú)話(huà)可說(shuō)，羞恥與羞恥。
448、沒(méi)有十字架，就沒(méi)有十字架。
449、三十歲的時(shí)候，我立場(chǎng)堅(jiān)定；四十歲的時(shí)候，我毫無(wú)疑問(wèn)；五十歲的時(shí)候，我知道自己的命運(yùn)；六十歲的時(shí)候，我傾聽(tīng)自己的心聲；
450、兩三個(gè)，你以為我藏起來(lái)了嗎？我沒(méi)有隱藏，我沒(méi)有線(xiàn)，沒(méi)有兩個(gè)或三個(gè)孩子，是山。
451、如果我們不實(shí)踐道德，如果我們不從中學(xué)習(xí)，如果我們不從中學(xué)習(xí)，如果我們不從中學(xué)習(xí)，如果我們不從中學(xué)習(xí)，如果我們不從中學(xué)習(xí)，我們就不會(huì)改變它。
452、不知道自己命運(yùn)的人認(rèn)為自己不是紳士。
453、誰(shuí)知道樂(lè)善好施，樂(lè)善好施；懂的人動(dòng)，善的人靜；知道的人是快樂(lè)的，善良的人是長(zhǎng)久的。
454、不怒不開(kāi)，不嬌柔不發(fā)；把一個(gè)角落抬高到不了三個(gè)角落，那么就再也抬不動(dòng)了。
455、一個(gè)沒(méi)有字母的人幾乎不能做任何事情。大車(chē)沒(méi)了你，小車(chē)沒(méi)了手推車(chē)，怎么能這樣呢！
456、人們相信，有足夠的食物，有足夠的士兵。
457、勸而善之，不欲止，不辱之。
458、政者，正也。
459、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
460、愛(ài)之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
461、我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。
462、心靜君使臣以禮，臣事君以忠。
463、夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？&n論語(yǔ)bsp;
464、不怨天，不尤人。
465、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
466、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
467、邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。
468、未能事人，焉能事鬼。
469、言不及義，好行小慧，難矣哉。
470、文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
471、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
472、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
473、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也�！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
474、自古皆有死，民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)顏淵》
475、文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z(yǔ)雍也》
476、不在其位，不謀其政。——《論語(yǔ)泰伯》
477、君子不以言舉人，不以人廢言�！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
478、益者三友：友直、友諒、友多聞�！墩撜Z(yǔ)季氏》
479、君子喻于義，小人喻于利。——《論語(yǔ)里仁》
480、君子不器�！墩撜Z(yǔ)為政》
481、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！墩撜Z(yǔ)子罕》
482、古之學(xué)者為己(所謂為己之學(xué))，今之學(xué)者為人。——《論語(yǔ)憲問(wèn)》
483、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！墩撜Z(yǔ)為政》
484、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z(yǔ)子罕》
485、孝弟(tì悌)也者，其為仁之本與�！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》
486、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)為政》(溫故知新)
487、朝聞道，夕死可矣�！墩撜Z(yǔ)里仁》
488、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——《論語(yǔ)學(xué)而》
489、名不正，則言不順;言不順，則事不成�！墩撜Z(yǔ)子路》
490、人而無(wú)信，不知其可也。——《論語(yǔ)為政》
491、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語(yǔ)憲問(wèn)》
492、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——《論語(yǔ)學(xué)而》
493、過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之。——《論語(yǔ)子張》
494、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)子路》
495、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距�！墩撜Z(yǔ)為政》
496、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
497、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
498、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
499、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！�
500、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
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