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高考

上海高考作文解讀

時(shí)間:2025-05-01 09:32:12 高考 我要投稿
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上海2015高考作文解讀

  今年上海高考作文題目如下:根據(jù)以下材料,自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西,也有一些柔軟的東西,如何對待它們,將關(guān)系到能否造就和諧的自我。

上海2015高考作文解讀

  “小時(shí)代”需要大關(guān)懷,即生命情懷的引導(dǎo)

  毫無疑問,今天是一個(gè)“小時(shí)代”,是“個(gè)人主義”作為第一語言的時(shí)代。因此,作為教育,特別是作為語文教育的重要組成部分的作文教育,引導(dǎo)學(xué)生思考“‘小時(shí)代’與大關(guān)懷”的命題是培育學(xué)生生命情懷的重要教育方略。

  2011年的“一切都不會(huì)過去”與“一切都會(huì)過去”的思考,是引導(dǎo)學(xué)生感知、發(fā)現(xiàn)、捕捉自我對時(shí)間、歷史、人生的確定性認(rèn)知—是“永恒性存在”,或是“空無一物”的思辨,或是“空無邊處定,識(shí)無邊處定,無所有處定,非想非非想處定”禪思。

  2012年關(guān)于“生命微光”的思考,是引導(dǎo)學(xué)生感知、發(fā)現(xiàn)、捕捉自我對自我心靈光芒的確定性認(rèn)知—“自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里”,“每個(gè)生命都有靈有智”,“感謝天才之光的照耀”。

  2013年關(guān)于“重要與更重要的”思考,是此感知、發(fā)現(xiàn)、捕捉自我對自我事業(yè)的確定性認(rèn)知—“當(dāng)下就是更重要的”,“選擇更重要的不如選擇最重要的”,“世界不只是‘我’的”。

  2014年關(guān)于穿越“沙漠”的必然性的思考,是引導(dǎo)感知、發(fā)現(xiàn)、捕捉自我對人生困境的確定性認(rèn)知—“以大智大勇穿越人生沙漠”(“以主人的身份上岸”),“承擔(dān)宿命”。

  2015年關(guān)于心靈柔軟與堅(jiān)硬的思考,是引導(dǎo)學(xué)生感知、發(fā)現(xiàn)、捕捉自我對健康心靈與人格的思考—構(gòu)建和諧的心靈世界與精神品格,實(shí)現(xiàn)陰柔與陽剛的統(tǒng)一,走向?qū)徝廊松?/p>

  由上不難看出,上海的高考作文命題,這些年都在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“小我”所處在大世界,這個(gè)大世界就是宇宙、人類、歷史。只有那些真正走出“小我”即跳出“小時(shí)代”局限的考生,才可能真正具有“大我”情懷,具有宇宙天地人類歷史意識(shí),才可能寫出“最高級別”的作文。

  要猜想,也要實(shí)證,即實(shí)證精神的培育。

  愛猜想,愛玄思,愛“穿越”,是這個(gè)時(shí)代許多學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。但因刻苦、實(shí)干學(xué)習(xí)精神的欠缺,許多學(xué)生陷入了“思而不學(xué)則罔”的泥潭中。實(shí)證是理性的表征。躁熱、情緒化需要理性精神的規(guī)約;玄思與狂幻也需要理性精神的調(diào)和。這些年上海的高考作文也在引導(dǎo)學(xué)生求實(shí)、求真方面有所引導(dǎo)。

  2014年的作文題是這方面的代表。每個(gè)生命(國家、民族、人類)都會(huì)遇到的困境,那就是“沙漠”。這不容許學(xué)生隨意去猜想,更不容許學(xué)生隨意否定。有同學(xué)闡述的觀點(diǎn)是“無視沙漠”。這就是一種不真表達(dá)。題目里已強(qiáng)調(diào)了穿越沙漠是一種“必然”,你“無視”它就是一種“假”。再說,當(dāng)我們要穿越沙漠時(shí),誰也不能無視的。如果你無視,要么你是一個(gè)無知的瘋子,你不知道沙漠將會(huì)吞噬你;要么你是一個(gè)有知的騙子,你只是故作驚人語。

  激發(fā)想象力

  創(chuàng)新力培育需要想象力培育。作文教育在創(chuàng)新能力培育方面應(yīng)有自己的作為,那就是引導(dǎo)學(xué)生敢于想,善于想,不懈地想。但要做到這些,需要與前面兩個(gè)引導(dǎo)的配合。對宇宙、人類、歷史的大關(guān)懷,就可能激發(fā)更大的想象天賦,就可能創(chuàng)造更遼遠(yuǎn)更空闊的想象天地。2011年、2012年的題目相對而言在這方面更有價(jià)值。

  培育審美力

  審美人生是人生的最高境界,它使得不自由的生命個(gè)體進(jìn)入自由的生境界?鬃铀“從心所欲不逾矩”即是。

  中學(xué)語文教育不可能完成這樣高遠(yuǎn)的教育,它只能是為個(gè)體人生實(shí)現(xiàn)這樣的高遠(yuǎn)人生境界奠定基礎(chǔ),在文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等教育方面盡可能多做一些事情。高考作文的引導(dǎo)也是其中的重要一環(huán)。2008年關(guān)于鄭板橋書法“不可無一,不可有二”的思考,2014年關(guān)于“沙漠”象喻義的思考,2015年關(guān)于心靈和諧的思考都與此緊密關(guān)聯(lián)。

  堅(jiān)硬與柔軟二元對立,考察學(xué)生的理性思辨能力

  “2013年作文題是重要不重要(生活中,大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情,但世界上似乎還有更重要的事。);2014年作文題是自由不自由(你可選擇穿越沙漠的道路和方式,所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠,所以你又是不自由的)。今年的作文題是‘堅(jiān)硬與柔軟’,可以看出,仍然是對前幾年理性思辨作文的延續(xù)。”

  專家認(rèn)為,堅(jiān)硬與柔軟屬于二元對立的概念,考察的是學(xué)生理性思辨的能力。“從材料上看,關(guān)鍵詞還是比較顯性化,一個(gè)是堅(jiān)硬,一個(gè)是柔軟。關(guān)鍵是對待堅(jiān)硬和柔軟,應(yīng)該如何進(jìn)行思辨的,能夠把它思辨好才能達(dá)到我們自身的和諧。”

  思維拓展,對堅(jiān)硬與柔軟的本體進(jìn)行界定

  “和去年的自由不自由不同的是,堅(jiān)硬、柔軟是一個(gè)喻體。”專家覺得,考生在審題時(shí)要做到思維拓展,把堅(jiān)硬東西和柔軟東西的本體找到,即堅(jiān)硬的東西是什么,柔軟的東西是什么。同時(shí),堅(jiān)硬和柔軟應(yīng)該在一個(gè)邏輯層面上,心中有堅(jiān)硬的東西也有柔軟的東西,在審題的時(shí)候首先對兩個(gè)概念進(jìn)行界定。

  “堅(jiān)硬的東西一般理解為:堅(jiān)定的信念、勇往直前的精神、硬漢式的無所畏懼的精神……比如,《老人與!防锷5貋喐邕@個(gè)硬漢形象。他相信人生不可以被打敗,你可以消滅它,但不可以打敗它的強(qiáng)者精神。當(dāng)然還有一種,像女漢子一樣強(qiáng)勢的精神,也可以理解為嚴(yán)厲。如,前段時(shí)間播放的《虎媽貓爸》,虎媽代表的是強(qiáng)勢的一派,對子女要求非常嚴(yán)格。”

  相對而言,專家認(rèn)為,心中柔軟的部分跟堅(jiān)硬的東西必須在一個(gè)邏輯層面上,比如講到嚴(yán)厲,對應(yīng)的詞語應(yīng)該是愛、愛撫等。再則,強(qiáng)悍的精神對應(yīng)的柔軟的部分,如兒女情長,往往在硬漢的形象上,我們還可以看到他的兒女情長的一面,柔情的一面。

  前半句開放,后半句限制

  因?yàn)?ldquo;堅(jiān)硬”和“柔軟”是統(tǒng)一在一個(gè)人身上的,那么應(yīng)該如何對待堅(jiān)硬的東西和柔軟的東西呢?專家認(rèn)為,這就需要我們進(jìn)行理性的思辨,從而達(dá)到我們自身的和諧。

  “李安導(dǎo)演的《少年派》里有一句經(jīng)典臺(tái)詞:當(dāng)你明白,人生和自我都不是用來戰(zhàn)勝而是用來相處的!你就會(huì)明白有些東西雖然并不合理,但你必須相信,有些東西牢固到,你必須依靠。”對此,專家進(jìn)一步解釋:“我們往往有自己的理想,我們懷著信念,來去實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。有一種強(qiáng)者無謂的精神。但是,僅注意一個(gè)方面的時(shí)候,自身是不和諧的。比如說,某一個(gè)人非常強(qiáng)悍,但總是強(qiáng)悍的話,他自身是不和諧的,還要想到柔軟的東西。”

  他表示,這其中包含兩方面:一方面是對自我的關(guān)照,一個(gè)方面是對他人的關(guān)照。我們?nèi)リP(guān)照他人,他人在我們的印象中可能是強(qiáng)者,或者說他在我們印象中是一個(gè)林黛玉式的人物。強(qiáng)者有兒女情長的一面,柔軟的一面,往往不被我們發(fā)現(xiàn);還有就是我們看到的所謂的弱者,所謂的柔情似水的人,他也有一種的內(nèi)在的強(qiáng)悍的力量來去支撐他的人生。綜上所述,理性的思辨,一定要注意最后的結(jié)果,從而達(dá)到自身的和諧。

  “今年的作文題,從開放度上來講,非常好,因?yàn)閳?jiān)硬的東西和柔軟的東西,本體我們可以想到很多。但是,開放中有限制,后半句就是限制,我們?nèi)绾稳Υ鼈,才能夠造就一個(gè)和諧的自我。所以說,前面是開放的后面是限制的,是在開放和限制之間,這樣也是符合我們對學(xué)生的思維考察的需要。”

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