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高考作文人物素材運(yùn)用技巧

時(shí)間:2025-05-30 20:11:39 試題 我要投稿
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高考作文人物素材運(yùn)用技巧

  在高考作文寫(xiě)作中,如何用好人物素材呢?一是對(duì)人物的選擇,我們首先要選經(jīng)典人物,他們是歷史的經(jīng)典、文化的經(jīng)典、人生的經(jīng)典;其次要選熱點(diǎn)人物,他們是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn),有影響力,有時(shí)代感,有鮮活度。二是人物素材的運(yùn)用。這里結(jié)合高考作文講些技巧,以供高三學(xué)子們參考。

高考作文人物素材運(yùn)用技巧

  一、單人解讀,傾情演繹

  若是我們對(duì)某位名人事跡特別熟悉,而該位名人又極適合作文話題與表現(xiàn)主旨,便可以單人解讀,傾情演繹。有如下一些具體運(yùn)用技巧:

  1.多點(diǎn)透視與單點(diǎn)挖掘

  所謂“多點(diǎn)透視”,就是從立意出發(fā),對(duì)全方位掌握的人物立體關(guān)照,利用人物思想、精神的多樣性、豐富性,截取人物立體不同的面,進(jìn)行多點(diǎn)評(píng)析,以論證中心論點(diǎn)。

  如下面一篇高考優(yōu)秀作文片斷:

  誠(chéng)信是民族精神的家園。誠(chéng)信,是對(duì)“清風(fēng)明月”的堅(jiān)持。太白十八歲仗劍出蜀,胸懷大志的他,想著修身齊家治國(guó)平天下,他豪情萬(wàn)丈,長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海;他躊躇滿志,“天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”。可是一個(gè)供奉翰林打碎了他那如月亮般清白的夢(mèng)。

  整日吟風(fēng)弄月,什么“雙燕復(fù)雙燕,雙飛令人羨”,什么“云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃”,力士脫靴,貴婦研墨,他看透了朝廷的黑暗和虛偽,所以他“天子呼來(lái)不上朝,自稱臣是酒中仙”。是啊,青牛、蜀道、白鹿、天姥,不是他的歸宿,而那個(gè)觥籌交錯(cuò)的朝堂,到底是不適合他的。離開(kāi),他是誠(chéng)信執(zhí)著之人,蔑視一切虛偽,他仍舊堅(jiān)守著那輪明月,伴他終老。

  【簡(jiǎn)評(píng)】作者從壯志與仕途兩方面選取有關(guān)李白的材料,寫(xiě)出了李白的個(gè)性與傲骨,論證了“誠(chéng)信,是對(duì)‘清風(fēng)明月’的堅(jiān)持”這一觀點(diǎn)。

  也可單點(diǎn)挖掘。即根據(jù)作文話題立意方向,選取一點(diǎn),縱深挖掘。如下面一篇高考優(yōu)秀作文片段:

  元代的大畫(huà)家黃公望,早年醉心仕途,直到中年做了一個(gè)小官,卻因上司連累入獄,差點(diǎn)丟了性命。出獄后自暴自棄,終日飲酒為樂(lè)。直到晚年才幡然而悟。他把一切功利都放下了,垂暮之年在富春江邊畫(huà)下了《富春山居圖》,不久便去世了。黃公望終于抓住了屬于自己的時(shí)間尾巴,給后人留下了“天下山水第一神品”。當(dāng)世人都在為兩岸《富春山居圖》合璧賦予諸多“意義”時(shí),很少有人看到黃公望的晚境之作,那“最后幾筆”的人生光彩。這幅畫(huà),即便是一個(gè)不懂畫(huà)的人,觀之也會(huì)讓人覺(jué)得平靜祥和,讓后人從這幅畫(huà)作享受到生命的輕松和愉悅。

  【簡(jiǎn)評(píng)】黃公望是元代大畫(huà)家、書(shū)法家。不僅長(zhǎng)繪畫(huà),工書(shū)法,而且善詩(shī)詞、散曲,可謂成就斐然。習(xí)作者沒(méi)有面面俱到,而是選取他晚年覺(jué)醒,拋卻功名而潛心作畫(huà)并流傳千古的素材,來(lái)證明面對(duì)時(shí)間的流逝應(yīng)當(dāng)輕裝上陣,拋卻功利才能實(shí)現(xiàn)飛翔的觀點(diǎn)。

  無(wú)論是多點(diǎn)透視,還是單點(diǎn)挖掘,都可采用評(píng)析法。對(duì)正面人物,可肯定其思想精神價(jià)值及其影響,以證明習(xí)作者的主張和看法,從而表達(dá)一定的主題。對(duì)反面人物,可進(jìn)行解剖,客觀地、辯證地分析,指出其危害或不足,以表達(dá)鮮明的主題與見(jiàn)解。如下面一篇高考優(yōu)秀作文片斷:

  記得一年前的四月,在校禮堂聆聽(tīng)周國(guó)平先生演講的情景。我懷著一顆極為敬重的心,去感受一位寫(xiě)出澄明而深刻文字的大智慧者的思考?山Y(jié)果很是失望,我沒(méi)觸摸到他的深度思考,反而,在會(huì)場(chǎng)中,充斥著惡俗的商業(yè)味道。

  沒(méi)有人否認(rèn)周國(guó)平先生是一位不平庸的哲學(xué)家,善從哲學(xué)的高度辨析人生和世態(tài)。我也不能說(shuō)他已變得平庸,只是,無(wú)可置疑,在那個(gè)無(wú)法用哲學(xué)氣息掩蓋商業(yè)味道的上午,他在某種程度上正在走向平庸。他自己很清楚,他說(shuō):“成為一個(gè)職業(yè)作家本身就是一種墮落,一種平庸!彼麩o(wú)力拒絕。

  而對(duì)于有“舞神”之稱的楊麗萍而言,現(xiàn)實(shí)同樣如此。

  當(dāng)她在自己的舞劇中加入類似“親愛(ài)的觀眾朋友們,你們好嗎”的吆喝吶喊時(shí),一位著名的舞評(píng)家說(shuō),這是中國(guó)舞蹈界一根脊梁的坍塌!

  但楊麗萍又能如何?當(dāng)《云南印象》這樣的精品都帶動(dòng)不了所謂的票房,“拒絕平庸”四個(gè)大字顯得多么蒼白無(wú)力。變得平庸,乃是無(wú)奈之舉。

  是什么,讓這些大智慧者的拒絕平庸變得如此艱難?

  答案很簡(jiǎn)單,是當(dāng)下文化環(huán)境與文化品位的日漸“平庸化”。

  【簡(jiǎn)評(píng)】這篇文章聚焦周國(guó)平、楊麗萍難免平庸,直指文化缺位、集體冷漠之弊。長(zhǎng)于“透視”,將“情”與“理”拿出來(lái)認(rèn)真敲打。

  2.再現(xiàn)情景,故事新編

  “再現(xiàn)情景,故事新編”是人物素材的創(chuàng)新用法。“情境”“故事”將人物的經(jīng)歷再現(xiàn)還原,或適當(dāng)改造,其好處是化抽象為具體,從而生動(dòng)形象地表現(xiàn)文章所要表現(xiàn)的主題。如下面一篇高考優(yōu)秀作文片斷:

  北宋詞人晏殊,在他十四歲時(shí),有人把他作為神童舉薦給宋真宗。宋真宗召見(jiàn)了他,并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)試題是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的,就如實(shí)向宋真宗報(bào)告,并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì),便賜給他“同進(jìn)士出身”。

  晏殊當(dāng)職時(shí),天下太平。于是,京城大小官員經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧,無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè),只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天,真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。大臣們驚訝異常,不明白真宗為何作出這樣的決定。真宗說(shuō):“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴,只有晏殊閉門(mén)讀書(shū),如此自重謹(jǐn)慎,正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說(shuō):“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人,只是家貧而已。若我有錢(qián),也早就參與宴游了!边@兩件事,使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù),而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí),他以誠(chéng)實(shí)的珍貴品質(zhì)取得人們的信任。

  【簡(jiǎn)評(píng)】晏殊的實(shí)例是有分量的。在素材運(yùn)用上,習(xí)作者利用對(duì)話還原情境,讓我們從晏殊的答話中看出他的誠(chéng)信,也看到了誠(chéng)信帶來(lái)的影響與力量。若不這樣,有關(guān)晏殊的兩件事都概述,文章就缺少變化,也不能很好地證明全文論點(diǎn)。

  二、合取二三,各盡其妙

  在高考作文中,若積累的人物素材豐富,我們可選取多個(gè)人物,為文章中心思想服務(wù)。有如下一些具體運(yùn)用技巧:

  3.同類合并,突出共性

  對(duì)多個(gè)名人,我們可以根據(jù)作文立意方向,將他們的精神共同點(diǎn)通過(guò)類比凸顯出來(lái),進(jìn)而分析,以表達(dá)文章的思想觀點(diǎn)。如下面一篇高考優(yōu)秀作文片斷:

  風(fēng)度翩翩的儒者龔自珍自述:“一簫一劍平生意,負(fù)盡狂名十五年。”他金榜高中時(shí)談及恩師時(shí)“狂”言:“居然是無(wú)名小輩王植!”這自然是他“亦狂亦俠亦溫文”的體現(xiàn)。狷介之士劉文典更是狂得痛快,他狂言:天下懂莊子的就兩個(gè)半:一是莊子本人,一個(gè)是他自己,剩下半個(gè)大伙去搶!當(dāng)人們提議把沈從文升為教授時(shí),他大喊:“我不給沈從文四毛錢(qián)!”自言“十年以后當(dāng)思我,舉國(guó)猶狂欲語(yǔ)誰(shuí)”的李敖不顧社會(huì)的功利,也狂得灑脫。他在《傳統(tǒng)下的獨(dú)白》一書(shū)的封底寫(xiě)道:“五十年來(lái)和五百年內(nèi),中國(guó)寫(xiě)白話文的前三名是:李敖、李敖、李敖。嘴上罵我吹牛皮的,心里都為我供了牌位!

  這些都是“狂”人啊!他們的狂,構(gòu)建了中國(guó)民族屹立的傲骨,這種真狂,是時(shí)代的頂梁柱,是歷史的撐天樹(shù),是一種良知的傲慢!

  【簡(jiǎn)評(píng)】作者標(biāo)新立異,為了表達(dá)不應(yīng)因名利而丟棄“真狂”,例舉了古今三位狂人狂言狂語(yǔ),指出三人的“狂”是一種“良知的傲慢”,“他們的狂,構(gòu)建了中國(guó)民族屹立的傲骨,這種真狂,是時(shí)代的頂梁柱,是歷史的撐天樹(shù)”。

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