- 相關(guān)推薦
文言文《寡人之于國(guó)也》教案（通用9篇）
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，往往需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編整理的文言文《寡人之于國(guó)也》教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文言文《寡人之于國(guó)也》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、了解孟子所提倡的“仁政”思想的具體內(nèi)容。
2、掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”等實(shí)詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解“于、以”兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法，了解“或……或……”、“……直……耳”、“是……也”、“是何異于……”等固定句式的用法。
3、理解孟子“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵及正反對(duì)比的論證方法，領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。
4、背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻、對(duì)比說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。
教學(xué)難點(diǎn)：“五十步笑百步”這一比喻的推理過(guò)程。
課時(shí)安排：3課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
介紹孟子經(jīng)歷及其思想，整體感知全文，師生共同分析1～4段，并背誦1～4段。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
�、遄寣W(xué)生記誦孟子名言警句
1.不以規(guī)矩，不成方圓。
2.心之官則思，思則得之，不思則不得也。
3.生于憂患而死于安樂(lè)也。
4.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
5.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
6.天時(shí)不如地利，地利不如人和。
7.民為貴，社稷次之，君為輕。
8.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
9.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
10.賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
11.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
12.盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》。
�、嬲页稣n文中一個(gè)哲理性成語(yǔ)：
13.五十步笑百步
二、簡(jiǎn)介孟子思想
1.孟子是繼孔子之后儒學(xué)家學(xué)派最有聲望的大師。
2.他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。
3.其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深?lèi)和唇^。
三、整體感知課文
1、《寡人之于國(guó)也》節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。課文題目“寡人之于國(guó)也”是編者加的。本是梁惠王向孟子說(shuō)的一句話：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣�！币馑际恰拔覍�(duì)于梁國(guó)的治理，已經(jīng)費(fèi)盡心力了�！泵献俞槍�(duì)梁惠王“盡心焉”的自詡之言，針對(duì)諸侯紛爭(zhēng)、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辛辣的嘲弄了以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上確實(shí)“率獸而食人”的人，是人民的災(zāi)星。從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系。
《孟子》善用比喻和寓言來(lái)說(shuō)理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用排偶句，筆鋒咄咄逼人。
2、生字疑難字正音
王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)無(wú)(wú，同“毋”)失其時(shí)
數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池養(yǎng)生喪(sāng)死無(wú)憾
謹(jǐn)庠(xiáng)序之教頒(bān，同“斑”)白者不負(fù)戴于道路矣
申之以孝悌(tì)之義五十者可以衣(yì)帛(bó)矣
然而不王(wàng)者涂(tú，同“途”)有餓莩(piǎo同“殍”)
3、理清文章結(jié)構(gòu)
全文共5段，可分為三個(gè)部分：
第一部分(1)問(wèn)政：提出“民不加多”的疑問(wèn)。
第二部分(2~4)：議政：分析“民不加多”的原因：五十步笑百步。
第三部分(5~8)：議政：闡述“仁政”的具體內(nèi)容，使民加多的根本措施。
四、指導(dǎo)學(xué)生研讀第一部分
1、提問(wèn)：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的?
明確：民不加多。
2、提問(wèn)：梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些?
明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
3、提問(wèn)：通過(guò)與鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何?
明確：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。
4、提問(wèn)：梁惠王面臨怎樣的困惑?
明確：于國(guó)盡心，但民不加多。
對(duì)比
板書(shū)：梁惠王------于國(guó)用心移民移粟-------民不加多
鄰國(guó)之君----不用心------------------民不加少
5、朗讀指導(dǎo)
梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣�！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，表委婉、傷感的語(yǔ)氣�！昂觾�(nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用�！安爨弴�(guó)之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問(wèn)作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣，突出其困惑不解之意。
6、探究：梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮?如何看待今天的人口國(guó)策?
明確：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問(wèn)鼎天下的目的，各國(guó)諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭(zhēng)奪、吸引和控制人口，以增加勞動(dòng)力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增殖人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。基于人口的決定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。即使在今天，人口仍是決定綜合國(guó)力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國(guó)的基本國(guó)策，是從國(guó)情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。
五、指導(dǎo)學(xué)生研讀第二部分
1、提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王的疑問(wèn)是如何思考的?
明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。
2、提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。
3、提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解?
明確：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。“五十步笑百步”現(xiàn)在已成為一個(gè)成語(yǔ)，比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。
板書(shū)：梁惠王孟子
民不加多?-------------------------以五十步笑百步，何如?
(移民移粟)(設(shè)圈套)
不可(走進(jìn)圈套)-----------------無(wú)望民之多于鄰國(guó)
4、朗讀指導(dǎo)
面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。“則何如”用征詢對(duì)方意見(jiàn)的口氣，輕讀。惠王不知是計(jì)，回答“不可”語(yǔ)氣平常。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”這句話有潛臺(tái)詞，讀時(shí)語(yǔ)氣要從容。
5、學(xué)生嘗試背誦2、3、4段。
6、教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①填然鼓之②棄甲曳兵而走③或百步而后止，或五十步而后止④直不百步耳，是亦走也
六、布置作業(yè)：背誦1~4段。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
師生共同分析第三部分，并背誦全文。
教學(xué)過(guò)程
一、檢查背誦情況
學(xué)生齊背一遍，再抽查一名學(xué)生獨(dú)背。
二、分析課文第三部分
孟子以“五十步笑百步”來(lái)啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國(guó)的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。
1、提問(wèn)：孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個(gè)方面?
明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的`道理。
2、提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”?
明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！�
3、提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?
明確：“谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也�！�
4、提問(wèn)：要想“王道之成”還需采取哪些措施?
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”
前三組排比是養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
5、孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對(duì)此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的呢?
明確：孟子采用對(duì)比的手法，揭示了社會(huì)的不平等，另一方面也是對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國(guó)盡心”的駁斥。此外，孟子還用了比喻，否定了梁惠王的自我辯護(hù)，勸勉梁惠王施仁政，除虐政。這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
對(duì)比
板書(shū)：狗彘食人食(諸侯貴族)
涂有餓殍(下層百姓)施仁政
比喻
涂有餓殍歸罪于年成不好斯天下之民至
刺人而殺之歸罪于武器除暴政
6、小結(jié)文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張
明確：首先，孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的。其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張。
三、歸納文章主旨和寫(xiě)作特點(diǎn)
文章闡述了統(tǒng)治者想要使民加多應(yīng)持有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。
《孟子》是對(duì)話體論辯文，注意文字的形象性和感染力，特色鮮明。
�、偾稍O(shè)譬喻，迂回曲折。談問(wèn)題先把主旨藏起來(lái)，從側(cè)面、反面、外圍入手，逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰(zhàn)役喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺(jué)中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢(shì)則波瀾起伏，毫無(wú)板滯。
②邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，層層深入。表面看來(lái)，文章鋪張揚(yáng)厲，散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問(wèn)題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實(shí)，實(shí)行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。
�、墼~豐筆活，理足氣盛。善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單式句與排比句，交錯(cuò)使用，筆勢(shì)靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢(shì)。
四、布置作業(yè)：閱讀下文完成后面各題。
齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿(yòu天子諸候養(yǎng)禽獸的地方)方七十里，有諸?”孟子對(duì)曰：“于傳有之�！痹唬骸叭羰瞧浯蠛�?”曰：“民猶以為小也�！痹唬骸肮讶酥苑剿氖�，民猶以為大，何也?”曰：“文王之圃方七十里，芻蕘者(這里指割草打柴的人)往焉，雉兔者(這里指獵人)往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎?臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)(國(guó)都之外百里為鄰，郊外有關(guān))之內(nèi)，有圃方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里，為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎?”
15.這一則故事體現(xiàn)了孟子的什么觀點(diǎn)?
答：孟子主張推行王道仁政。
16.孟子主要通過(guò)什么方法來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)?
答：孟子是通過(guò)百姓對(duì)“文王之囿”和“寡人之囿”不同態(tài)度的對(duì)比來(lái)說(shuō)明自己觀點(diǎn)�！拔耐踔蟆薄胺狡呤铩保懊褚詾樾 �;“寡人之囿”“方四十里”，“民以為大”。問(wèn)題是前者能“與民共之”，后者不能。
17.孟子為什么把齊宣王的園囿比作陷阱，說(shuō)齊宣王是“為阱于國(guó)中”?
答：“阱”是捕獸的陷坑。齊宣王的園囿就在首都的郊外，縱橫有四十里，誰(shuí)要?dú)⒑α死锩娴镊缏梗偷扔诜噶藲⑷俗�，這樣，園囿也就成了陷發(fā)于死地的陷阱。孟子對(duì)這種做法很不贊成，所以就把齊宣王的園囿比作陷阱。
第三課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
通過(guò)課堂練習(xí)，歸納文中的文言知識(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、通假字
1.雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)(“無(wú)”同“毋”)
2.頒白者不負(fù)戴于道路矣(“頒”同“斑”)
3.涂有餓莩而不知發(fā)(“涂”同“途”“莩”同“殍”)
4.直不百步耳(“直”通“只”，只是，不過(guò))
二、疑難實(shí)虛詞
1.寡人之于國(guó)也盡心焉耳矣之于：對(duì)于。焉耳矣：語(yǔ)助詞，表強(qiáng)凋
2.涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：指打開(kāi)糧倉(cāng)救濟(jì)百姓
3.非我也，兵也兵：兵器
4.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也勝：盡
5.河?xùn)|兇亦然然：代詞，這樣
6.鄰國(guó)之民不加少加少：減少或更加少
7.棄甲曳兵而走曳兵：拖著兵器走：逃跑
8.或百步而后止或：有的人
9.數(shù)罟不入洿池?cái)?shù)罟：細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)
10.申之以孝悌之義申：重復(fù)地說(shuō)申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)
11.非我也，歲也歲：年成(不好，遭饑荒)
12.斯天下之民至焉斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結(jié)論
13.填然鼓之之：音節(jié)助詞，起襯音作用
14.樹(shù)之以桑之：代詞代五畝之宅
15.以五十步笑百步，則何如?以：介詞，用，拿
16.斧斤以時(shí)入山林以時(shí)以：介詞，按照
三、詞類(lèi)活用
1.河內(nèi)兇(兇：形作動(dòng)，遭荒年)
2.然而不王者，未之有也(王：名作動(dòng)，行王道，統(tǒng)一天下)
3.王無(wú)罪歲(罪：名作動(dòng)，歸罪)
4.填然鼓之(鼓：名作動(dòng)，敲擊戰(zhàn)鼓)
5.樹(shù)之以桑(樹(shù)：名作動(dòng)，種植)
6.謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，形作動(dòng)，認(rèn)真從事)
7.五十者可以衣帛矣(衣：名作動(dòng)，穿……衣服)
8.狗彘食人食而不知檢。(食：名作動(dòng)，吃)
9.請(qǐng)以戰(zhàn)喻(戰(zhàn)：戰(zhàn)斗，動(dòng)作名，戰(zhàn)爭(zhēng))
10.是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也(生：動(dòng)作名，活著的人)
(死：動(dòng)作名，死去的人。喪死：?jiǎn)试崴廊サ娜?
四、特殊句式
1.判斷句
�、偈且嘧咭病@也是逃跑。
�、诜俏乙�，歲也——這不是我的過(guò)錯(cuò)，這是年成不好。(否定判斷肯定判斷)
�、鄯俏乙玻病@不是我殺的，這是兵器殺的。(同上)
④是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也�！@就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿
⑤養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也——生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿，就是王道的開(kāi)端。
2.例裝句
A.狀語(yǔ)后置句
�、偕曛孕€┲x——以孝悌之義申之
②樹(shù)之以�！陨�(shù)之
③則無(wú)望民之多于領(lǐng) 國(guó)也——?jiǎng)t無(wú)望于領(lǐng) 國(guó)民之多也
�、苁呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也�！薄怯诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也”何異。
B.賓語(yǔ)前置句
未之有也——否定句中，代詞賓語(yǔ)前置。未有之也。
C.省略句
�、俸我病≈髡Z(yǔ)“此”。
�、跅壖滓繁摺≈髡Z(yǔ)“將士”。
�、鄯俏乙玻瑲q也——省謂詞“兇”
五、一詞多義
1.數(shù)愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說(shuō)趙太后》數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣《寡人之于國(guó)也》幾、若干
則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國(guó)論》命運(yùn)
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次
數(shù)罟不入洿池《寡人之于國(guó)也》cù密、細(xì)密
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計(jì)算
2.直中通外直，不蔓不枝《愛(ài)蓮說(shuō)》與“曲”相對(duì)，不彎曲
直不百步耳，是亦走也《寡人之于國(guó)也》僅、只
系向牛頭充炭直《賣(mài)炭翁》價(jià)值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接
3.發(fā)百發(fā)百中成語(yǔ)發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國(guó)也》打開(kāi)
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開(kāi)
主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)
4.兵非我也，兵也《寡人之于國(guó)也》兵器
窮兵黷武成語(yǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)
必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說(shuō)趙太后》軍隊(duì)
草木皆兵成語(yǔ)士兵
5.勝驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也《寡人之于國(guó)也》盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)《憶江南》超過(guò)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽(yáng)樓記》優(yōu)美的、美好的
六、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、將課文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
文言文《寡人之于國(guó)也》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1.了解《孟子》的有關(guān)知識(shí);
2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí);
3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說(shuō)理藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)
1.多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解;
2.課文中“五十步笑百步”比喻的理解。
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、整體感知
1.由《論語(yǔ)》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》，都是勸說(shuō)君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)(結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí))
3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)
(1)要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。
(2)學(xué)生自由朗讀課文。
(3)教師投影，正音：
根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的要注明。
4.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問(wèn)題。
從具體段落來(lái)看，全文可分為三個(gè)部分：
第一部分(第一段)，寫(xiě)梁惠王為自己“盡心于國(guó)”，而“民不加多”提出疑問(wèn)。
第二部分(“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”)，依據(jù)梁惠王有通過(guò)政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別，使文章自然而然地過(guò)渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析
1.提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2.學(xué)生齊讀課文
誦讀指導(dǎo)：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來(lái)。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng)。
第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。
第三部分排比，對(duì)偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問(wèn)句的反問(wèn)語(yǔ)氣讀出來(lái)。
3.理清思路結(jié)構(gòu)(在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書(shū))
4.學(xué)生對(duì)照板書(shū)，試背課文第1.2節(jié)
5.教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法
點(diǎn)撥、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、布置作業(yè)
1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時(shí)
一、歸納文言文字、詞、句知識(shí)
1.檢查背誦第一、二小節(jié)。
2.歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識(shí)。
教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問(wèn)，教師糾錯(cuò)、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充。
(1)理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞
則連詞①順接，就，那么。(則移其民于河?xùn)|、則何如)②轉(zhuǎn)接，卻。(人死，則曰：“非我也，歲也�！�)
以介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹(shù)之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時(shí)入山林④動(dòng)詞，認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也⑤然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮
(7)應(yīng)掌握的文言句式
指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。
�、俜穸ň滟e語(yǔ)前置
末之有也
②介詞結(jié)構(gòu)后置
樹(shù)之以桑申之以孝悌之義則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
�、叟袛嗑�
是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也
�、芄潭ǜ袷�
或百步而后止，或五十步而后止
(8)疑難語(yǔ)句的理解、翻譯(指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改)
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”
點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類(lèi)活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來(lái)�！巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑迹涫绞墙樵~結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng)，情感應(yīng)是激昂的。可譯為：(貴族家的)豬狗吃人所吃的食物，(這些人)卻不加以制止，在道路上有餓死的人，(官府)卻不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，百姓(饑餓)而死，卻說(shuō)：‘不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好�！@種說(shuō)法跟拿刀把人殺死，然后說(shuō)‘不是我(殺的)，是兵器(殺的)有什么不同?’
二、分析理解
引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問(wèn)題：
(1)“五十步笑百步”的比喻說(shuō)明了什么道理?
點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他�？墒牵弴�(guó)之民不見(jiàn)少，自己的國(guó)民不見(jiàn)增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖�，老百姓看穿了他，又怎�?huì)來(lái)“送死”呢?孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
(2)孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢?
先讓學(xué)生找出概括性語(yǔ)句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異。教師提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當(dāng)補(bǔ)充說(shuō)明，適時(shí)板書(shū)內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照板書(shū)在課文中劃出相關(guān)語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。
(3)梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后，為什么接著又說(shuō)“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”?
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民，批評(píng)虐政暴君毫不留情;另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕�，只要自覺(jué)擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來(lái)，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會(huì)舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會(huì)使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的，但他向梁惠王說(shuō)這句話不是隨便應(yīng)付的`。
(4)指導(dǎo)學(xué)生背誦第3-5節(jié)。
三、品味鑒賞
引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。
點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。
�、谏朴帽扔�。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。
�、蹥鈩�(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。
(學(xué)生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢(shì))
四、課堂總結(jié)
孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭(zhēng)取民心的政治眼光。在爭(zhēng)取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國(guó)本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國(guó)也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實(shí)行仁政，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)憾”，進(jìn)而“謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義”，對(duì)百姓進(jìn)行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂(lè)業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對(duì)梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想，雖然在這一篇里，他沒(méi)有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來(lái)，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個(gè)國(guó)家里“無(wú)憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國(guó)的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被采用。
五、課后作業(yè)
1.背誦全文
2.完成隨堂練習(xí)
文言文《寡人之于國(guó)也》教案 篇3
一、教學(xué)要求：
1.學(xué)習(xí)常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2.分析常見(jiàn)文言句式的特點(diǎn)。
3.體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。
四、課型：
新授課
五、教學(xué)方法：
文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。
六、教學(xué)時(shí)數(shù)：
2課時(shí)
七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一.教學(xué)導(dǎo)入：
同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國(guó)原則，了解了儒家的“仁愛(ài)”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國(guó)也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對(duì)儒家思想有哪些發(fā)展。
二.孟子及《孟子》介紹：
孟軻(約前372~前289)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書(shū)。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。
三.預(yù)習(xí)檢測(cè)：
1.正音練習(xí)。
數(shù)罟(gǔ)洿池(wū)魚(yú)鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)
2.朗讀課文，注意斷句。
�、偕先缰�，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
�、谑呛萎愑诖倘硕鴼⒅�
�、鬯固煜轮裰裂�
四.分析課文第一段：
1.“寡人之于國(guó)也”中“之”和“于”是什么用法?
答：“之”是助詞，無(wú)意義(另有一種解釋?zhuān)骸斑@樣”，亦通);“于”是對(duì)于的意思。
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
答：“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣助詞連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣。
3.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思和用法。
�、賰�
A河內(nèi)兇莊稼收成不好
B兇多吉少不吉利的事
C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴
D甫聞兇訊不幸，多指喪事
E緝拿元兇殺人的人
�、诩�
A鄰國(guó)之民不加少更加
B欲加之罪，何患無(wú)詞施加
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上
D而山不加增，何苦而不平增加
E犧牲玉帛，弗敢加也夸大
4.梁惠王是怎樣治理國(guó)家的?
答：采用移民移粟的措施。
小結(jié)：本段寫(xiě)梁惠王把自己的治國(guó)之道與“鄰國(guó)之政”進(jìn)行比較，說(shuō)明自己的治國(guó)措施和“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。
五.分析解讀二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們?cè)谀囊黄恼轮袑W(xué)過(guò)這種用法?
答：“鼓”是名詞用作動(dòng)詞，敲鼓�！恫軇フ搼�(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。
2.解釋下列詞語(yǔ)在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有時(shí)
C莫之或止表示不定
D云霞明滅或可睹或許
直
A直不百步耳只不過(guò)
B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對(duì)
C理直氣壯正確
D系向牛頭充炭直同“值”
E直上載公子上座徑直
3.孟子為什么要以打仗來(lái)說(shuō)明治國(guó)之道?
答：因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗——“好戰(zhàn)”。
小結(jié)：這兩段寫(xiě)孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識(shí)自己治國(guó)政策的錯(cuò)誤。
六.學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點(diǎn)。
七.布置作業(yè)：
朗讀并背誦前三段。
第二課時(shí)
一.復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。
二.分析解讀四五段：
1.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思。
�、贌o(wú)
A則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也同“毋”，不要的意思
B無(wú)如寡人之用心者不，沒(méi)有
C地?zé)o四方，民無(wú)異聞不論，不分
�、趧�
A谷不可勝食也盡，完
B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝
C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美
D數(shù)石之重，中人弗勝承擔(dān)，承受
E自古邪不勝正超過(guò)
�、蹟�(shù)
A數(shù)罟不入洿池密
B數(shù)口之家，再以無(wú)饑矣幾
C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次
D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)目
E數(shù)不勝數(shù)計(jì)算
2.孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么?
答：使老百姓豐衣足食，生活安定。
小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現(xiàn)王道的景象。
三.分析解讀第六段。
1.“樹(shù)之以桑”中的“樹(shù)”是何用法?
答：“樹(shù)”是名詞用做動(dòng)詞，種植。
2.解釋下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之義把，介詞
B斧斤以時(shí)入山林按照
C以五十步笑百步因?yàn)?/p>
D王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻用
E意將隧入以攻其后也來(lái)，表目的.
F田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)
G固以怪之矣通“已”，已經(jīng)
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?
答：名詞作動(dòng)詞，分別是穿、吃的意思。
4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當(dāng)何以解?
答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ);“王”是名詞用作動(dòng)詞，意思是稱王。
5.“未之有也”有什么句式特點(diǎn)?
答：是賓語(yǔ)前置句式，否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的這一理想?
答：“仁政”;這是對(duì)儒家“仁愛(ài)”思想的再發(fā)展，是“仁愛(ài)”思想的政治化，其實(shí)施在當(dāng)時(shí)是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。
小結(jié)：本段寫(xiě)孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。
四.分析解讀第七段。
1.本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?
答：“檢”是約束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“發(fā)”是發(fā)放的意思。
2.“非我也，歲也”是什么句式?
答：判斷句式，“也”表判斷。
3.下列各句中的“兵”各是什么用法?
A非我也，兵也武器
B夫定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足用軍隊(duì)
C五萬(wàn)兵難卒合兵士
D窮兵黷武兵力
4.“王無(wú)罪歲”中“罪”是什么用法?
答：“罪”是名詞作動(dòng)詞，歸罪。
5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“斯”意思是否相同?
答：這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”，代詞。
小結(jié)：孟子用類(lèi)比的手法批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。
五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言(教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預(yù)先點(diǎn)譯難句)。
六.討論：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處?
提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時(shí)，也要注意對(duì)公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。
七.布置作業(yè)：
1.完成課后練習(xí)，并當(dāng)堂討論訂正。
2.背誦全文。
文言文《寡人之于國(guó)也》教案 篇4
【教學(xué)目標(biāo)】
１、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。
�。病⒘私庹n文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用
【課時(shí)安排】
�。闭n時(shí)。
【學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)】
１、借助字典，正確譯文。歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
�。�、課內(nèi)采用專(zhuān)題討論的方法。
【教學(xué)步驟】
一、解題
孟子主張行仁政，強(qiáng)調(diào)民貴君輕，重視民心的向背。提出性善論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運(yùn)用譬喻來(lái)說(shuō)明道理。
二、本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)
�。薄⒄莆毡疚牡耐僮郑�
無(wú)毋，頒斑；涂途。
�。�、正確分辨古今異義詞，如寡人河請(qǐng)走或嘶。
�。场�(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：于、王，以食之。
４、注意詞類(lèi)活用的詞。鼓、樹(shù)、衣、謹(jǐn)、王。
三、用課文原話回答以下問(wèn)題，目的幫助學(xué)生理清思路
�。�、孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與鄰國(guó)之收并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？
孟子對(duì)曰：王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？曰：不可，直不百步耳．是亦走也。曰：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
�。�、孟子認(rèn)為只有實(shí)行仁政，才能以王道統(tǒng)一天下。他的仁政的具體內(nèi)容是什么？
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
�。�、孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？
四、課文分析
１、本文中心內(nèi)容是什么？
本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞民不加多的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子仁政的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。
�。�、試概括本文的結(jié)構(gòu)：
全文共分三部分：
第一部分（第１段）梁惠王察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者但鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。據(jù)此提出疑問(wèn)。
第二部分（孟子對(duì)曰至則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也）孟子用設(shè)喻的方法，分析民不加多的原因。
第三部分（第３段～５段）闡述了孟子仁政的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也斯天下之民至焉，做為每一部分的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的'整體。
【附】
�。薄⒐沤癞惲x詞：
寡人之于國(guó)也
寡人，古代國(guó)君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國(guó)家。
河內(nèi)兇：
河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。
請(qǐng)以戰(zhàn)喻：
請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方請(qǐng)坐，讓對(duì)方坐下；請(qǐng)指導(dǎo)讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來(lái)作比喻。
七十者可以食肉矣
可以，可是可以，以是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。
棄甲曳兵而走：
走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。
或百步而后上：
或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。
斯天下之民至焉：
斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)這此講，如斯文等。
２、詞類(lèi)活用：
填然鼓之：
鼓，名詞帶賓語(yǔ)之作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。
樹(shù)之以桑：
樹(shù)，名詞帶賓語(yǔ)之，作動(dòng)詞。種植。句意是：（在住宅場(chǎng)地上）種上桑樹(shù)。
五十者可以衣帛矣：
衣，名詞帶賓語(yǔ)帛作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹(jǐn)庠序之教：
謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。
然而不王者：
王，名詞受副詞不的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
寡人之于國(guó)也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
答疑：分析民不加多的原因
孟子闡述：使民加多的措施
結(jié)論：保民而王
文言文《寡人之于國(guó)也》教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)
多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn)
課文中“以五十步笑百步”的'比喻的理解。
教具準(zhǔn)備
錄音機(jī)、投影儀、教學(xué)磁帶、投影膠片
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)
同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力�！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边�分別成為成語(yǔ)沿用至今。之所以會(huì)這樣，說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介
學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。
教師適當(dāng)補(bǔ)充：
孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。
三、熟讀課文
1.放錄音二遍。
第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認(rèn)真聽(tīng)，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
投影
根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳（）兵
�。�2）涂（）有餓piǎo（）
�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（）
�。�4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池
�。�5）無(wú)（）失其時(shí)
�。�6）謹(jǐn)庠（）序之教
（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣
�。�8）申之以孝tì（）之義
答案：
（1）yè
�。�2）涂tú通假字，同“途”莩
�。�3）túnzhìxù
（4）cùgǔ洿
�。�5）無(wú)wú通假字，同“毋”
�。�6）xiáng
（7）頒bān通假字，同“斑”
�。�8）悌
4.學(xué)生各自朗讀課文。
5.3、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。
6.男女同學(xué)比賽朗讀。
文言文《寡人之于國(guó)也》教案 篇6
教學(xué)方法：
串講法，朗讀法
教時(shí)：
兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文；理解設(shè)喻方法的運(yùn)用
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
在閩南方言中有兩句俗話，叫“龜笑鱉沒(méi)尾”，“賣(mài)烏賊的笑補(bǔ)雨傘的”，意思是兩個(gè)半斤八兩的人，其中一個(gè)卻反過(guò)來(lái)笑話另一個(gè)。大家還能再舉出一個(gè)類(lèi)似的.詞語(yǔ)嗎？
明確：五十步笑百步
今天我們要學(xué)習(xí)的就是《寡人之于國(guó)也》，“五十步笑百步”也就是出自這里。
�。ǘ┟献雍�(jiǎn)介
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成《孟子》。
�。ㄈ睹献印泛�(jiǎn)介
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)�！睹献印放c《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致�！睹献印繁扔鳒�(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。
�。ㄋ模⿵�(fù)習(xí)出自《孟子》的名句
如：天時(shí)不如地利，地利不如人和
得道者多助，失道者寡助
生于憂患，死于安樂(lè)
�。ㄎ澹└鶕�(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳（）兵
（2）涂（）有餓piǎo（）
�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（）
（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池
�。�5）無(wú)（）失其時(shí)
�。�6）謹(jǐn)庠（）序之教
�。�7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣
（8）申之以孝tì（）之義
文言文《寡人之于國(guó)也》教案 篇7
教學(xué)目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語(yǔ)和句式。
三、通過(guò)朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。
教學(xué)設(shè)想
一、層層分析，指導(dǎo)背誦。
二、以讀代講。
三、課時(shí)安排：三課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《〈孟子〉二章》�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂(lè)》，都是勸說(shuō)君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國(guó)也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
二、誦讀
1．教師范讀正音
王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
養(yǎng)生喪(sàng)死無(wú)憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)
三、分析
1．找出文章中談及“民之加多”的語(yǔ)句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
寡人之民不加多，何也？1段
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。2、3、4段
斯天下之民至焉5、6、7段
請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出入)。
說(shuō)明：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問(wèn)孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。
2．誦讀第一段
梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?
提示：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來(lái)概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國(guó)盡心，但民不加多”
[板書(shū)]
于國(guó)盡心結(jié)果
梁惠王移民，移粟民不加多
鄰國(guó)之君不用心民不加少
(孟子施仁政天下之民至焉)
除虐政
指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣�！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上�！安爨弴�(guó)之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦�！昂我�?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。
3．梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較，孟子為什么不直接闡明意見(jiàn)，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?
提示：孟子說(shuō)“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的.“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。
孟子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說(shuō)明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！倍恢挥X(jué)中否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者有別。
“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么?
提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
說(shuō)明：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道請(qǐng)。
文言文《寡人之于國(guó)也》教案 篇8
【教學(xué)目的】
1、了解孟子仁政的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性。
2、掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
孟子仁政思想的理解。
【教學(xué)方法】
邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。
【教學(xué)工具】
多媒體課件。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
3課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、簡(jiǎn)介孟子
孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴(yán)厲教導(dǎo)，立志成才。長(zhǎng)大后師從孔子的孫子子思的`門(mén)徒，發(fā)展了孔子的思想，提出仁政論、民貴君輕說(shuō)等。中晚年帶領(lǐng)門(mén)徒游歷各國(guó)，宣傳其學(xué)說(shuō)，但屢屢受挫。于是退而與門(mén)徒坐而論道，合著語(yǔ)錄體議論性散文《孟子》。后人將其與孔子合稱孔孟，并稱其為亞圣。
二、簡(jiǎn)介孟子名言，指出孟子思想對(duì)世人的影響
孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現(xiàn)，精華糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒愛(ài)之;愛(ài)人者，人恒愛(ài)之、男女授受不親等，但其思想影響至今。
三、簡(jiǎn)介本文涉及的時(shí)代背景
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時(shí)已由強(qiáng)變?nèi)酢楦粐?guó)強(qiáng)兵，恢復(fù)并擴(kuò)大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節(jié)選，圍繞民不加多的提問(wèn)，孟子闡述了他仁政的具體措施。
四、聽(tīng)完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音
王好(hào)
戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
衣帛(yìbó)
數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
餓莩(piǎo)
學(xué)生逐段朗讀課文，教師講解相關(guān)重要字詞句并逐段檢查。
五、課文分析
1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問(wèn)?
2、在2～4自然段中，孟子認(rèn)為民不加多的根本原因是什么?
3、想一想，五十步笑百步已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)含義是什么?
4、在第5自然段中，孟子認(rèn)為開(kāi)始實(shí)行王道的基礎(chǔ)條件是什么?
5、在第6自然段中，孟子認(rèn)為在王道之始的基礎(chǔ)條件后，還應(yīng)該實(shí)施什么措施才能稱王天下?
6、討論：孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政，那么他的理想政治──仁政的具體內(nèi)容是什么?
7、孟子在最后一段是怎樣批評(píng)統(tǒng)治者不顧人民死活的?用了什么方法?
8、討論：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義?試站在現(xiàn)代社會(huì)的立場(chǎng)評(píng)價(jià)其開(kāi)發(fā)自然資源的主張。
六、知識(shí)鞏固
1、通假字：
�、艅t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
�、祁C白者不負(fù)戴于道路矣
�、峭坑叙I莩
2、詞類(lèi)活用：
�、盘钊还闹�
�、茦�(shù)之以桑
�、俏迨呖梢砸虏�
�、戎�(jǐn)庠序之教
⑸然而不王者
�、使峰槭橙耸扯恢獧z
3、特殊句式:
�、艅t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
⑵或百步而后止，或五十步而后止
�、鞘且嘧咭�
⑷非我也，兵也
�、晌粗幸�
�、噬曛孕€┲x
�、耸呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：非我也，兵也?
4、古今異義:
�、殴讶酥趪�(guó)也
�、坪觾�(nèi)兇
⑶請(qǐng)以戰(zhàn)喻
�、绕呤呖梢允橙庖�
⑸棄甲曳兵而走
�、驶虬俨蕉笾�
�、肃弴�(guó)之民不加少
�、趟固煜轮裰裂�
五、一詞多義
〖于
1、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
2、寡人之于國(guó)也
3、頒白者不負(fù)戴于道路矣
〖數(shù)
1、數(shù)口之家
2、扶蘇以數(shù)諫秦王
3、數(shù)罟不入洿池
〖王
1、然而不王者
2、王道之始也
3、梁惠王曰
〖直
1、中通外直，不蔓不枝
2、直不百步耳，是亦走也
3、系向牛頭充炭直
〖之
1、寡人之于國(guó)也
2、申之以孝悌之義
3、驢不勝怒，蹄之
〖兵
1、非我也，兵也
2、窮兵黷武
3、是以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出
4、草木皆兵
〖勝
1、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷
2、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也
3、日出江花紅勝火
4、予觀夫巴陵勝狀
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
寡人之于國(guó)也
《孟子》
1、本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容：
于國(guó)盡心民不加多
問(wèn)政(1)：民不加多的疑問(wèn)梁惠王
鄰國(guó)不用心民不加少
民不加多的原因(2～4)五十步笑百步喻梁惠王與鄰國(guó)
國(guó)君一樣未從根本上解決問(wèn)題
保民──王道之始
議政：民加多的措施(5～7)施仁政
教民──王道之成
除虐政涂有餓殍、罪歲不罪己
2、本文寫(xiě)作特色：
語(yǔ)錄體議論性散文。語(yǔ)言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)磅礴，善用比喻辯論是非。
文言文《寡人之于國(guó)也》教案 篇9
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。
2．了解課文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。
二、能力訓(xùn)練目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
2．提高掌握古漢語(yǔ)常識(shí)的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
2．對(duì)孟子仁政的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。
難點(diǎn)：對(duì)孟子仁政內(nèi)容的理解。
解決辦法：
1．對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行王道的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子仁政內(nèi)容的具體化。
2．對(duì)孟子及《孟子》一書(shū)的了解。
課時(shí)安排
�。舱n時(shí)
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
1．課前預(yù)習(xí)
（1）熟讀課文。
�。�2）借助字典，正確譯文。
�。�3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
2．課內(nèi)采用專(zhuān)題討論的方法。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、明確目標(biāo)
1．疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。
2．了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。
二、整體感知
1．解題
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的�！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是仁義。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)民貴君輕，重視民心的向背。主張制民之產(chǎn)（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問(wèn)題上，提出性善論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的.論辯最后獲勝。《孟子》還善于運(yùn)用譬喻來(lái)說(shuō)明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比。
2．文章的主旨及特色
本文是記孟子答梁惠王問(wèn)所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問(wèn)，用比喻說(shuō)明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有行王道、施仁政才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出五畝之宅、百畝之田的措施和要求，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子保民而王的積極思想。
【文言文《寡人之于國(guó)也》教案】相關(guān)文章：
寡人之于國(guó)也教案06-05
寡人之于國(guó)也課堂教案09-05
寡人之于國(guó)也優(yōu)質(zhì)教案11-08
《寡人之于國(guó)也》教案設(shè)計(jì)10-22
寡人之于國(guó)也的教案設(shè)計(jì)08-17
寡人之于國(guó)也-語(yǔ)文教案08-01
寡人之于國(guó)也教學(xué)設(shè)計(jì)范文10-19