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小學教師資格考試《綜合素質》寫作技巧
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1、讀下面材料，根據要求作文。
托馬斯·愛迪生曾說過一句名言：“我沒有失敗過，我只是發(fā)現(xiàn)了一千種行不通的方法�！�19世紀的物理學家威廉·湯姆森，他估計地球的年齡小于一億年，這個結論遠小于現(xiàn)代放射性測量得出的幾十億年的結果。顯然，他的估計是個“錯誤”，但他的努力一直在科學史中占有核心地位。因為他把真正的科學(物理定律)應用到了長期受模糊猜測支配的領域之中，他的一些富有創(chuàng)意的想法推動了地質學家和物理學家進行卓有成果的對話，并最終解決了許多科學問題。
可見：科學的進步，從來并不意味著“獲得了正確的答案”，恰恰相反，在艱難跋涉的漫漫長路上，卻總有無數的“錯誤”如影相隨，一路同行。
要求：請用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目，自選文體。字數不少于800字。
2、俗語說“打鐵先要自身硬”，“沒有學不會的學生，只有不會教的老師”。實施素質教育，首先要提高教師的自身素質，這是素質教育的基礎，也是推行素質教育的先決條件。
請以“教師的素質”為話題寫一篇文章，題目自擬，文體不限(詩歌除外)，不少于800字。
3、教師對學生的影響不僅在于教師要有淵博的知識、優(yōu)雅的談吐、堅定的信念、樂觀的態(tài)度、高尚的道德，更在于教師要有人格魅力，要用人格的力量去感染學生，去觸動學生的心靈。
請以“教師的人格魅力”為話題寫一篇文章，題目自擬，文體不限，詩歌除外，字數800字左右。
4、為了在沙漠干旱惡劣的環(huán)境中生存，仙人掌把葉片蜷縮成針刺，以減少水分蒸發(fā)，在大漠中安營扎寨。沙漠大黃則向四面伸展肥碩碧綠的葉片，通過葉片上許多凸凹不平的紋理，將落到葉子上的每一滴水都導流到根部，開出嬌艷的花朵。
它們的生存方式，引發(fā)了人們的許多思考：有人說，在惡劣的環(huán)境中，仙人掌和沙漠大黃都有自己的生存智慧;也有人說，在困境中，蜷縮內斂的仙人掌活得從容;還有人說，在困境中，舒展張揚的沙漠大黃活得燦爛……
請就以上材料，展開聯(lián)想，自定角度，寫一篇文章。題目自擬，文體自選(除詩歌外)，不少于800字。
參考范文：
1、重過程輕結果
——如何看待錯誤與創(chuàng)造性思維
有人認為托馬斯·愛迪生的千次失敗是錯誤，但他自己堅信那是他發(fā)現(xiàn)了一千種行不通的方法。青霉素的發(fā)現(xiàn)也是在科學家進行其他實驗時發(fā)生“錯誤”的產物。還有許多諸如此類陰差陽錯卻又錯有錯著的事例，它們向我們展示了一個道理：嘗試“錯誤”也是創(chuàng)新的機會。能發(fā)現(xiàn)新的“錯誤”這本身也是創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)。所以，我們應該更加重視過程。
現(xiàn)實卻并非如此。當前的社會，無論是個人還是國家、社會，都在不斷通過量化指標來衡量自身進步的程度和速度，這當然是進步。但同時，它也使很多人過于看重目標的實現(xiàn)與否，而忽視了過程的重要性，進而導致了人們的浮躁心態(tài)。好在我們及時反思，如今慢生活理念逐漸融入到人們的生活中，人們意識到很多時候過程比結果更重要，并以此來指導自己的工作、學習和生活。
——重過程輕結果，需要我們有敢為天下先的勇氣。
如果沒有第一個吃螃蟹的人，也許我們不會有螃蟹這道美味佳肴;如果沒有李時珍嘗百草，也許很多人仍在病痛的折磨之中飽受煎熬;如果沒有袁隆平歷盡艱辛而不放棄，也許我們不會有用占全世界7%的耕地養(yǎng)活世界五分之一人口的奇跡……一個個令人記憶深刻的例子有力地證明了：想要重過程，就得有勇氣去嘗試過程。
——重過程輕結果，需要我們有千里之行始于足下的毅力。
天道酬勤，但很多時候，我們所重視的過程可能不是一路坦途、一帆風順，人生不如意事，我們可能遭遇千辛萬苦，只有不畏艱難，不懼險阻的毅力，才能支撐我們在追求目標的道路上走得更遠，也能讓我們盡情享受一路的風景，不以屢次失敗為苦。如果在中途放棄，留下的很可能只是為山九仞功虧一簣的遺憾�？梢�。毅力在過程中不可或缺。
——重過程輕結果，需要我們有失敗乃成功之母的樂觀。
諾貝爾失敗了無數次才成功制成炸藥，愛迪生也經歷過千次的失敗。名人尚且如此，我們更應如此，牙牙學語的孩童是在無數次的失敗和無數次的嘗試中學會了說話，生活、學業(yè)、工作盡皆如此。我們要有足夠的樂觀，堅信風雨之后有彩虹，堅信天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，才能見證風雨行程中的美麗，享受目標達成之后的喜悅。
重過程輕結果，是換一種角度看待錯誤，將錯誤看作是一種創(chuàng)造性思維的過程。它能夠讓我們更加積極主動地迎接挑戰(zhàn);更加積極主動地應對工作生活;更加積極主動地追夢圓夢。
相信當我們學著重過程輕結果時，我們已經走在追求自己的“中國夢”的旅途上了。
2、論如何提高教師素質
全面推進素質教育，是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀人才的重要途徑，是教育改革發(fā)展的必然趨勢。教師是實施素質教育過程中的主力軍，教師素質的高低將直接影響學生素質的高低，那么如何提高教師素質、使教學與時俱進呢?
一、轉變觀念，。全面培養(yǎng)學生。陳舊的教學模式培養(yǎng)出來的人才難以適應未來社會，更難以滿足未來社會的發(fā)展需求。多年來。教師受應試教育的影響，片面追求好成績、升學率，忽略了對學生的身體健康、心理素質和道德品質的教育。在這樣的背景下，有的學生一心只為考試，結果身體素質明顯下降;有的學生心理承受能力差，稍有刺激便自尋短見;還有的學生因缺乏道德品質教育，以至更容易受到不良誘惑，從而走上犯罪的道路。大量事實充分地說明，只有轉變教育觀念，實施素質教育，才能為學生的終身發(fā)展奠定基礎。
二、充分發(fā)揮教育的示范作用。常言道：學高為師。德高為范。教師的舉止言行時刻對學生起著潛移默化的作用。因此，教師應以自己高尚的品質、良好的修養(yǎng)與人格去感化、影響學生，教育學生正確的世界觀、科學的人生觀及未來的生存觀，規(guī)范學生的不良行為，做到以情感人、以理服人。
三、調整課堂教學，實現(xiàn)真正的教學民主。教師應把學生看成是課堂的主人，是教學的積極參與者，是知識的創(chuàng)造者、發(fā)明者，因而教師應遵循學生的學習規(guī)律，把課堂變成學生積極探索、自主學習的實踐活動。充分發(fā)揮學生的潛能。讓學生在探索中鍛煉毅力，在探索中懂得群體的力量，實現(xiàn)真正的教學民主。
四、提高教師的創(chuàng)新素質。要提高教師創(chuàng)新教育的能力，首先要讓教師樹立創(chuàng)新教育的觀念，這樣，教師才能對學生進行創(chuàng)新教育。培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力;其次要抓教師的繼續(xù)教育，鼓勵教師繼續(xù)深造學習，使教師不斷提高自身專業(yè)
素質，以適應教育發(fā)展的需要。
五、苦練基本功。沒有穩(wěn)固扎實的基本功，創(chuàng)新能力就沒有根基。同樣，沒有獨立人格和主體性，也不可能有真正的創(chuàng)新精神。因此，應注重內強素質，外練操作能力，開展教師大練基本功、大比武活動。
六、開拓教師業(yè)務學習渠道，拓寬學習內容。學校的中心工作是教學，教學是全面實施素質教育的主渠道。要想搞好教學，必須狠抓教師的業(yè)務素質。作為教師，必須具有豐富的科學文化知識，并且應勤奮學習，不斷地充實自己。教育質量是教育事業(yè)的生命，而提高教育質量離不開科研。所以教師要打破陳規(guī)。掌握現(xiàn)代化的教學手段，從而提高教育教學效率，并且在業(yè)務學習中，應注重注入有利于開拓性、打破常規(guī)舊框的思想。
七、提高教師理論水平，指導實踐。提高教師理論水平，就要探尋教育理念的源頭，把握教育思想脈絡，把理論學習與實踐嘗試有機結合起來。對于教育名家的思想理論。要會運用，能指導實踐。此外，教師還應與同行多學習、交流，在感性上獲得他人的實踐經驗，提高自己解決實際問題的能力。
總之，只有提高教師的素質，才能滿足培養(yǎng)高素質人才的需要。這就要求教師必須具有豐富的知識、開闊的思想、創(chuàng)新的理念以及終身學習的意識，只有這樣。才能使教學與時俱進。培養(yǎng)出符合時代發(fā)展的高素質人才。
3、如何培養(yǎng)教師的人格魅力
人格魅力是在人們的社會生活和社會關系中形成的。其形成的途徑主要是社會實踐活動。在社會實踐活動中，通過個人和社會兩方面的共同努力，才能塑造出高尚的人格。
從教師個人角度來看，培養(yǎng)教師的人格魅力，首先要加強教師自身的修養(yǎng)。教師的高尚人格不僅反映在內在的精神境界上，而且還體現(xiàn)在外在的言談舉止上。因此教師應選擇健康的人格理想作為發(fā)展的價值參照系，從點滴人手，自覺加強各方面的修養(yǎng)，不斷完善自己的人格，努力把自己培養(yǎng)成為21世紀的新型教師。其次教師要豐富自己的文化底蘊，強化教師的人格根基。教師必須不斷潛心學習，努力拓寬自己的知識視野，不斷提高和拓寬自己的知識面，不斷更新自己的知識結構，以滿足學生的求知欲。教師的知識越豐富，個人對知識、科學、生活的態(tài)度就越鮮明，學生就會從他身上看到智慧的光芒，從而更加敬佩，并且學習教師追求知識的精神。再次，教師要以平常心對待一切事物，做到“不以物喜，不以己悲”;要接納他人，以誠待人，建立良好的人際關系;要揚長避短，培養(yǎng)自己良好的個性;要熱愛教育工作，為提高工作質量不斷提高自己;要期望適度，步步落實目標，不斷體會成功的快樂，增強自信心;要培養(yǎng)多種興趣與愛好，陶冶情操，提升思想境界。
從社會方面看，社會應該創(chuàng)造一個健康的環(huán)境，為教師人格的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件。如加強政治引導，改善社會政治環(huán)境，緩解個體與社會的矛盾沖突;加強美育引導，用健康向上的輿論環(huán)境來促進教師人格的健康成長;加強道德引導，形成良好的社會道德風尚�？傊處煈敽蜕鐣餐�，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，幫助教師不斷提高專業(yè)素質，加強道德修養(yǎng)，提升人格魅力，并以之影響陶冶學生。
4、同樣精彩的生命
不論是仙人掌還是沙漠大黃，他們都在沙漠的嚴酷之下活出了屬于自己的精彩。
是沙漠造就了仙人掌的針狀葉，也是沙漠造就了沙漠大黃的碧綠葉片。無所謂喜歡或不喜歡，無所謂偉大或不偉大，至少生命在沙漠中的每一種形態(tài)都值得我們去崇敬，就像那些在同一黑暗年代下卻迥然不同的文人們，不同的生命形態(tài)，卻帶給我們同樣的愛和感動。
如果因為政治的黑暗與當權者的冷酷而把晉朝比作文化上的沙漠，想必不太會有異議，一個剛剛結束分裂的國家總是對統(tǒng)一有著無比的執(zhí)著。于是在這個沙漠上，便有了如沙漠大黃般的嵇康和如仙人掌般的阮籍。一直很喜歡嵇康，這個“巖巖若孤松之獨立，巍峨如玉山之將崩”的奇?zhèn)ツ腥�，便如同沙漠大黃一般活得燦爛，活得瀟灑。他究其一生都在為了自己“不以天下私親，寧濟四海蒸民”的政治理想而驕傲地活著，于竹林中大醉，在鄉(xiāng)舍中打鐵，舒展張揚而為世界所傾倒，甚至于生命將要終止的時候還能“顧視日影，索琴彈之”，當真是把生命的葉片全都舒展開來，把所有水滴都收集起來，所以這個如沙漠大黃般的男人為人們所贊頌。相比于嵇康，同是竹林七賢中的阮籍就好比仙人掌，沉靜安穩(wěn)，但依舊精彩。阮籍的八十二首五言《詠懷》，就像脫胎于屈原的“天問”，但相比其更顯深度，就像是封建社會人們對于生命存在意義的極致思考，及至阮籍所寫的《大人先生傳》更成為后世這類文章的模仿典范，或許不同于嵇康的燦爛，但是阮籍的生命卻更有廣度，也同樣精彩。
或許近代的戰(zhàn)事頻發(fā)也可以看成是一個文化的沙漠，而在這之中陳寅恪無疑是那仙人掌，而傅斯年就更像是沙漠大黃。同是國學大儒，“傅大炮”選擇了盡展枝葉以抵御沙漠，他可以當面責問將中正，更可駁斥自己的老師胡適，但他還是那個“史語所”的發(fā)起人，更是臺灣大學歷史上最有名的校長，就像沙漠大黃一樣，恣意而無所畏懼。相比于傅斯年，隱忍的陳寅恪更像是仙人掌，不追求外展的生命，只是把葉片變針，教書育人，桃李天下，從當年的清華四大導師之一到中山大學教授，他的生命堪稱偉大，而在完全失明臏足后，口述而成的《柳如是別傳》更是那沙漠之上的奇葩。
無論是風、是沙、是炎熱、是寂寞，那些沙漠中的植物都不停地帶給我們力量，正如不同形態(tài)的文人帶給我們同樣的愛和感動。
拓展：小學教師資格考試復習資料
一、蘇霍姆林斯基
1、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。
2、教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。
3、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。
4、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。
5、教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎上在自己身上確立美的品質。
6、只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。
7、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
8、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。
9、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。
10、從什么地方和什么時候開始自我教育呢?有一句古老的格言說：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”。
11、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
12、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。
13、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
14、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。
15、教育的實質正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。
16、教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
17、沒有愛，就沒有教育。
18、善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經驗。
19、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。
20、志向是天才的幼苗，經過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。
二、盧梭
1、做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
2、一切學科本質上應該從心智啟迪時開始。
3、問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。
4、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。
三、孔子
1、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
2、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
3、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
4、學而不思則罔，思而不學則殆。
5、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
6、學而不厭，誨人不倦。
四、陶行知
1、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。
2、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。
3、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。
4、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
5、我們深信教育是國家萬年根本大計。
6、生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當的培養(yǎng)而后可以實現(xiàn)。
7、行是知之始，知是行之成。
8、捧著一顆心來，不帶半根草去。
9、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
10、要學生做的事，教職員躬親共做;要學生學的知識，教職員躬親共學;要學生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
11、發(fā)現(xiàn)千千萬，起點是一問。智者問得巧，愚者問得笨。
12、先生不應該專教書，他的責任是教人做人;學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。
五、愛因斯坦
1、最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動。
2、興趣是最好的老師。
3、能培養(yǎng)獨創(chuàng)性和喚起對知識愉悅的，是教師的最高本領。
4、在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態(tài)度，已經直接導致對倫理教育的損害。
5、我們學習知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的。
6、讓學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。
六、魯迅
1、文學家魯迅說過，教育植根于愛。
2、這個世上，時間就像海綿里的水，只要愿擠總還是有的。
3、俗話說，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
4、我們做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。而看一切太難，固然能使人無成，但若看得太容易，也能使事情無結果。
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