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教學(xué)設(shè)計(jì)

致女兒的信教學(xué)設(shè)計(jì)案例

時(shí)間:2025-05-01 19:28:53 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿
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關(guān)于致女兒的信教學(xué)設(shè)計(jì)案例

  整體把握

關(guān)于致女兒的信教學(xué)設(shè)計(jì)案例

  一、主旨

  《致女兒的信》是蘇霍姆林斯基寫給自己14歲的女兒的一封談?wù)搻矍閱栴}的信。信中將愛情的圣潔、神圣準(zhǔn)確而全面地表露在字里行間,將青春期孩子平日里“看在眼里、想在心里”的私秘很自然地?cái)[在公眾的面前。

  一個(gè)14歲的女孩子,當(dāng)她心中剛剛有了朦朧的愛情的感覺的時(shí)候,她會(huì)渴望對(duì)愛情有更多的了解,然而對(duì)于她來說更多的往往是茫然和惶恐。對(duì)一個(gè)懵懵懂懂的孩子是很難用教條式的語言向其講述什么是愛情的,而面對(duì)女兒的問題不可回避,不能敷衍。于是,蘇霍姆林斯基通過書信的方式,用自己少年時(shí)代祖母所講述的一個(gè)與愛情有關(guān)的充滿詩意的故事,如話家常,引導(dǎo)女兒去思考,從而昭示了愛情的真諦。蘇霍姆林斯基通過書信讓女兒知道:你遇到的問題和困惑,父親年輕時(shí)也遇到過,從而讓女兒沒有怪異、驚慌、羞澀的感覺。愛情如歌,愛情的純潔美好,愛情的心理及生理意義等問題在信中也就自然地得到解說。

  以智慧的頭腦、平等的身份與孩子一起思考問題、觀察問題、討論問題,這是我們每一個(gè)教育工作者需要去學(xué)習(xí)和借鑒的。

  二、結(jié)構(gòu)

  本文選取愛情內(nèi)涵中 “美和力量”“忠誠(chéng)”“心靈的追念”最重要的三個(gè)方面,以人的“情”與“性”的關(guān)系為線索,采用符合青少年心理特點(diǎn)、有利于青少年接受的民間傳說和童話故事常用的敘事模式,將這三個(gè)方面與愛情人生中的青年、中年、老年三個(gè)階段相對(duì)應(yīng),將一個(gè)復(fù)雜而深?yuàn)W的命題――“愛情”的內(nèi)涵形象地展示出來,層層推進(jìn),起伏有致。

  故事以上帝三次視察人間為敘事框架,對(duì)這三次視察的描寫有必要的重復(fù),又有變化和遞進(jìn):從人們的目光里,上帝分別發(fā)現(xiàn)了“一種他所不理解的美和某種從未見過的力量”“無與倫比的美和更大的力量”“不可理解的美和那種同過去一樣的力量”,故事最后再次強(qiáng)調(diào)愛情是“人類永恒的美和力量”。上帝的態(tài)度由“勃然大怒”到“怒不可遏”,再到“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”。上帝態(tài)度的前后對(duì)比,意味著愛情的力量征服了上帝。連君臨宇宙的上帝都無可奈何,正說明了“愛情,它高于上帝”,人“成了大地上的上帝”。隨著故事的層層推進(jìn),愛情的主旨和真諦也逐漸顯現(xiàn):真正的愛情必然伴隨著忠誠(chéng),是愛人之間的生死相依,永不背叛,相濡以沫,永不厭倦;真正的愛情也必然是心靈的交融與契合,是可以超越死亡的“追念”。

  《致女兒的信》雖然飽含人生哲理,但從作者童年時(shí)代的往事說起,用故事說理,娓娓道來, 深入淺出,語言樸素、簡(jiǎn)潔、自然、流暢,讀來引人深思,發(fā)人深省。

  三、延伸

  1.作者簡(jiǎn)介

  蘇霍姆林斯基(1918~1970),出生于一個(gè)農(nóng)民家庭,是烏克蘭(蘇聯(lián))卓越的教育家、教師、思想家和作家。他在帕夫雷什中學(xué)任教,后來擔(dān)任這所農(nóng)村中學(xué)的校長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)32年。蘇霍姆林斯基一生短暫,享年不滿52歲,他持之以恒地探索和孜孜不倦地寫作,奇跡般地寫出了40部專著,600多篇論文,約1200篇兒童小故事。

  蘇霍姆林斯基的著作面向教育家、教育者、父母和所有孩子們。他把自己的思想、建議和見解全部?jī)A注在他的著作當(dāng)中。蘇霍姆林斯基的作品在烏克蘭國(guó)內(nèi)人人皆知并喜愛,而且在國(guó)外許多國(guó)家也被廣為出版,如眾所周知的《把心靈獻(xiàn)給兒童》《公民的誕生》《給兒子的信》以及某些論文和小故事。

  蘇霍姆林斯基的輝煌成就給他帶來了很高的聲譽(yù)。1957年39歲時(shí),他被選為俄羅斯教育科學(xué)院通訊院士,1959年榮獲功勛教師稱號(hào)。他還榮獲兩枚列寧勛章,多枚烏申斯基獎(jiǎng)?wù)潞婉R卡連柯獎(jiǎng)?wù)。不少?guó)家的教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和有影響的學(xué)術(shù)團(tuán)體,紛紛邀請(qǐng)他出國(guó)講學(xué)。1968年他再次當(dāng)選為蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士,同年6月被選為全蘇教師代表大會(huì)代表并榮獲社會(huì)主義勞動(dòng)英雄稱號(hào)。他作為一位有獨(dú)創(chuàng)精神的教育家被載入蘇聯(lián)史冊(cè),成為世界著名教育家。

 。ㄕ灾袊(guó)教育報(bào)《重讀蘇霍姆林斯基》文/黃易青)

  2. 蘇霍姆林斯基論愛情

  我的小女兒,你看看,我不是無緣無故地向你講述我聰明的祖母給我講的故事,不是無緣無故地向你講述什么是愛情。我要預(yù)先提醒你,要讓你避免許多姑娘所犯的錯(cuò)誤,他們?yōu)榇烁冻隽顺林卮鷥r(jià),失掉了幸福、快樂、健康,甚至生命。人類的愛情不僅是美好的,忠實(shí)的,真誠(chéng)的,而且是明智的,審慎的,機(jī)警的和嚴(yán)格要求自己的。只有這樣,才能獲得快樂和幸福。要記住,我的小女兒,記住在生活中不僅有美的和高尚的東西,遺憾的是還有邪惡、狡猾和卑鄙的行為。你不僅要有坦率的、善良的心腸,而且應(yīng)當(dāng)有一顆嚴(yán)肅、堅(jiān)強(qiáng)、嚴(yán)格要求自己和他人的心。如果他沒有學(xué)會(huì)真正的愛,他仍然是一個(gè)野人。一個(gè)受過教育的野人比沒有受過教育的野人要危險(xiǎn)一百倍。

  有些青年人的感情是曇花一現(xiàn)的,他們不能真摯地、堅(jiān)定地、長(zhǎng)久地愛一個(gè)人。他們道德情操中的這種嚴(yán)重缺點(diǎn),正是德育和美育工作中的缺點(diǎn)造成的。人的美,說得確切些,是外表美和心靈美的統(tǒng)一。如果一個(gè)人沒有嚴(yán)格的要求,那么他會(huì)很快地迷醉于外表美,隨后又大失所望。要認(rèn)識(shí)到真正的美,不僅需要有正確的道德審美觀,而且要有對(duì)另一個(gè)人的關(guān)心、體貼和責(zé)任感。真正的愛情,意味著不僅是欣賞美,而且要培植美,創(chuàng)造美。

 。ㄟx自蘇霍姆林斯基《愛情的教育》)

  3.蘇霍姆林斯基論愛情(戈洛瓦諾夫)

  他用了多年時(shí)間研究這個(gè)問題,他認(rèn)為愛情問題是個(gè)性形成中的一個(gè)重大問題。他說得很對(duì)。人的全部道德觀念集中地表現(xiàn)在愛的情感里,表現(xiàn)在愛的內(nèi)容和形式里。

  蘇霍姆林斯基在學(xué)校執(zhí)教35年,這使他有機(jī)會(huì)細(xì)心觀察自己的學(xué)生在其個(gè)性形成的最活躍階段的許多情況。他不是憑從外部觀察所得的印象,而是作為一個(gè)經(jīng)常過問這類事情的人,根據(jù)長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn),全面地研究了兒童怎樣發(fā)育成長(zhǎng)為少年、青年的過程,怎樣進(jìn)入成人期,怎樣結(jié)婚,怎樣建立新的家庭關(guān)系,最后,他們?cè)鯓由鷥河,把自己的孩子送進(jìn)了學(xué)校。

  瓦西里·亞歷山德羅維奇(即蘇霍姆林斯基)的家里也有孩子。他每天觀察他們,同妻子安娜·伊萬諾芙娜一道撫育他們成長(zhǎng)。這種情況也為他思考“這個(gè)難以給予教育、且常被教師忽略的人的心靈深處這一隱秘地方”,提供了不少材料。

  愛的欲望存在于人的本性之中。在各民族的語言里,恐怕只有“母親”這個(gè)詞可以同它相提并論。愛的真正實(shí)質(zhì)是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人產(chǎn)生一種非同尋常的傾慕、依戀之情,直至情感在意識(shí)中排除自己,在另一個(gè)“我”中忘卻自己,而恰是在這種“排除”和“忘卻”中獲得了新我,并以新的方式控制自己的感情,在另一方的幸福中找到自己的幸福。愛情是人類關(guān)系創(chuàng)造的花冠。隨著這種關(guān)系的建立,眼前出現(xiàn)許多美好事物,但主要是新的生活。帕夫雷什中學(xué)的教師們對(duì)愛情的看法是正確的。他們認(rèn)為,“愛情屬于人的高級(jí)感情。年輕一代德育的實(shí)質(zhì)就在于培養(yǎng)和建立這種感情”。他呼吁自己的同事們要細(xì)心觀察這種感情,深深尊重這種感情,并要竭盡全力用人的這種最高尚美德填滿年輕人的心田。

  應(yīng)當(dāng)不失時(shí)機(jī)地教育未來公民懂得這一切。正如從一開始就要教導(dǎo)他們?cè)鯓觿趧?dòng)(雖然他們?cè)谀隄M18歲的時(shí)候才正式參加勞動(dòng))一樣,也需要在他們剛懂得愛情的時(shí)候就教育他們?cè)鯓尤邸?/p>

 。ㄕ浴稅矍榈慕逃芬粫男蜓,世敏、寒薇譯,教育科學(xué)出版社2001年版)

  4.盧梭論愛情教育

  一到人覺得他需要一個(gè)伴侶的時(shí)候,他就不再是一個(gè)孤獨(dú)的人,他的心就不再是一個(gè)孤獨(dú)的心了。他同別人的種種關(guān)系,他心中的一切愛,都將隨著他同這個(gè)伴侶的關(guān)系同時(shí)發(fā)生。他這第一個(gè)欲念很快就會(huì)使其他的欲念騷動(dòng)起來。

  這個(gè)本能的發(fā)展傾向是難以確定的。這種性別的人為另一種性別的人所吸引,這是天性的沖動(dòng)。選擇、偏好和個(gè)人的愛,完全是由人的知識(shí)、偏見和習(xí)慣產(chǎn)生的;要使我們懂得愛,那是需要經(jīng)過很多時(shí)間和具備很多知識(shí)的。只有在經(jīng)過判斷之后,我們才有所愛;只有在經(jīng)過比較之后,我們才有所選擇。這些判斷的形成雖然是無意識(shí)的,但不能因此就說它們是不真實(shí)的。真正的愛,不管你怎樣說,都始終是受到人的尊重的,因?yàn)楸M管愛的魅力能使我們陷入歧途,盡管它不把那些丑惡的性質(zhì)從感受到愛的心中完全排除,而且,甚至還會(huì)產(chǎn)生一些丑惡的性質(zhì),但它始終是受到尊重的,沒有這種尊重,我們就不能達(dá)到感受愛的境地。我們認(rèn)為是違反理性的選擇,正是來源于理性的。我們之所以說愛是盲目的,那是因?yàn)樗难劬Ρ任覀兊难劬,能看到我們看不到的關(guān)系。在沒有任何道德觀和審美觀的男人看來,所有的婦女都同樣是很好的,他所遇到的頭一個(gè)女人在他看來總是最可愛的。愛不僅不是由自然產(chǎn)生的,而且它還限制著自然的欲念的發(fā)展;正是由于它,除了被愛的對(duì)象以外,這種性別的人對(duì)另一種性別的人才滿不在乎。

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