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《寡人之于國也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)范文
【教學(xué)目的】
。、了解孟子仁政的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性。
2、掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
孟子仁政思想的理解。
【教學(xué)方法】
邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。
【教學(xué)工具】
多媒體課件。
【教學(xué)時數(shù)】
3課時。
【教學(xué)過程】
一、簡介孟子
孟子(前372~前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴(yán)厲教導(dǎo),立志成才。長大后師從孔子的孫子子思的門徒,發(fā)展了孔子的思想,提出仁政論、民貴君輕說等。中晚年帶領(lǐng)門徒游歷各國,宣傳其學(xué)說,但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道,合著語錄體議論性散文《孟子》。后人將其與孔子合稱孔孟,并稱其為亞圣。
二、簡介孟子名言,指出孟子思想對世人的影響
孟子思想傳承了兩千多年,其思想瑕瑜互現(xiàn),精華糟粕并存,如得道者多助,失道者寡助、敬人者,人恒愛之;愛人者,人恒愛之、男女授受不親等,但其思想影響至今。
三、簡介本文涉及的時代背景
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強(qiáng)變?nèi)。為富國?qiáng)兵,恢復(fù)并擴(kuò)大疆土,梁惠王大量招賢,孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節(jié)選,圍繞民不加多的提問,孟子闡述了他仁政的具體措施。
四、聽完名家朗讀錄音,給本文生字詞注音
王好(hào)
戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
衣帛(yì bó)
數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
餓莩(piǎo)
學(xué)生逐段朗讀課文,教師講解相關(guān)重要字詞句并逐段檢查。
五、課文分析
。、在第一自然段中,梁惠王提出了怎樣的疑問?
。病⒃冢病醋匀欢沃,孟子認(rèn)為民不加多的根本原因是什么?
3、想一想,五十步笑百步已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語含義是什么?
。、在第5自然段中,孟子認(rèn)為開始實(shí)行王道的基礎(chǔ)條件是什么?
。怠⒃诘冢蹲匀欢沃,孟子認(rèn)為在王道之始的基礎(chǔ)條件后,還應(yīng)該實(shí)施什么措施才能稱王天下?
。、討論:孟子否定了魏國及鄰國之政,那么他的理想政治──仁政的具體內(nèi)容是什么?
。、孟子在最后一段是怎樣批評統(tǒng)治者不顧人民死活的?用了什么方法?
。、討論:孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義?試站在現(xiàn)代社會的立場評價其開發(fā)自然資源的主張。
六、知識鞏固
。、通假字:
、 則無望民之多于鄰國也
、 頒白者不負(fù)戴于道路矣
、 涂有餓莩
。、詞類活用:
、 填然鼓之
⑵ 樹之以桑
、 五十者可以衣帛矣
、 謹(jǐn)庠序之教
、 然而不王者
、 狗彘食人食而不知檢
3、特殊句式:
、 則無望民之多于鄰國也
、 或百步而后止,或五十步而后止
、 是亦走也
⑷ 非我也,兵也
、 未之有也
⑹ 申之以孝悌之義
⑺ 是何異于刺人而殺之,曰:非我也,兵也?
。、古今異義:
、 寡人之于國也
、 河內(nèi)兇
、 請以戰(zhàn)喻
、 七十者可以食肉矣
、 棄甲曳兵而走
⑹ 或百步而后止
、 鄰國之民不加少
⑻ 斯天下之民至焉
五、一詞多義
〖于
。、則無望民之多于鄰國也
2、寡人之于國也
3、頒白者不負(fù)戴于道路矣
〖數(shù)
。薄(shù)口之家
。、扶蘇以數(shù)諫秦王
。、數(shù)罟不入洿池
〖王
。、然而不王者
。病⑼醯乐家
。、梁惠王曰
〖直
1、中通外直,不蔓不枝
2、直不百步耳,是亦走也
3、系向牛頭充炭直
〖之
。、寡人之于國也
。、申之以孝悌之義
。、驢不勝怒,蹄之
〖兵
。、非我也,兵也
2、窮兵黷武
。、是以長安君為質(zhì),兵乃出
。、草木皆兵
〖勝
。薄⒋怂^戰(zhàn)勝于朝廷
。、不違農(nóng)時,谷不可勝食也
。、日出江花紅勝火
。、予觀夫巴陵勝狀
【板書設(shè)計(jì)】
寡人之于國也
《孟子》
1、本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容:
于國盡心 民不加多
問政(1):民不加多的疑問 梁惠王
鄰國不用心 民不加少
民不加多的原因(2~4)五十步笑百步喻梁惠王與鄰國
國君一樣未從根本上解決問題
保民──王道之始
議政:民加多的措施(5~7)施仁政
教民──王道之成
除虐政 涂有餓殍、罪歲不罪己
。、本文寫作特色:
語錄體議論性散文。語言邏輯嚴(yán)謹(jǐn),氣勢磅礴,善用比喻辯論是非。
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