云南省首屆“彩云杯“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽題庫

　　通過在全省中小學開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽，遵循各學段學生的認知特點和接受意趣，增強中華傳統(tǒng)文化教育的針對性與時效性，增進學生的文化認知、情感培育、價值認同，促進青少年學生全面發(fā)展，培養(yǎng)富有民族自信心和愛國主義精神的社會主義建設者和接班人。以下是百分網(wǎng)小編搜索整理的關于云南省首屆“彩云杯“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽題庫，供參考練習，歡迎對大家有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們!

　　1、唐代擅長畫牛馬的著名畫家，除韓滉外還有(D)

　　A、王維

　　B、張萱

　　C、周昉

　　D、曹霸

　　2、《清明上河圖》反映了(B)

　　A、汴河兩岸的自然風光

　　B、東京城市的繁華

　　C、清明時節(jié)的民間風俗

　　D、運河汴河的漕運繁忙

　　3、最初的詩歌誕生在(A)

　　A、勞動號子中

　　B、宗廟祭祀歌詞

　　C、宮廷樂曲歌詞

　　D、戀愛情歌

　　4、下列關于《詩經(jīng)》的說法不正確的是(B)

　　A、是我國最早的一部詩歌總集

　　B、絕大部分是西周到戰(zhàn)國的詩歌

　　C、有的揭露統(tǒng)治者的剝削和壓迫

　　D、有的反映勞動人民的反抗精神

　　5、與唐代詩歌繁榮有直接關系的是(D)

　　A、唐朝強盛

　　B、造紙術發(fā)明

　　C、社會安定

　　D、科舉制的實行

　　6、關心民間疾苦，自言“惟歌生民病，愿得天子知”的唐代在詩人是(B)

　　A、杜甫

　　B、白居易

　　C、李白

　　D、王昌齡

　　7、柳永和李清照都是婉約派詞人，但其作品內(nèi)容卻大相徑庭，原因是(D)

　　A、階級立場不同

　　B、政治傾向不同

　　C、才學氣質(zhì)不同

　　D、所處社會環(huán)境不同

　　8、韓愈、柳宗元為代表的唐代文人發(fā)起“古文運動”的主要目的是(A)

　　A、向傳統(tǒng)儒家文化尋找改革的良方

　　B、發(fā)揚古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)

　　C、倡導通暢平實的文風

　　D、抨擊現(xiàn)實社會的黑暗

　　9、下列不屬于唐宋“八大家”的是(B)

　　A、柳宗元

　　B、歐陽詢

　　C、曾鞏

　　D、王安石

　　10、“古文運動”所取得的成就不包括(D)

　　A、造就了一批散文大家

　　B、一掃空洞華麗的文風

　　C、增強了作家的社會責任感

　　D、詩詞創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮景象

　　11、商人第一次作為被歌頌的對象進入文學世界是在(C)

　　A、《水滸傳》

　　B、《紅樓夢》

　　C、“三言”“二拍”

　　D、《儒林外史》

　　12、將古典現(xiàn)實主義文學推向高峰的是(C)

　　A、《水滸傳》

　　B、《西游記》

　　C、《紅樓夢》

　　D、《三國演義》

　　13、目前所知，最早的成熟漢字出現(xiàn)在距今(A)

　　A、7000年

　　B、6000年

　　C、5000年

　　D、3000年

　　14、秦始皇推行“書同文”字，作為官方通用文字的是(C)

　　A、金文

　　B、大篆

　　C、小篆

　　D、隸書

　　15、漢字真正發(fā)展成為一門藝術是在(B)

　　A、秦漢

　　B、魏晉南北朝

　　C、唐代

　　D、宋代

　　16、在把篆刻發(fā)展成為一門獨立的藝術中，作出突出貢獻的篆刻家是（A)

　　A、文彭

　　B、鄧石如

　　C、趙之謙

　　D、吳昌碩

　　17、帛畫最早出現(xiàn)在(B)

　　A、春秋

　　B、戰(zhàn)國

　　C、秦代

　　D、漢代

　　18、中國畫史上第一位有作品可考的大畫家是(A)

　　A、顧愷之

　　B、吳道子

　　C、閻立本

　　D、韓滉

　　19、被譽為“吳帶當風”的大畫家是(A)

　　A、吳道子

　　B、閻立本

　　C、韓滉

　　D、王維

　　20、“青體系長云暗雪山，古城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。這首唐詩屬于哪個流派(A)

　　A、邊塞詩

　　B、田園詩

　　C、浪漫主義

　　D、現(xiàn)實主義

　　21、柳永之所以能寫出《賀新春》這樣的詞作，其首要的客觀條件是(A)

　　A、宋代城市生活的繁榮

　　B、活字印刷術的發(fā)明

　　C、科舉制度的完備

　　D、重文輕武的社會風尚

　　22、“鋪陳辭藻、文采華麗”是指哪種文體的特點(B)

　　A、楚辭

　　B、漢賦

　　C、宋詞

　　D、元曲

　　23、下列不屬于“古文運動”的主張的是(D)

　　A、文以載道

　　B、復古明道

　　C、文道合一

　　D、尊孔復合

　　24、《諫迎佛骨表》的作者是(A)

　　A、韓愈

　　B、柳宗元

　　C、曾鞏

　　D、王安石

　　25、“話本”的出現(xiàn)主要是適應了哪一階層的需求(B)

　　A、農(nóng)民

　　B、市民

　　C、婦女

　　D、貴族

　　26、話本和小說的出現(xiàn)，最主要的社會條件是(A)

　　A、商品經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮

　　B、文學創(chuàng)作技巧的成熟

　　C、封建統(tǒng)治的黑暗

　　D、科舉制度的完備

　　27、下列文學形式按照出現(xiàn)的先后順序排列正確的是(B)

　　A、賦——詩——詞——話本——小說

　　B、詩——賦——詞——話本——小說

　　C、賦——詞——詩——話本——小說

　　D、詞——詩——賦——話本——小說

　　28、原始時代，人們舉行“儺”的主要目的是(A)

　　A、祈求神靈保佑

　　B、祭祀先祖

　　C、出征儀式

　　D、慶祝豐收

　　29、下列有關“瓦舍”的說法不正確的是(D)

　　A、宋代的大城市中出現(xiàn)了專門的娛樂場所——瓦舍

　　B、瓦舍出現(xiàn)的主要原因是商品經(jīng)濟的'發(fā)展

　　C、《東京夢華錄》中有相關的記載

　　D、瓦舍里有傀儡戲、皮影戲、雜劇、說法等表演

　　30、下列人物不屬于“元曲四大家”的是(B)

　　A、關漢卿

　　B、王實甫

　　C、馬致遠

　　D、鄭光祖

　　31、最早進京的徽班是(D)

　　A、四喜

　　B、和春

　　C、春臺

　　D、三慶

　　32、對秦《泰山刻石》的書法特征的表述中，你認為不正確的是(D)

　　A、圓潤纖細，布局均勻

　　B、骨氣豐勻，方圓絕妙

　　C、畫如鐵石，講求對稱

　　D、追求個性，狂放不羈

　　33、我國戲劇發(fā)展的歷程中，我國戲劇發(fā)展的起源和成熟的標志分別是(A)

　　①儺戲中使用的面具②元雜劇壁畫③京劇《玉堂春》

　　A、①②

　　B、②③

　　C、①③

　　D、②④

　　34、法國著名的史學家、評論家丹納說：“要了解一件藝術品，一個藝術家，一群藝術家，必須正確地設想他們所屬時代的精神和風俗概況�！庇纱耍�反映兩宋時期社會風俗的作品的是(C)

　　A、展之虔的《游春圖》

　　B、顧愷之的《洛神賦圖》

　　C、張擇端的《清明上河圖》

　　D、王冕的《墨梅》

　　35、電視劇《貞觀長歌》中有一組關于魏征的鏡頭，其中哪一項符合史實?(C)

　　A、他身著樸素的棉質(zhì)長衫

　　B、正聚精會神閱讀《天工開物》

　　C、案幾上擺設著一件精美的白瓷茶碗

　　D、墻上掛著一幅意境恬淡的文人山水畫

　　36、2008年我國將在北京主辦第29屆奧林匹克運動會，這是我國歷史上的一件盛事。本次運動會會徽的設計也充分體現(xiàn)了中華文明和中華傳統(tǒng)文化的博大精深。本屆奧運會選擇“中國印——舞動的北京”作為會徽體現(xiàn)了“主辦國特色”，請指出該會徽中的字屬于哪種字體(A)

　　A、篆書

　　B、楷書

　　C、行書

　　D、草書

　　37、梅蘭芳是江蘇近代文化名人，著名的戲曲藝術表演大師，他所代表的劇種(D)

　　A、由元代散曲演變而來

　　B、由雜劇和漢劇融臺而成

　　C、興盛于康乾時期

　　D、被譽為中國戲曲藝術的國粹

　　38、下列關于中國書藝發(fā)展歷程的敘述，錯誤的是(A)：

　　A、中國目前所知的最早的成熟文字是秦小篆

　　B、在唐代初期已經(jīng)能欣賞到王羲之的《蘭亭序》

　　C、借物抒情，追求意境神韻的畫是文人山水畫

　　D、北宋書法大家書法風格都追求個性而忽略法度

　　39、一位外國友人在清乾隆年間進入中國，當時他不可能欣賞到：(D)

　　A、小說《封神演義》

　　B、版畫《感天動地竇娥冤》

　　C、一幅《孫悟空大鬧天宮》的插圖

　　D、京劇《空城計》

　　40、中國古代繪畫藝術的發(fā)展特征，就藝術思想來說主要是(D)

　　A、由繁到簡

　　B、由簡到繁

　　C、文人畫到風俗畫

　　D、由浪漫幻想到以形寫神

　　41、“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩描述了當時一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是(B)

　　A、王羲之

　　B、張旭

　　C、顏真卿

　　D、柳公權

　　42、鄭燮的《墨竹圖》，修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動，濃淡相映，虛實相照，傲氣風骨，讓人感慨。這種借物抒情、表現(xiàn)自我、追求神韻意趣的繪畫特點，屬于(B)

　　A、原始巖畫

　　B、中國文人畫

　　C、漢代帛畫

　　D、民間繪畫

　　43、我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學著作是：(B)

　　A、《氾勝之書》

　　B、《齊民要術》

　　C、《農(nóng)書》

　　D、《農(nóng)政全書》

　　44、“世上瘡痍，詩中圣哲”;“民間疾苦，筆底波瀾”是郭沫若稱頌哪位詩人而寫 (C)

　　A、屈原

　　B、辛棄疾

　　C、杜甫

　　D、李白

　　45、某些畫家根據(jù)光色原理對繪畫色彩進行了大膽革新，打破了傳統(tǒng)繪畫的褐色調(diào)子，并直接面對自然風景寫生，將光色瞬間變幻的效果記錄下來。這一繪畫流派是(C)

　　A、古典主義

　　B、浪漫主義

　　C、印象主義

　　D、現(xiàn)代主義

　　46、武漢市三位“布衣參事”以“對話、匯智、求是”為題，與百名武大學子圍繞“就業(yè)、醫(yī)療、住房保障”等問題面對面展開了交流，這讓政府工作更“接地氣”。如果讓你撰寫一篇關于“布衣參事”的小論文，來說明這種制度設計的必要性，最適宜借用的名言是(B ）

　　A、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

　　B、知屋漏者在宇下，知政失者在草野

　　C、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行

　　D、莫愁前路無知己，天下誰人不識君

　　47、老子基于“天之道，損有余而補不足”的天道觀，提出均貧富的思想，并對當時社會“損不足奉有余”的“人之道”予以譴責。他告誡統(tǒng)治者“物或損之而益”，若效法天道“損有余而補不足”，反而有益于統(tǒng)治地位的鞏固。上述觀點(B)

　�、俜裾J“人之道”與“天之道”的斗爭性，倡導“人之道”效法“天之道”②承認“人之道”與“天之道”的同一性，希望統(tǒng)治者遵行天道來治理國家③提出“物或損之而益”這一思想，承認“損”與“益”是可以相互轉(zhuǎn)化的

　�、芊磳�統(tǒng)治者“損不足奉有余”，是尊重人民群眾社會歷史主體地位的體現(xiàn)

　　A、①③

　　B、②③

　　C、①④

　　D、②④

　　48、自強不息是實現(xiàn)人生價值的重要條件。中國的諸多遠古神話、寓言，如夸父逐日、精衛(wèi)填海、女媧補天、愚公移山等，無不彰顯著古人自強不息的人生品質(zhì)。下列說法中思想與材料一致的是(C)

　　A、經(jīng)國大業(yè)，不朽盛事

　　B、不畏義死，不榮幸生

　　C、終日乾乾，與時偕行

　　D、平靜淡然，不卑不亢

　　49、下列說法與“古為今用，洋為中用”所體現(xiàn)的哲理一致的是(B)

　�、俦鴱妱t滅，木強則折②取其精華，去其糟粕③去粗取精，去偽存真④皮之不存，毛將焉附

　　A、①②

　　B、②③

　　C、①④

　　D、③④