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2015年八年級(jí)歷史必修三期末考試卷
一、單項(xiàng)選擇題
1.下列有關(guān)孔子思想的解說，不正確的是
a. 仁者愛人b. 克己復(fù)禮 c.為政以德 d.無為而治
2. 主要記錄孔子言行的一部著作是：
a.《論語》 b.《詩經(jīng)》 c.《易經(jīng)》 d.《春秋》
3 下列思想主張不屬于老子觀點(diǎn)的是
a.提出了“天法道，道法自然”的思想 b.實(shí)行仁政
c.主張“無為而治” d.提出任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面
4.老子思想中最有價(jià)值的精華部分是
a.無為的政治主張 b.小國寡民的理想 c.唯物主義思想 d.樸素辯證法思想
5.關(guān)于墨子的思想，正確的是
a.主張兼愛，并把其稱為“仁”，與孔子的“仁”完全一致
b.主張非攻，提倡節(jié)儉等，反映了下層人民的要求
c.否認(rèn)上天和鬼神的存在
d.戰(zhàn)國時(shí)期成為顯學(xué)，之后一直很受統(tǒng)治者重視
6. 儒學(xué)開始定于一尊與哪兩個(gè)人物有關(guān)?
a. 孔子和孟子 b.秦始皇和李斯 c.漢武帝和董仲舒
d.“二程”和朱熹提出
7.下列思想中，不屬于傳統(tǒng)文化先進(jìn)性的是
a、“為政以德” b、“仁者愛人”
c、“兼愛”“非攻” d、“存天理、滅人欲”
8.董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容是
a.中央集權(quán)主張 b.人性本善學(xué)說 c.君權(quán)神授學(xué)說 d.“天人感應(yīng)”學(xué)說
9.漢武帝采納董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,在歷史上產(chǎn)生的影響不包括
a.封建政治開始與儒學(xué)密切結(jié)合 b.從思想鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一
c.儒家思想逐漸滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面 d.促進(jìn)了民主思想的自由發(fā)展
10 王x明主張
a. 格物至知 b宙便是吾心 c心即理也 d致良知
11 宋明理學(xué)的積極方面有
① 重視人的主觀能動(dòng)性②注重人的氣節(jié)、品德③講求自我節(jié)制、奮發(fā)圖強(qiáng) ④強(qiáng)調(diào)人的 責(zé)任感和使命感
a.①②③④ b.②③④ c.①③④ d.①②③
12.明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之之所以被稱為進(jìn)步思想家，主要是因?yàn)樗麄儯?/p>
�、� 反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張“人民為主”②主張“工商皆本”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用③主張推翻帝制，建立人民主權(quán)的國家④對(duì)儒家思想進(jìn)行了總清算，創(chuàng)建了新的思想體系
a. ①② b. ①②③ c. ②③ d. ①②③④
13 不屬于四大發(fā)明的是
a 蔡侯紙 b活字印刷術(shù) c 火藥 d 雕版印刷術(shù)
14 我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書是
a 《齊民要術(shù)》 b 《農(nóng)書》 c 《農(nóng)政全書》 d 《本草綱目》
15.我國第一部天文學(xué)著作
a《甘石星經(jīng)》 b《授時(shí)歷》 c《丹經(jīng)》 d《黃帝內(nèi)經(jīng)》
16、秦始皇統(tǒng)一全國后，官方通用文字是
a.小篆 b.大篆 c.隸書 d.楷書
17.書圣是：
a.顏真卿 b.蘇軾 c.祝枝山 d.王羲之
18、下列繪畫作品中，最能體現(xiàn)文人畫風(fēng)貌的是：
a b
c d
19京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜的主色是紅色，曹操是白色，包拯是黑色……你認(rèn)為“黑臉”表示
a. 忠勇正義 b.奸詐狡猾 c.兇猛殘暴 d.剛直果敢
20.下列作品中描寫市井生活的是
a、 顧愷之《女史箴圖》 b、吳道子《天王送子圖》
c、 閻立本《步輦圖》 d、張擇端《清明上河圖》
21.專門娛樂場(chǎng)所瓦舍出現(xiàn)在
a.唐朝 b.宋朝 c.元朝 d.清朝
22.中國古代戲劇成熟的標(biāo)志是
a.南戲 b.元雜劇 c.京劇 d.徽班進(jìn)京
23.下列觀點(diǎn)屬于智者學(xué)派的是
�、� 萬物由水生成，又復(fù)歸于水 ②每個(gè)人都有自己的感覺，因此一切都是相對(duì)的
�、� 認(rèn)為“人是萬物的尺度” ④“知識(shí)就是美德”。
a.①② b.③④ c.①④ d.②③
24.馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”。關(guān)于他的表述，不正確的是
a.哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上
b.使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問
c.認(rèn)為“人是萬物的尺度”
d.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為無知是一切罪惡的首要根源
25、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)最高成就的代表是
a.薄伽丘 b.達(dá)芬奇 c.米開朗琪羅 d.莎士比亞
26、《西斯廷圣母》和《羅密歐與朱麗葉》等偉大作品的產(chǎn)生主要反映了
a.歐洲世俗社會(huì)的生活狀況 b.反對(duì)基督教的宗教控制
c.資本主義萌芽時(shí)期歐洲社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮 d.人文主義的時(shí)代精神
27 意大利著名畫家拉斐爾創(chuàng)作了許多圣母畫像，畫中母親的柔美、圣子的可愛反映的時(shí) 代精神是( )
a.人文主義 b。理性主義 c。自由平等 d。政治民主
28下列有關(guān)馬丁路德的宗教改革表述正確的是
a.是反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)思想改革運(yùn)動(dòng)
b.宣揚(yáng)因行稱義
c.是歐洲宗教改革的第二位偉大人物
d.出版了《基督教原理》，主張人只有依靠信仰才能得救
29 加爾文指出“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德，智慧或勤勞而完全靠上帝的恩賜”，這句話反映出的觀點(diǎn)出自
a.《九十五條論綱》 b.先定論說 c.因信稱義說 d.因行稱義說
30. 人文主義的核心是( )
a. 提倡追求來世幸福
b.肯定人的價(jià)值
c.反對(duì)盲從盲信
d.反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行
31盧梭學(xué)說的核心是
a.社會(huì)契約論，人民主權(quán) b. 天賦人權(quán) c.建立民主共和國 d.廢除私有制
32.康德是近代哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家，下列屬于他的思想是：
a.自由和平等 b.人民主權(quán)說 c.社會(huì)契約論 d.人不是他人的工具
33.拉開宗教改革序幕的基督徒是( )
a.馬丁路德 b.利奧十世 c.加爾文 d.斯彭內(nèi)爾
34.被稱為“我們時(shí)代里最偉大的史詩，是近代的《伊利亞特》”的文學(xué)作品是
a.《等待戈多》 b.《人間喜劇》 c.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 d.《百年孤獨(dú)》
35.下列不屬于貝多芬交響樂曲的是:
a.英雄交響曲 b.命運(yùn)交響曲 c.田園交響曲 d.牧神午后 前奏曲
36.下列內(nèi)容不屬于畢加索創(chuàng)作特點(diǎn)的是
a.采用夸張的表現(xiàn)手法 b.采用變形的表現(xiàn)手法
c.采用抽象的表現(xiàn)手法 d.拒絕采用各種新材料
37.“善師四夷者，能制四夷;不善師四夷者，外夷制之。”這種思想是誰在什么書中最早提出來的：
a.魏源《海國圖志》 b.康有為《孔子改制考》
38中學(xué)為體，西學(xué)為用的思想是屬于下列哪個(gè)派別：
a.頑固派 b.洋務(wù)派 c.維新派 d.革命派
39.戰(zhàn)爭(zhēng)前后，最早向國人介紹西方情況的是
a.魏源 b.林則徐 c.曾國藩 d.康有為
40.系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國來的第一人是
a.林則徐 b.李大釗 c.嚴(yán)復(fù) d.梁?jiǎn)⒊?/p>
41.不屬于新文化運(yùn)動(dòng)的思想是：
a.民主與科學(xué) b.徹底否定君主專制
c.全面肯定了西方文化 d.建立君主立憲制度
42.發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)知識(shí)分子，試圖沖破舊的思想牢籠，他們大都
a.信仰馬克思主義 b.宣傳社會(huì)主義
c.認(rèn)同無政府主義 d.接受了民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論
43.孫中山的三民主義的核心是
a.民族主義
b.推翻清政府，建立以漢族為主體的民族國家
c. 民生主義 核定全國地價(jià)，解決土地問題
d.民權(quán)主義 推翻封建君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國
44.新三民主義中，民族主義的最大特點(diǎn)是
a.反對(duì)滿洲貴族統(tǒng)治 b.反對(duì)封建統(tǒng)治
c.反對(duì)民族壓迫 d.是否明確反對(duì)帝國主義
45.下列會(huì)議確立過我黨指導(dǎo)思想的是
①中共三大 ②中共七大 ③中共八大 ④中共十四大 ⑤中共十五大 ⑥中共十六大
a.①②⑤ b.②⑤⑥ c.②④⑤ d.①④
46.毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，是以毛澤東為代表的第一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶。下列相關(guān)敘述中不正確的是
a.國共十年對(duì)峙時(shí)期是其形成時(shí)期 b.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期確立為黨的指導(dǎo)思想
c.創(chuàng)造了以和平改造的形式建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論
d.強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)
47.毛澤東思想在建國后的新發(fā)展的表現(xiàn)有①土地改革②社會(huì)主義三大改造③八大上對(duì)于國內(nèi)主要矛盾的論述④嚴(yán)格區(qū)分人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的論述
a.①②③④ b.②③④ c.①②④ d.①②③
48.鄧小平理論論述的根本問題是
①一國兩制 ②和平與發(fā)展 ③什么是社會(huì)主義 ④怎樣建設(shè)社會(huì)主義
a.①②③ b.①④ c.②④ d.③④
49 .新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是民主科學(xué)，其“科學(xué)”的含義是指
①自然科學(xué)法則 ②科學(xué)精神 ③反對(duì)封建迷信愚昧 ④反對(duì)偶像崇拜
a. ①②③④ b. ③④ c. ②③④ d. ①③④
50曾說過“拿坡侖用劍沒有辦到的，我要用筆來完成”的法國批判現(xiàn)實(shí)主義大師是
a.巴爾扎克 b.雨果 c.托爾斯泰 d.司湯達(dá)
51開創(chuàng)了浪漫主義音樂先河的音樂大師的是
a.海頓 b.莫扎特 c.貝多芬 d.柴可夫斯基
52繪畫大師畢加索是以下哪一派別的主要代表人物
a.印象派 b.新印象派 c.現(xiàn)代派 d.寫實(shí)派
53素有“音樂之都”稱號(hào)的著名城市是
a.維也納 b.巴黎 c.紐約 d.莫斯科
54喜劇大師卓別林的經(jīng)典之作不包括
a.《一個(gè)國家的誕生》 b.《城市之光》 c.《摩登時(shí)代》 d.《大獨(dú)裁的人》
55電視的發(fā)明人是
a.愛迪生 b.格里菲斯 c.貝爾德 d.盧米埃爾
56戲劇《等待戈多》是哪一流派的開山之作
a.古典主義流派 b.荒誕派 c.浪漫主義流派 d.批判現(xiàn)實(shí)主義流派
57下列屬于浪漫主義文學(xué)作品的是
a《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 b《人間喜劇》 c.《西風(fēng)頌》 d.《母親》
58把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想是在
a.遵義會(huì)議b.“八七會(huì)議”c.中共“七大”d.七屆二中全會(huì)
59第一次將“鄧小平理論”作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章的會(huì)議
a黨的“十二大”b.黨的“十三大”c.黨的“十四大”d.黨的“十五大”
60“兩彈一星”是指
a. 原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星 b. 原子彈、氫彈和人造地球衛(wèi)星
c. 氫彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星 d. 核彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星
二、非選擇題(要求：仔細(xì)審題，認(rèn)真思考;格式規(guī)范，條理清晰;字跡工整，卷面整潔。每題14分，共28分)
61.閱讀下列材料：
材料一 在美國學(xué)者邁克爾h哈特所著，蘇世軍、周宇翻譯的《歷史上最有影響的100人》(湖北教育出版社)一書中，我國古代有七人入選。
孔子 老子 孟子
(1)從以上三人中選擇你最了解的一個(gè)，談?wù)勂淙脒x《歷史上最有影響的100人》的理由。(3分)
(2)儒家思想為什么到漢武帝時(shí)期才成為中國社會(huì)的主流思想?(4分)
材料二 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)，亙古亙今，不可移易。 唯古之圣人為能盡之，而其所言所行，無不可為天下后世不易之大法。——朱熹
材料三 前三代，吾無論矣;后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉?咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳�！钯�
(3)據(jù)材料二、三分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同?(2分)
62、宋元是封建文化高度繁榮的階段，在科學(xué)技術(shù)方面有突出的發(fā)展，對(duì)世界文明的進(jìn)步起了重要作用。理學(xué)的產(chǎn)生、宋詞和元曲的繁榮、世俗文學(xué)的出現(xiàn)，使這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。 ——《普通高級(jí)中學(xué)教科書(選修)中國古代史》人教社2003年版
(1) 印刷術(shù)、火藥、指南針在宋元時(shí)期的發(fā)展情況如何?
(2)宋代的二程朱熹等人將儒學(xué)發(fā)展的新階段。請(qǐng)簡(jiǎn)要列舉春秋、戰(zhàn)國、西漢、宋代儒家思想發(fā)展的概況。
(3)各說出一位宋詞、元曲的主要代表人物。
(4)這一時(shí)期標(biāo)志著我國古代戲曲的成熟的劇種是什么?(1分)
(5)宋代伴隨著商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及，民間文化日益繁榮，描繪市井生活的繪畫作品出現(xiàn)，其中最著名的是誰的什么畫?(1分)
63. 閱讀下列材料
材料一、“人是萬物的尺度” ——普羅塔哥拉
材料二、(中世紀(jì))天主教神學(xué)把世俗的封建國家制度神圣化，它是當(dāng)時(shí)唯一的意識(shí)形態(tài)，天主教會(huì)無孔不入地滲透在中世紀(jì)歐洲社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的每一個(gè)毛孔，鉗制著人們的一切活動(dòng)。 ——《歷史必修iii教師教學(xué)用書》
材料三、莎士比亞《哈姆雷特》臺(tái)詞：“人是……宇宙的精華!萬物的靈長!”
材料四、“……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生”悔改”，才是基督的正道” ——《路德選集》
材料五、“我不同意你說的每一個(gè)字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”——伏爾泰
請(qǐng)結(jié)合上述材料，概述西方人文主義思想發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v程。(5分)
64閱讀下列關(guān)于“電視改變了現(xiàn)代人的生活”的兩則材料：
【材料一】 電視媒介的特點(diǎn)在于它消除了文字符號(hào)對(duì)大眾的限制，使文化通過聲像的形式得以傳播，因?yàn)椴还苁钦l，也無論其所受教育的高低，任何人都可以通過聲音與圖像與文化接觸�！娨暩淖兞宋覀儗�(duì)于世界的感覺方式。我們能夠看到遠(yuǎn)在非洲剛剛發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，能夠使全球幾十億人同時(shí)共享亞特蘭大具有科幻神話特征的開幕式……電視的興起，在人類文化史上是一次革命，它以強(qiáng)大的傳播威力，高度的逼真性和即時(shí)性等方面，形成電視時(shí)代的一種文化情勢(shì)和氛圍。
【材料二】 美國電視事業(yè)的發(fā)達(dá)，使青少年一代沉迷于電視機(jī)前，日漸發(fā)福，變成了“沙發(fā)土豆”。影視的進(jìn)步確實(shí)給人們的生活帶來了很多方便，但看電影、看電視時(shí)間過長也有消極作用，如可能會(huì)導(dǎo)致肥胖癥、視力障礙和諸如抑郁癥等心理疾病，應(yīng)該引起足夠的重視�；卮穑�
(1)根據(jù)材料一歸納概括電視作為傳播媒體的優(yōu)勢(shì)。(5分)
(2)作為一名高中生，面對(duì)豐富多彩的電視節(jié)目，長時(shí)間觀看是利大于弊，還弊大于利?談?wù)勀愕睦碛伞?8分)
65. 閱讀下列材料：
材料一 “中國文武制度，事事遠(yuǎn)于西人之上，獨(dú)火器萬不能及……中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)外國利器，覓制器之器，師其法，而不必用其人�！�
材料二 變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官職。
材料三 我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上的一切黑暗。
請(qǐng)回答：
(1)材料一作者提出的核心主張是什么?屬于近代中國那一派別的觀點(diǎn)?(2分)
(2)材料二的觀點(diǎn)屬于那一派別?為實(shí)現(xiàn)其變官制的理想，該派提出了怎樣的政治主張? (2分)
(3)材料三的作者是誰?“兩位先生”指的是什么?簡(jiǎn)述這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容? (6分)
(4)據(jù)上述材料，試說明中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程?(2分)
66. 閱讀下列材料：
材料一 觀察下列圖片
① ② ③
(1)根據(jù)毛澤東思想形成和發(fā)展過程排列上面的圖片，其先后順序?yàn)? )(2分)
a.②①③⑤④ b.③②①⑤④ c.③①②④⑤ d.②①③④⑤
其中標(biāo)志著毛澤東思想成熟的是 ( )
a.① b.② c.③ d.⑤
材料二 觀察下列圖片
(2)圖片反映的是哪一歷史事件?該事件有何意義?(4分)
三、問答題
67、中國古代傳統(tǒng)思想中，有著眾多的學(xué)派，儒、墨、道、法是其中最著名的四大學(xué)派。自古至今，四大學(xué)派一直受到人們的重視。請(qǐng)回答：
(1)四大學(xué)派的代表人物分別是誰?(2分)在秦始皇統(tǒng)一中國的過程中，法家學(xué)派發(fā)揮了重要作用。為什么?(3分)
(2)道家學(xué)派往往在一個(gè)王朝統(tǒng)治初期被采納，而墨家學(xué)派卻始終沒有受到統(tǒng)治者的重視，原因何在?(5分)
(3)儒家學(xué)說后來成為中國兩千多年封建文化的正統(tǒng)，主要原因是什么?(4分)
68、唐詩中有很多描繪祖國河山的詩句。請(qǐng)寫出包含有下列地名或名勝的唐詩各一句。(寫出6句即可)長安 陽關(guān) 玉門關(guān) 洛陽 長江 黃河 潮州 揚(yáng)州
69、人文主義是人類的普世價(jià)值，極大地促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：
(1)人文主義的內(nèi)容是什么?(4分)
(2)在古希臘時(shí)期、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，思想家們是如何體現(xiàn)人文精神的?各舉兩例說明。同時(shí)，分析各時(shí)期人文主義的影響。(12分)
70、19世紀(jì)以來的兩個(gè)世紀(jì)里，文學(xué)形式詩歌、小說、戲劇取得了巨大的成就，請(qǐng)指出這一時(shí)期的名家及其代表作品，我們從中得到什么啟示?(18分)
71、在近代前期“西學(xué)東漸”的過程中，中國近代思想是如何演進(jìn)的?(6分)分別對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響?(6分)在近代思想演變的過程中，其主流思想是什么?(2分)
72、史學(xué)界認(rèn)為：19世紀(jì)30年代至19世紀(jì)末，先進(jìn)的中國人在向西方學(xué)習(xí)的道路上經(jīng)歷了“睜眼看世界”、“走出國門看世界”、“仿洋改制看世界”的發(fā)展歷程。試指出“睜眼看世界”、“走出國門看世界”、“仿洋改制看世界”各指哪些探索? 概括各自的實(shí)踐效果，并就其探索歷程和最終結(jié)果談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
73、請(qǐng)回答：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，分別是在黨的哪次代表大會(huì)上確立為黨的指導(dǎo)思想的?(3分)這些理論創(chuàng)新成果有何共同特點(diǎn)?(2分) 結(jié)合這些思想理論的內(nèi)容，分析它們對(duì)中國社會(huì)的影響?(6分)(共11分)
[參考答案]：
選擇題：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
d a b d b c d d d d a d d a a a d a a d
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
b b d c d d a a b b a d a c d d a b b c
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
d d d d b d b d a a c c a a c b c c d b
非選擇題：
61.(1)可以任選一個(gè)人物介紹其思想主張及帶來的影響。(略)(3分)
(2)西漢時(shí)期，儒學(xué)經(jīng)過董仲舒的改造適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)的需要;漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此儒學(xué)被確立為封建王朝的統(tǒng)治思想。(4分)
(3)朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說，認(rèn)為儒家思想不可改變：李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為時(shí)代不同了，是非觀念也應(yīng)該變化。(2分)
62、(1)畢升發(fā)明活字印刷術(shù);火藥由阿拉伯人傳入歐洲或說火藥用途更加廣泛;指南針應(yīng)用于航海。
(2)春秋時(shí)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說，核心是“仁”和“禮”;戰(zhàn)國時(shí)孟子、荀子繼承并發(fā)展儒家學(xué)說，主張實(shí)行“仁政”，治國以禮教;西漢時(shí)，董仲舒建立以“天人感應(yīng)”為基礎(chǔ)的新儒學(xué)，儒家思想成為封建國家的正統(tǒng)思想;宋代，程顥、程頤和朱熹等人將儒家學(xué)說，發(fā)展到新階段，形成以“理”或“天理”為核心的理學(xué)。
(3)蘇軾、辛棄疾、柳永、李清照;關(guān)漢卿(或馬致遠(yuǎn)等)
(4)元雜劇
(5)張擇端 《清明上河圖》
63
古希臘先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，他們的思想主張是西方人文主義思想的起源。
古希臘、古羅馬文明之后，封建神學(xué)統(tǒng)治西方近千年，個(gè)人意識(shí)慘遭壓制，人成了上帝的羔羊，人文主義思想幾近湮滅。
文藝復(fù)興中的思想巨人，以自己的作品抨擊封建教會(huì)的虛偽和貪腐，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由和幸福，解放了人們的思想，“人文主義”旗幟高高飄揚(yáng)。
宗教改革中“因信稱義”“先定論”，否定了教皇的絕對(duì)權(quán)威，是人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，人文主義思想得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家高舉理性的旗幟，批判宗教迷信、封建制度和一切不合理的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，追求自由平等、主張人權(quán)神圣不可侵犯，人文主義思想達(dá)到新的高度。
64
答案：(1)①具有強(qiáng)大的傳播威力;②能滿足不同文化層次人們的需求;③增強(qiáng)了人們對(duì)世界的了解，及時(shí)傳遞世界信息;④具有高度的逼真性;⑤具有即時(shí)性。(5分)
(2)利大于弊的理由是：豐富的電視節(jié)目日積月累地豐富和完善人的知識(shí)系統(tǒng);電視不知不覺地感染著觀眾的心靈，影響著青少年的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的確立;電視加快了信息在世界范圍內(nèi)的傳遞，擴(kuò)大了人的視野，提高了人的素養(yǎng)，增強(qiáng)了人的國際意識(shí);青少年可以利用電視接受“空中課堂”中各個(gè)科目層次不同的教育，同樣起到積累基礎(chǔ)知識(shí)的效果。弊大于利的理由是：高中階段是一個(gè)以課業(yè)為主的階段，看電視時(shí)間過長會(huì)減少鞏固基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)間;長時(shí)間看電視可能會(huì)導(dǎo)致肥胖癥、視力障礙和諸如抑郁癥等心理疾病;長時(shí)間看電視，連綿不盡的直觀形象直接進(jìn)入我們的大腦，影響了人們的思維方式，使人們成為被動(dòng)接受信息的工具。(8分)
65
(1)引進(jìn)外國先進(jìn)技術(shù)。 洋務(wù)派。(2分)
(2)資產(chǎn)階級(jí)維新派。進(jìn)行維新變法，實(shí)行君主立憲。(2分)
(3)陳獨(dú)秀。民主和科學(xué)。 (2分)
(4)從學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)外國的政治制度，再到學(xué)習(xí)外國的政治思想;經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深，不斷提高的發(fā)展歷程。(2分)
66
(1)b、a (2分)
(2)鄧小平南方談話。鄧小平的南方談話，深刻地闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)，再次強(qiáng)調(diào)了要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。這極大地解放了人們的思想，深化了改革開放，使“發(fā)展才是硬道理”的論斷深入人心。(4分)
67、(1)孔子、孟子、墨子、老子和韓非子。(2分)
法家主張人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革。反對(duì)因循守舊，符合國家從分裂走向統(tǒng)一，君主加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。(3分)
(2)道家主張“清凈”“無為”。在一個(gè)新王朝初建之時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過長期的戰(zhàn)亂，遭到極大的破壞，人民生活困苦。統(tǒng)治者為保證統(tǒng)治的長治久安，他往往采取“無為”而治的主張，與民休息，因此道家思想得以實(shí)施。而墨家提出的綱領(lǐng)主張有些超出了當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際發(fā)展的可能階段，如“兼愛”“非攻”，故不被統(tǒng)治者重視。(5分)
(3)儒家強(qiáng)調(diào)以民為本，反對(duì)苛政和任意刑殺，強(qiáng)調(diào)道德在人類社會(huì)政治生活中的重要作用，為當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治服務(wù)，成為兩千多年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。(4分)
68、
長安 春風(fēng)得意馬蹄疾 一日看盡長安花 孟郊《登科后》
長安回望繡成堆 山頂千門次第開 杜牧《過華清宮絕句》
陽關(guān) 勸君更盡一杯酒 西出陽關(guān)無故人 王維《送元二使安西》
玉門關(guān) 青海長云暗雪山 孤城遙望玉門關(guān) 王昌齡《從軍行》
羌笛何須怨楊柳 春風(fēng)不度玉門關(guān) 王之渙《涼州詞》
洛陽 天津橋下冰初結(jié) 洛陽陌上人行絕 孟郊《洛橋晚望》
洛陽親友如相問 一片冰心在玉壺 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
洛陽女兒對(duì)門居 才可容顏十五余 王維《洛陽女兒行》
長江 無邊落木蕭蕭下 不盡長江滾滾流 杜甫《登高》
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡 唯見長江天際流 李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
黃河 君不見黃河之水天上來 奔流到海不復(fù)回 李白《將進(jìn)酒》
白日依山盡 黃河入海流 王之渙《登鸛雀樓》
潮州 一封朝奏九重天 夕貶潮州路八千 韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》
揚(yáng)州 十年一覺揚(yáng)州夢(mèng) 贏得青樓薄幸名 杜牧《遣懷》
春風(fēng)十里揚(yáng)州路 卷上珠簾總不如 杜牧《贈(zèng)別》
69
(1)內(nèi)容：以人為中心而不是神，重視人的的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡人性、個(gè)性，反對(duì)神性，追求自由、幸福，反對(duì)禁欲，崇尚理性、科學(xué)、知識(shí)，反對(duì)盲從盲信和蒙昧。
(2)古希臘是人文精神的發(fā)源地。一、古希臘時(shí)公元前五世紀(jì)出現(xiàn)智者學(xué)派，他們重視人的價(jià)值、作用。普羅塔哥拉提出了“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)。二、蘇格拉底重點(diǎn)認(rèn)識(shí)人自身，提出了“認(rèn)識(shí)你自己”的觀點(diǎn)。影響：使哲學(xué)成為研究人的學(xué)問，人具有高度的自信。
(3)文藝復(fù)興繼承了古希臘的人文精神，以人文主義為核心指導(dǎo)思想。一、薄伽丘的《十日談》貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)制觀念。二、拉斐樂所畫的圣母充滿人性。影響：是歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)和促進(jìn)了西歐的宗教改革和近代自然科學(xué)發(fā)展。
(4)啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承和發(fā)展了人文主義人性個(gè)性、理性等精神。以理性主義為核心指導(dǎo)。一、伏爾泰反對(duì)天主教會(huì)、教皇，提倡自由、民主、平等。二、康德提出“人非他人的工具，而是自身的目的”的觀點(diǎn)。影響：是歐洲第二次思想解放，引導(dǎo)了全世界資產(chǎn)階級(jí)革命，是人類的精神財(cái)富。
70.(一)名家及其作品：①詩歌：英國浪漫主義詩人拜倫，代表作是《唐璜》;雪萊，代表作是《西風(fēng)頌》;②小說：批判現(xiàn)實(shí)主義大師、法國人巴爾扎克，代表作是《人間喜劇》;俄國人托爾斯泰，代表作是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。③戲�。夯恼Q派之祖、法國人貝克特，代表作是《等待戈多》。
(二)啟示：藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，它來源于現(xiàn)實(shí)生活，深刻地反映了了社會(huì)生活，反過來又更好地為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。
71、(1)戰(zhàn)爭(zhēng)期間,林則徐,魏源等人開始注意了解西方,提出了"師夷長技以制夷"的主張,引導(dǎo)人們面對(duì)現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)世界,探索救國救民的道路.
(2)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間,洋務(wù)派提出了"中學(xué)為體,西學(xué)為用"的主張,為西學(xué)的傳人提供了一定的條件,其實(shí)踐在客觀上刺激了中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展.
(3)早期維新派主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)思想文化和政治制度,為以后的戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ).
(4)康,梁為首的維新派主張通過變法,挽救民族危亡,在中國發(fā)展資本主義.后來維新思潮發(fā)展成為愛國救亡的政治運(yùn)動(dòng).最終促成戊戌變法運(yùn)動(dòng)的開展.維新變法運(yùn)動(dòng)在社會(huì)上起了思想啟蒙作用,維新派的思想是愛國的和進(jìn)步的.
(5)以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派,批判維新派的�；柿�(chǎng)并結(jié)合中國具體國情;把從西方學(xué)到的國家學(xué)說發(fā)展為三民主義,用以指導(dǎo)辛亥革命,結(jié)束了2000多年的君主專制政體,使人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利,民主共和的觀念深入人心.
(6)陳獨(dú)秀等激進(jìn)的民主主義者以民主和科學(xué)為口號(hào),以實(shí)現(xiàn)民主政治為目的,在社會(huì)上掀起了新的思想解放潮流.
主流:救亡圖存,振興中華,推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化向近代文化轉(zhuǎn)變
72、實(shí)踐：(1)睜眼看世界：以林則徐、魏源為代表的開明地主階級(jí)主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)，抵抗列強(qiáng)侵略以維護(hù)清朝封建統(tǒng)治。通過編譯西方資料、介紹西方歷史地理、仿制西方戰(zhàn)艦等活動(dòng)，開闊了人民的眼界，沖破了閉關(guān)鎖國的藩籬，為近代先進(jìn)中國人向西方學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，但他們以維護(hù)封建綱常為出發(fā)點(diǎn)。(4分)
(2)走出國門看世界，以曾國藩、李鴻章為代表的洋務(wù)派掀起了“師夷長技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。通過創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)、近代民用工業(yè)、近代新式學(xué)堂和近代海軍，邁開了中國近代化第一步，但沒有改變近代中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。(3分)
(3)仿洋改制看世界，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派主張興民權(quán)、實(shí)行君主立憲、發(fā)展資本主義、挽救民族危亡，掀起了戊戌變法運(yùn)動(dòng)。在社會(huì)上起了思想啟蒙作用，促進(jìn)了人民的覺醒，但未能使中國走上資本主義發(fā)展道路。(3分)
2、認(rèn)識(shí)：(1)他們向西方的探索是在西方資本主義和中國封建勢(shì)力的碰撞過程中開展的，經(jīng)歷了由淺入深、由表及里的緩慢發(fā)展過程。(2)他們由于自身時(shí)代和階級(jí)的局限性，不可能完成反帝反封建的任務(wù)，不可能使中國走上獨(dú)立發(fā)展的近代化道路。(3)要真正實(shí)現(xiàn)近代化，必須先實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。(3分)
73
(1)①毛澤東思想：1945年中共七大會(huì)議上確定。(1分)
②鄧小平理論：1997年中共十五大會(huì)議上確定。(1分)
③“三個(gè)代表”：2002年中共十六大會(huì)議上確定。(1分)
(2)共同特點(diǎn)：都是馬列主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都體現(xiàn)了實(shí)事求是。(2分)
(2)作用：①毛澤東思想主要解決了“中國的社會(huì)性質(zhì)是什么，中國革命的性質(zhì)是什么，中國怎樣進(jìn)行革命”的問題，它是指導(dǎo)中國革命勝利的行動(dòng)指南;并對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了有益的探索(2分)
�、卩囆∑嚼碚摶卮鹆恕笆裁词巧鐣�(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”的歷史課題，是指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的理論武器;(2分)
�、邸叭齻�(gè)代表”主要回答了21世紀(jì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨”的課題，是新的歷史條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)的全面綱領(lǐng)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的思想武器。(2分)
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