六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期中考試復(fù)習(xí)資料

　　小學(xué)最后一學(xué)期的期中考試是比較重要的，那么六年級(jí)的你復(fù)習(xí)好了嗎?充分嗎?下面小編特為大家匯總了六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期中考試復(fù)習(xí)資料，希望能文大家提供幫助!

　　六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期中考試復(fù)習(xí)資料 篇1

　　第一單元

　　生活中平凡的故事常常給我們很多啟迪，第一單元的課文從不同角度闡明了人生的哲理�！段难晕膬蓜t》通過(guò)學(xué)弈和兩小兒辯日的故事，表達(dá)了學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志和看待事物可以有不同角度的道理�，F(xiàn)代散文大家朱自清的《匆匆》表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光飛逝的無(wú)奈和惋惜，滲透著珍惜時(shí)間，及時(shí)努力的意識(shí)。林清玄的散文《桃花心木》通過(guò)作者與種樹(shù)人的交談，借物喻人，說(shuō)明人的成長(zhǎng)應(yīng)經(jīng)受生活的考驗(yàn)，學(xué)會(huì)獨(dú)立自主。趙麗宏的散文《頂碗少年》，描寫(xiě)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄/扣人心弦的雜技表演，蘊(yùn)含著“失敗乃成功之母”的哲理。豐子愷先生的散文《手指》更是以風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言，描寫(xiě)了五根手指的姿態(tài)和“性格”，各有長(zhǎng)短，闡明“團(tuán)結(jié)有力量”的道理。

　　《桃花心木》《手指》是在文末或文中直接表達(dá)作者的感悟，以直接表白的方法，給人以啟示。

　　《匆匆》《頂碗少年》是將說(shuō)明的道理蘊(yùn)含在文章之中，使人從中受到啟迪。

　　1 文言文兩則

　　1、《學(xué)弈》選自《孟子·告子》。文章先寫(xiě)弈秋是全國(guó)最善于下圍棋的人，接著寫(xiě)弈秋教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下棋，學(xué)習(xí)效果也截然不同，最后寫(xiě)這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因?yàn)橹橇ι嫌卸啻蟛顒e。通過(guò)這件事，說(shuō)明了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志，不可三心二意的道理。

　　2、《兩小兒辯日》選自《列子·湯問(wèn)》。講述了孔子路遇兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離人近，一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在中午離人近，為此，雙方各持一端，爭(zhēng)執(zhí)不下，就連孔子這樣博學(xué)的人也無(wú)法裁決，被兩個(gè)小孩笑話。

　　3、《學(xué)奕》中后一個(gè)人學(xué)弈時(shí)的表現(xiàn)是“思援弓繳而射之�！币馑际撬�雖然看上去在聽(tīng)弈秋教導(dǎo)，心里卻在想拉弓箭射天鵝。這是用對(duì)比的方法對(duì)兩個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行敘述，使結(jié)論水到渠成，具有說(shuō)服力。

　　4、《學(xué)奕》通過(guò)兩個(gè)徒弟學(xué)下棋時(shí)的不同表現(xiàn)得出這樣一個(gè)結(jié)論：“為是其智弗若與?曰：非然也�！边@個(gè)結(jié)論的意思是：難道是因?yàn)樗�的智力不如別人好嗎?說(shuō)：不是這樣的�！盀槭瞧渲歉ト襞c?”是反問(wèn)句。

　　5、孔子路遇兩小兒爭(zhēng)辯太陽(yáng)什么時(shí)候離人近，什么時(shí)候離人遠(yuǎn)。

　　其中一兒的觀點(diǎn)是：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也�！彼�的意思是：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人近一些，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)一些�！彼�的理由是：“日初出大如車蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”他是憑自己所觀察到不同時(shí)間太陽(yáng)大小的變化---“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候像車蓋一樣大，到了中午卻像個(gè)盤(pán)子”所做出的判斷。這個(gè)判斷就是---“這不是遠(yuǎn)的時(shí)候看起來(lái)小而近的時(shí)候看起來(lái)大的道理嗎?”

　　另一兒的則觀點(diǎn)是：“以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也�！彼�的意思是：“認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人遠(yuǎn)些，而中午時(shí)要近些�！彼�的根據(jù)則是：“ 日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”這是另一小孩根據(jù)不同時(shí)間太陽(yáng)照在身上的涼熱感覺(jué)---“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候有清涼的感覺(jué)，到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣”得出結(jié)論的。這個(gè)結(jié)論就是---“這不是近的時(shí)候感覺(jué)熱而遠(yuǎn)的時(shí)候感覺(jué)涼的道理嗎?”

　　由此可見(jiàn)，兩個(gè)小兒喜歡探索，精神可嘉;他們又是多么善于觀察、說(shuō)話是那么有理有據(jù);兩小兒認(rèn)識(shí)事物的角度不同，結(jié)果就不一樣。

　　6、兩個(gè)小兒讓孔子判斷太陽(yáng)什么時(shí)候離人近，什么時(shí)候離人遠(yuǎn)的問(wèn)題，孔子不能決，兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎?”意思是說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你的知識(shí)淵博呢?”本句采用反問(wèn)的句式，表現(xiàn)出兩個(gè)小孩的天真可愛(ài)�？鬃幽苷�確地對(duì)待小兒提出的問(wèn)題，不知為不知，實(shí)事求是。

　　7、 學(xué)奕

　　弈秋，通國(guó)之/善弈者也。使/弈秋/誨/二人弈，其一人/專心致志，惟/弈秋之為(wéi)聽(tīng);一人/雖/聽(tīng)之，一心以為(wéi )/有鴻鵠/將至，思/援弓繳[zhuó]/而射之。雖/與之/俱學(xué)，弗若之矣。為(wèi)是/其智/弗若與[yú]?曰:非/然也。

　　8、 兩小兒辯日

　　孔子/東游，見(jiàn)兩小兒/辯斗，問(wèn)其故。 一兒曰：“我以/日始出時(shí)/去人近，而/日中時(shí)/遠(yuǎn)也�！� 一兒以/日初出/遠(yuǎn)，而日中時(shí)/近也。 一兒曰：“日初出/大如車蓋，及日中/則如盤(pán)盂，此不為(wéi)/遠(yuǎn)者小/而近者大乎?” 一兒曰：“日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此不為(wéi)/近者熱/而遠(yuǎn)者涼乎?” 孔子/不能決也。兩小兒笑曰：“孰為(wèi)汝(rǔ)多知[zhì]乎! ”

　　9、有關(guān)《兩小兒辯日》中的科學(xué)知識(shí)

　　早晨和中午的太陽(yáng)與地球的距離是一樣的。為什么早晨的太陽(yáng)看起來(lái)比中午時(shí)大呢?這是視覺(jué)的誤差、錯(cuò)覺(jué)。同一個(gè)物體，放在比它大的物體群中顯得小，而放在比它小的物體群中顯得大。同樣道理，早晨的太陽(yáng)，從地平線上升起來(lái)的背襯是樹(shù)木、房屋及遠(yuǎn)山和一小角天空，在這樣的比較下此時(shí)的太陽(yáng)顯得大;而中午太陽(yáng)高高升起，廣闊浩瀚的天空是背襯，此時(shí)太陽(yáng)就顯得小了。其次，同一物體白色的比黑色的顯得大一些，這種物理現(xiàn)象叫做“光滲作用”。當(dāng)太陽(yáng)初升時(shí)，背景是黑沉沉的天空，太陽(yáng)格外明亮;中午時(shí)，背景是萬(wàn)里藍(lán)天，太陽(yáng)與其亮度反差不大，就顯得小些。

　　中午的氣溫較早晨高，是否此時(shí)的太陽(yáng)離我們近些呢?也不是。主要原因是早晨太陽(yáng)斜射大地，中午太陽(yáng)直射大地。在相同的時(shí)間、相等的面積里，直射比斜射熱量高。同時(shí)，在夜里，太陽(yáng)照射在地面的熱度消散了，所以早上感到?jīng)隹?中午，太陽(yáng)的熱度照射到地面上，所以感到熱。溫度的涼與熱，并不能說(shuō)明太陽(yáng)距離地面的遠(yuǎn)與近。

　　2、匆匆

　　1、本文圍繞“匆匆”展開(kāi)敘述，先寫(xiě)日子一去不復(fù)返的特點(diǎn);再寫(xiě)自己八千多個(gè)日子來(lái)去匆匆和稍縱即逝，作者思緒萬(wàn)千，由景及人，嘆息不已。最后，作者發(fā)出內(nèi)心的感嘆。文中寫(xiě)到：

　�、佟把嘧尤チ耍�有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”用排比的句式描寫(xiě)燕子有再來(lái)的時(shí)候，楊柳有再青的時(shí)候，桃花有再開(kāi)的時(shí)候，在描繪的春景之中，表明大自然的榮枯是時(shí)間飛逝的痕跡。“我們的.日子為什么一去不復(fù)返呢”看似在問(wèn)，實(shí)際上表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光逝去而無(wú)法挽留的無(wú)奈和對(duì)已逝日子的深深留念。作者寫(xiě)燕子去了會(huì)再來(lái)，楊柳枯了會(huì)再青，桃花謝了會(huì)再開(kāi)，是為了與時(shí)間一去不復(fù)返形成鮮明的對(duì)比。讀后引人產(chǎn)生聯(lián)想和想象，覺(jué)得有好多事物都能再來(lái)，唯獨(dú)時(shí)間不會(huì)再來(lái)。

　�、凇跋襻樇馍弦坏嗡�滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。”作者運(yùn)用極新奇巧妙的比喻，把自己過(guò)去的八千多日子比喻成極小極小的針尖上的水滴，把時(shí)間的流比喻成浩瀚的大海。日子顯得多么的渺小，消逝得那么快，無(wú)聲無(wú)息，無(wú)影無(wú)蹤。表現(xiàn)出作者十分無(wú)奈的愁緒。

　　③“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去;默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。”作者用一系列排比句描寫(xiě)人們?nèi)粘Ｉ�活的�?xì)節(jié)──洗手、吃飯、默思，“日子從水盆里過(guò)去”“日子從飯碗里過(guò)去”“從凝然的雙眼前過(guò)去”，以細(xì)膩而獨(dú)特的筆觸，展示了日子在生活的不經(jīng)意中來(lái)去匆匆。

　　④“過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了;我留著些什么痕跡呢?我何曾留著像游絲樣的痕跡呢?”作者把自己八千多個(gè)日子的流逝作了高度的概括，使時(shí)間匆匆而去的形象化為“如輕煙”“如薄霧”，比喻獨(dú)特，聯(lián)想新奇。輕煙、薄霧瞬息被“吹散了”，被“蒸融了”，日子就是如此稍縱即逝。作者用全身心去感受時(shí)光的流逝。后面連用了兩個(gè)反問(wèn)句讓我們體會(huì)到作者一事無(wú)成的懊悔、對(duì)時(shí)光流逝的惋惜、留戀與無(wú)奈的內(nèi)心世界。

　　“天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了�！弊髡哂昧藬M人的手法給時(shí)間以人的靈性、動(dòng)作的快速。讀后時(shí)間之快、不可挽留的感覺(jué)非常深刻。句中：“伶伶俐俐”“跨”和“飛”這幾個(gè)詞語(yǔ)用得好。本來(lái)時(shí)間的流過(guò)是看不見(jiàn)的，而在朱自清先生的筆下，時(shí)間如天真的孩子，既可愛(ài)又頑皮。

　　2、詞語(yǔ)解釋。

　　確乎：的確。 涔涔：汗流不止的樣子。 潸潸：流淚不止的樣子。

　　徘徊：在一個(gè)地方來(lái)回地走。 游絲：蜘蛛所吐的絲，飄蕩于空中，故稱游絲。

　　3、文章的特點(diǎn)：一是結(jié)構(gòu)精巧，層次清楚，轉(zhuǎn)承自然，首尾呼應(yīng);二是文字清秀雋永，純樸簡(jiǎn)練;三是情景交融，無(wú)論是寫(xiě)燕子、楊柳、桃花，還是寫(xiě)太陽(yáng)，都與“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢”的感嘆融為一體，處處流露出作者對(duì)時(shí)光流逝感到無(wú)奈和惋惜。

　　4、本文運(yùn)用了排比、設(shè)問(wèn)、擬人、比喻等多種修辭手法，寫(xiě)出了時(shí)間飛逝且不復(fù)返，表現(xiàn)出了作者對(duì)時(shí)光流逝感到無(wú)奈、惋惜和留戀。

　　5、《長(zhǎng)歌行》是一首漢樂(lè)府。

　　青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。

　　百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲、

　　注釋

　　長(zhǎng)歌行：漢樂(lè)府曲調(diào)名。 葵：冬葵，我國(guó)古代重要蔬菜之一，可入藥。

　　晞：天亮，引申為陽(yáng)光照耀。 陽(yáng)春：溫暖的春天。 布：給予。

　　德澤：恩惠。 秋節(jié)：秋季。 焜黃：形容草木凋落枯黃的樣子。華：同“花”。 衰：為了押韻，這里可以按古音讀作"cuī".古時(shí)候人們讀的沒(méi)有"shuaī"這個(gè)音。

　　徒：白白的。 百川：河流。

　　譯文

　　早晨，園中有碧綠的葵菜，晶瑩的朝露等待在陽(yáng)光下曬干。春天把幸福的希望灑滿了大地，所有生物因此都呈現(xiàn)出一派繁榮生機(jī)。常常擔(dān)心肅殺的秋天來(lái)到，花和葉都變黃衰敗了。千萬(wàn)條大河奔騰著向東流入大海，什么時(shí)候才能再向西流回來(lái)?如果年輕力壯的時(shí)候不知道圖強(qiáng)，到了老年頭發(fā)花白，一事無(wú)成，悲傷也沒(méi)用了。

　　簡(jiǎn)析：

　　這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調(diào)，園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動(dòng)著露珠，在朝陽(yáng)下閃著亮光，像一位充滿青春活力的少年。詩(shī)人由園中葵的蓬勃生長(zhǎng)推而廣之，寫(xiě)到整個(gè)自然界，由于有春天的陽(yáng)光、雨露，萬(wàn)物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對(duì)春天的禮贊，實(shí)際上是借物比人，是對(duì)人生最寶貴的東西──青春的贊歌。人生充滿青春活力的時(shí)代，正如一年四季中的春天一樣美好。

　　自然界的時(shí)序不停交換，轉(zhuǎn)眼春去秋來(lái)，園中葵及萬(wàn)物經(jīng)歷了春生、夏長(zhǎng)，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發(fā)而長(zhǎng)大，而老死，也要經(jīng)歷一個(gè)新陳代謝的過(guò)程。這是一個(gè)不可移易的自然法則。詩(shī)人用“常恐秋節(jié)至”表達(dá)對(duì)“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個(gè)“恐”字，表現(xiàn)出人們對(duì)自然法則的無(wú)能為力，青春凋謝的不可避免。接著又從時(shí)序的更替聯(lián)想到宇宙的無(wú)盡時(shí)間和無(wú)垠空間，時(shí)光像東逝的江河，一去不復(fù)返。由時(shí)間尺度來(lái)衡量人的生命也是老死以后不能復(fù)生。在這永恒的自然面前，人生豈不就像葉上的朝露一見(jiàn)太陽(yáng)就被曬干了嗎?豈不就像青青葵葉，一語(yǔ)秋風(fēng)就枯黃凋謝了嗎?詩(shī)歌由對(duì)宇宙的探尋轉(zhuǎn)入對(duì)人生價(jià)值的思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發(fā)聾振聵的結(jié)論，結(jié)束全詩(shī)。

　　自然界的萬(wàn)物有一個(gè)春華秋實(shí)的過(guò)程，人生也有一個(gè)少年努力、老有所成的過(guò)程;自然界的萬(wàn)物只要有陽(yáng)光雨露，秋天自能結(jié)實(shí)，人卻不同，沒(méi)有自身努力是不能成功的;萬(wàn)物經(jīng)秋變衰，但卻實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值，因而不足傷悲;人則不然，因“少壯不努力”而老無(wú)所成，豈不等于空走世間一趟。句末中的“徒”字意味深長(zhǎng)：一是說(shuō)老大無(wú)成，人生等于虛度了;二是說(shuō)老年時(shí)才醒悟?qū)⒂谑聼o(wú)補(bǔ)，徒嘆奈何，意在強(qiáng)調(diào)必須珍惜時(shí)間，及時(shí)努力。

　　6、朱自清的《匆匆》《背影》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》等散文名篇，均以詩(shī)意盎然著稱于世。

　　3、桃花心木

　　1、臺(tái)灣作家林清玄寫(xiě)的散文《桃花心木》以“桃花心木”為題，是借樹(shù)苗的生長(zhǎng)，來(lái)比喻人的成長(zhǎng)。文章用了借物喻人的方法。

　　課文寫(xiě)一個(gè)種樹(shù)人讓“樹(shù)木自己要學(xué)會(huì)在土地里找水源”的育苗方法，說(shuō)明了在艱苦環(huán)境中經(jīng)受生活考驗(yàn)、克服依賴性對(duì)人成長(zhǎng)的重要意義。

　　文章從描寫(xiě)桃花心木的形狀很特別開(kāi)始，引出桃花心木樹(shù)苗和種樹(shù)人，再寫(xiě)作者觀察種樹(shù)人種樹(shù)的奇怪現(xiàn)象，最后寫(xiě)作者與種樹(shù)人的談?wù)�。種樹(shù)人的話：“在不確定中找到水源、拼命扎根的樹(shù)，長(zhǎng)成百年的大樹(shù)就不成問(wèn)題了�！薄安恢皇菢�(shù)，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心。”使作者受到感動(dòng)：桃花心木在不確定中找到水源，拼命扎根，長(zhǎng)成了百年大樹(shù)，顯示出勃勃生機(jī);人在不確定中生活，經(jīng)歷風(fēng)雨和磨難，就能成為意志堅(jiān)強(qiáng)、有所作為的人。讓我們明白了“不只是樹(shù)，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心”的道理。這里的“不確定”是指生活中不可預(yù)料的一些坎坷、曲折、磨難。這里的道理就是：只有經(jīng)得起生活中風(fēng)風(fēng)雨雨的考驗(yàn)，才能成為堅(jiān)強(qiáng)的人、有作為的人。

　　2、文中寫(xiě)到“奇怪的是，他來(lái)得并沒(méi)有規(guī)律，有時(shí)隔三天，有時(shí)隔五天，有時(shí)十幾天才來(lái)一次;澆水的量也不一定，有時(shí)澆得多，有時(shí)澆得少�！薄案�奇怪的是，桃花心木苗有時(shí)莫名其妙地枯萎了。所以，他來(lái)的時(shí)候總會(huì)帶幾株樹(shù)苗來(lái)補(bǔ)種�！边@些話是寫(xiě)種樹(shù)人的奇怪做法。有兩點(diǎn)奇怪：一是來(lái)的時(shí)間不確定，隔三差五，或十幾天來(lái)一次;二是澆水的量也不確定，時(shí)多時(shí)少。 “而后來(lái)“種樹(shù)的人不再來(lái)了，桃花心木也不會(huì)枯萎了。”這是因?yàn)榉N樹(shù)人來(lái)的目的就是讓樹(shù)木適應(yīng)環(huán)境，把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，經(jīng)得起風(fēng)吹雨打的鍛煉，學(xué)會(huì)自己在土地里找水源，深深扎根，茁壯生長(zhǎng)。如種樹(shù)人所愿，現(xiàn)在桃花心木也不會(huì)枯萎了，說(shuō)明他種樹(shù)成功了。

　　3、文章以“我”的情感變化為線索：奇怪—越來(lái)越奇怪—更奇怪—非常感動(dòng)

　　4、讀了《桃花心木》這篇課文，我也想起了《傳習(xí)錄》中說(shuō)的：“種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。”意思是說(shuō)：種樹(shù)必須培育它的根，教人以德行則必須教養(yǎng)他的思想。說(shuō)明了澆樹(shù)澆根，育人育心的道理。

　　5、對(duì)詞語(yǔ)的理解。

　　莫名其妙：沒(méi)有人能說(shuō)明其中的道理。文中指桃花心木的枯萎使人不明白原因。

　　從從容容：非常鎮(zhèn)定，不慌不忙的樣子。文中用來(lái)形容種樹(shù)人對(duì)樹(shù)苗的生長(zhǎng)了解非常清楚，對(duì)樹(shù)苗的枯萎一點(diǎn)兒也不驚訝和慌張。

　　語(yǔ)重心長(zhǎng)：言辭誠(chéng)懇，情意深長(zhǎng)。文中用來(lái)形容種樹(shù)人的說(shuō)話，表現(xiàn)出對(duì)人的真誠(chéng)懇切和情意深長(zhǎng)。

　　4、頂碗少年

　　1、文章描寫(xiě)了一場(chǎng)扣人心弦的雜技表演。演雜技的頂碗少年第一次表演失敗了，但他不失風(fēng)度地向觀眾鞠了一躬，一切重新開(kāi)始;第二次，碗又掉下來(lái)了，少年又鎮(zhèn)定下來(lái)，手捧著新碗，又深深向觀眾鞠了一躬;第三次，終于把碗穩(wěn)住了，全場(chǎng)響起了暴風(fēng)雨般的掌聲。多少年后，作者每每想起，總會(huì)產(chǎn)生一陣微微的激動(dòng)……

　　2、文章描寫(xiě)了頂碗少年三次表演的過(guò)程，緊緊圍繞表演的“驚心動(dòng)魄”展開(kāi)。文中寫(xiě)道：

　�、佟霸谳p松幽雅的樂(lè)曲聲里，只見(jiàn)他頭上頂著高高的一摞金邊紅花白瓷碗，柔軟而又自然地舒展著肢體，做出各種各樣令人驚羨的動(dòng)作，忽而臥倒，忽而躍起……碗，在他的頭頂上搖搖晃晃，卻總是不掉下來(lái)�！边@句話是對(duì)頂碗少年表演的具體描寫(xiě)，在柔美的樂(lè)曲聲烘托下，少年表演的柔美動(dòng)作──“柔軟而又自然地舒展著肢體”，與樂(lè)曲融為一體，體現(xiàn)了東方雜技的優(yōu)美，給人以美的享受�！昂龆�臥倒，忽而躍起……”寫(xiě)出了表演動(dòng)作的變化，柔中有剛，省略號(hào)蘊(yùn)含著表演動(dòng)作的變化無(wú)窮。對(duì)碗的描寫(xiě)襯托出了少年的表演技藝高超，同時(shí)也可以看出表演的難度很大。

　�、凇绊斖氲纳倌昵妇蔚匚⑿χ�，不失風(fēng)度地向觀眾鞠了一躬。”這是對(duì)頂碗少年第一次表演失敗時(shí)的表情、動(dòng)作的描寫(xiě)，表現(xiàn)出對(duì)觀眾的歉意和內(nèi)疚，從“微笑”“不失風(fēng)度”可以看出他對(duì)表演有足夠的信心和勇氣。

　　③“臺(tái)上，頂碗少年呆呆地站著，臉上全是汗珠，他有些不知所措了�！钡诙�次失敗，使少年信心頓失，勇氣銳減�！按舸舻卣局�”“臉上全是汗珠”“不知所措”這些描寫(xiě)將少年此時(shí)的沮喪、尷尬刻畫(huà)得入木三分，躍然紙上。

　�、堋吧倌赕�(zhèn)靜下來(lái)，手捧著新碗，又深深地向觀眾鞠了一躬。”經(jīng)歷了兩次失敗，少年沒(méi)有被嚇倒�！版�(zhèn)靜”表現(xiàn)出少年經(jīng)受起了失敗的考驗(yàn)，又重新開(kāi)始第三次表演。

　�、荨斑@真是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的拼搏!”這是作者看了表演發(fā)出的感嘆，也是文章的題眼所在。表達(dá)了作者對(duì)頂碗少年不畏艱難、不怕挫折、承受壓力、敢于拼搏的贊嘆。

　�、蕖霸谝院蟮臍q月里，不知怎的，我常常會(huì)想起這位頂碗少年，想起他那一次的演出，每每想起，總會(huì)有一陣微微的激動(dòng)……”這句話與課文開(kāi)頭的第一句相照應(yīng)，突出這次雜技表演給作者留下難以忘懷的印象。句末的省略號(hào)是作者從中受到的啟示：面對(duì)挫折，我們要勇于拼搏，不要輕易放棄。/失敗是成功之母。

　　作者抓住少年表演時(shí)的動(dòng)作、神情進(jìn)行描寫(xiě)，表現(xiàn)頂碗表演動(dòng)作的高難度;具體描寫(xiě)了觀眾觀看表演時(shí)的反應(yīng)，突出表演的扣人心弦;采用了擬人的手法對(duì)“碗”進(jìn)行描寫(xiě)，不僅體現(xiàn)了表演的難度之大，還烘托了表演的緊張氣氛。作者主要抓住“少年、觀眾、碗”具體描寫(xiě)，突出表現(xiàn)了雜技表演的緊張程度。

　　3、課文的敘述順序：作者從對(duì)自己人生經(jīng)歷的總結(jié)下筆，采用回憶的方式描寫(xiě)二十多年前的故事，以雜技表演的順序“第一次失敗──第二次又失敗──第三次成功”為線索進(jìn)行描寫(xiě)，最后抒發(fā)內(nèi)心的感嘆和激動(dòng)。前后照應(yīng)，首尾呼應(yīng)，最后感悟出“失敗乃成功之母/面對(duì)挫折，我們要勇于拼搏，不要輕易放棄�！钡娜松�哲理。

　　4、“一位矮小結(jié)實(shí)的白發(fā)老者從后臺(tái)走到燈光下……嘴里低聲說(shuō)了一句什么。少年鎮(zhèn)靜下來(lái)，手捧著新碗，又深深地向觀眾鞠了一躬�！睆睦险叩纳駪B(tài)和動(dòng)作中可以體會(huì)到老者對(duì)少年的寬容、鼓勵(lì)和關(guān)愛(ài)。

　　5、對(duì)詞語(yǔ)的理解。

　　不失風(fēng)度：不喪失美好的舉止姿態(tài)。

　　驚心動(dòng)魄：形容使人感受很深，震動(dòng)很大。文中指頂碗少年的表演使作者受到很大震動(dòng)，留下深刻感受。

　　附和：形容言語(yǔ)、動(dòng)作追隨別人。文中用來(lái)形容在少年第二次表演失敗時(shí)，一些觀眾跟著別人起哄的表現(xiàn)。

　　陶醉：形容很得意沉浸在某種境界或思想活動(dòng)中。文中形容觀眾沉浸在優(yōu)美的雜技表演之中。

　　5、手指

　　1、課文《手指》是豐子愷先生寫(xiě)的一篇散文。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山指出每個(gè)人都有十根手指，一只手上的五根手指各有所長(zhǎng)，各有所短。接著就以風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言具體描寫(xiě)五根手指的不同的姿態(tài)和性格。最后闡明了一個(gè)道理，“五根手指如果能團(tuán)結(jié)一致，成為一個(gè)拳頭，那就根根有用，根根有力量，不再有什么強(qiáng)弱、美丑之分了”。

　　2、文章語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)，主題鮮明突出。全文緊緊圍繞五根手指不同的姿態(tài)和性格進(jìn)行描寫(xiě)，運(yùn)用多種表達(dá)方法，刻畫(huà)出了姿態(tài)栩栩如生、性格迥然不同的五根手指。文中寫(xiě)到：

　�、佟澳霉P的時(shí)候，全靠他推動(dòng)筆桿;遇到危險(xiǎn)的事，都要由他去試探或冒險(xiǎn);穢物、毒物、烈物，他接觸的機(jī)會(huì)最多;刀傷、燙傷、軋傷、咬傷，他消受的機(jī)會(huì)最多�！斑@句話是對(duì)食指的描寫(xiě)，運(yùn)用了排比的句式，寫(xiě)出了食指的作用及他勤奮賣力、敢于探險(xiǎn)、不怕?tīng)奚�的性格特征�?/p>

　�、凇八�永遠(yuǎn)不受外物沖撞，所以曲線優(yōu)美，處處顯示著養(yǎng)尊處優(yōu)�！爸兄杆�處的獨(dú)特位置，受到無(wú)名指和食指的保護(hù)，所以才有“曲線優(yōu)美”的姿態(tài)，“養(yǎng)尊處優(yōu)”的性格。這里運(yùn)用了擬人的手法，寥寥幾筆，勾勒出了中指美的姿態(tài)和高傲的特點(diǎn)。

　�、邸拔璧秆輪T的手指不是常作蘭花狀嗎?這兩根手指正是這朵蘭花中最優(yōu)美的兩瓣。“作者運(yùn)用設(shè)問(wèn)的句式，強(qiáng)調(diào)了舞蹈演員的手指常作蘭花狀，這蘭花狀的姿態(tài)是優(yōu)美的，而無(wú)名指和小指則是最優(yōu)美的。

　�、堋笆种傅娜�體，同人群的全體一樣，五根手指如果能團(tuán)結(jié)一致，成為一個(gè)拳頭，那就根根有用，根根有力量，不再有什么強(qiáng)弱、美丑之分了�！斑@句以手指的全體比喻人的全體，闡明“團(tuán)結(jié)就是力量”的人生道理，是文章表達(dá)的主旨。

　　3、對(duì)詞語(yǔ)的理解。

　　堂皇：形容氣勢(shì)宏大。文中形容中指的相貌很有氣勢(shì)。

　　附庸：泛指依附于其他事物而存在的事物。文中是指無(wú)名指和小指遇到工作時(shí)就只能依附于其他幾根手指。

　　養(yǎng)尊處優(yōu)：指生活在優(yōu)裕的環(huán)境中。文中形容中指處在眾手指簇?fù)砗亲o(hù)下的優(yōu)裕環(huán)境。

　　第二單元

　　6、北京的春節(jié)

　　1、作者老舍先生在《北京的春節(jié)》一文中文章以時(shí)間為介紹了北京過(guò)春節(jié)的風(fēng)俗�！芭D八吃臘八粥”、“泡臘八蒜”;二十三“過(guò)小年——春節(jié)的彩排、吃糖”;“除夕放鞭炮、吃餃子，守歲”;初一“拜大年”;元宵節(jié)“辦燈會(huì)、吃元宵”。再現(xiàn)了老北京人過(guò)春節(jié)的隆重與熱鬧、溫馨與美好。

　　2、課文詳細(xì)描述北京過(guò)春節(jié)的三次高潮：除夕夜家家燈火通宵，鞭炮聲日夜不絕，吃團(tuán)圓飯、守歲;初一男人們外出拜年，女人們?cè)诩医哟�客人，小孩逛廟會(huì);十五觀花燈、放鞭炮、吃元宵。

　　3、這不是粥，而是小型的農(nóng)業(yè)展覽會(huì)。

　　“農(nóng)業(yè)展覽會(huì)”指臘八粥里的米、豆、干果的品種很多，多得好像是聚在一起開(kāi)展覽會(huì)。作者用了“打比方”的表達(dá)方法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了老北京春節(jié)熬臘八粥這一民俗特點(diǎn)。

　�、诔�夕夜家家燈火通宵，不許間斷，鞭炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬(wàn)不得已，必定趕回家來(lái)吃團(tuán)圓飯。這一夜，除了很小的孩子，沒(méi)有什么人睡覺(jué)，都要守歲。

　　從第一句話可充分感受到“除夕真熱鬧”。透過(guò)“萬(wàn)不得已”“必定”等詞語(yǔ)，可以體驗(yàn)到人們多么重視除夕夜“吃團(tuán)圓飯”，這里飽含著濃濃親情，浸潤(rùn)著傳統(tǒng)美德。按照老北京的習(xí)慣，年三十晚上不能睡覺(jué)，要痛痛快快地玩一宿，這叫“守歲”�！笆貧q”有兩重意義：歲數(shù)大的人在除夕之夜守歲有珍惜光陰的意思;年輕人守歲則是為了給父母延壽。

　�、墼�宵上市，春節(jié)的又一個(gè)高潮到了。

　　此處元宵如同南方的“湯圓”�！俺�夕真熱鬧”，這是春節(jié)的第一個(gè)高潮;初一拜年、逛廟會(huì)，雖“光景與除夕截然不同”，但同樣熱鬧，這是春節(jié)的第二個(gè)高潮;到了正月十五元宵節(jié)，集市上賣元宵、家家戶戶吃元宵，這是春節(jié)的第三個(gè)高潮。一個(gè)“又”字，表現(xiàn)出作者在結(jié)構(gòu)文章、統(tǒng)籌內(nèi)容上的匠心獨(dú)運(yùn)。

　�、芤徽Ｑ�，到了殘燈末廟，春節(jié)在正月十九結(jié)束了。(過(guò)渡句)

　　這句話在文中起承上啟下的作用。殘燈：花燈逐漸少了、熄滅了;末廟：廟會(huì)的最后一天。從正月初一人們就開(kāi)始逛廟會(huì)，正月初五又到處張燈結(jié)彩鬧花燈，到了正月十九，花燈逐漸少了、熄了，廟會(huì)也到了最后一天，隆重、熱鬧的春節(jié)結(jié)束了。十九天“美好快樂(lè)的日子”竟然“一眨眼”就過(guò)去了，作者戀戀不舍的心緒躍然句中。這個(gè)句子還與課文的首句“照北京的老規(guī)矩，春節(jié)差不多在臘月的初旬就開(kāi)始了”相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。

　　4、對(duì)詞語(yǔ)的理解。

　　嫻熟：熟練。

　　截然不同：截然，很分明的、斷然分開(kāi)的樣子。形容兩種事物毫無(wú)共同之處。本課指除夕夜的“鬧”與正月初一的“靜”形成鮮明對(duì)比。

　　萬(wàn)象更新：萬(wàn)象，宇宙間的一切景象。更，變更。一切事物或景象都變得煥然一新。

　　7、藏戲

　　1、藏戲被稱為藏文化的“活化石”，課文講的是藏戲的形成和獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。

　　2、課文按說(shuō)明事物的不同方面為序，以總—分—總的關(guān)系結(jié)構(gòu)文章。先用排比句概括介紹藏戲主要特點(diǎn)：“戴著面具演出”“演出時(shí)沒(méi)有舞臺(tái)”“一部戲可以演出三五天”。

　　文中說(shuō)，“在藏戲里，身份相同的人所帶的面具，其顏色和形狀基本相同。善者的面具是白色的，白色代表純潔;國(guó)王的面具是紅色的，紅色代表威嚴(yán);王妃的面具是綠色的。綠色代表溫順;活佛的面具是黃色的，黃色代表吉祥;無(wú)女的面具是半黑半白，象征其兩面三刀性格;妖魔的面具是青面獠牙，以示壓抑和恐怖;村民老人的面具則是用黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖一個(gè)窟窿，以示樸實(shí)敦厚。”文中還說(shuō)，“面具運(yùn)用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出，性格鮮明，這是藏戲面具在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中得以保留的重要原因之一。”

　　3、從這段話中我們可以看出，藏戲的面具是一種“象征物”，面具的背后隱含著一定的象征意義。生活中，有很多背后隱含著特定意義的象征物。比如京劇的臉譜，再比如各大城市的“市花、市樹(shù)”、中國(guó)的國(guó)花----梅花等等。

　　4、從內(nèi)容看，《北京的春節(jié)》介紹的是節(jié)日風(fēng)俗，而《藏戲》側(cè)重介紹藏戲的形成及藝術(shù)特色;從表達(dá)順序看，《北京的春節(jié)》以時(shí)間為序，而《藏戲》以事物的不同方面為序;從表達(dá)的方法看，《北京的春節(jié)》運(yùn)用了列數(shù)字、舉例子、作比較、打比方等方法，而《藏戲》主要采用比喻、反問(wèn)、象征、夸張手法生動(dòng)形象地說(shuō)明事物;從語(yǔ)言風(fēng)格看，《北京的春節(jié)》的語(yǔ)言自然、平實(shí)、準(zhǔn)確、精練，京味濃郁，耐人尋味，而《藏戲》的語(yǔ)言豐富多樣、生動(dòng)傳神，頗具文學(xué)色彩。

　　5、①世界上還有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢?

　　課文開(kāi)篇的表達(dá)方法新穎獨(dú)特，用反問(wèn)句的形式先聲奪人，強(qiáng)調(diào)藏戲戴著面具演出等方面的突出特點(diǎn)。同時(shí)，開(kāi)頭設(shè)疑，激起讀者的閱讀興趣。

　�、谶�是從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起吧。(過(guò)渡句)

　　這句話在全文謀篇布局中起承上啟下的作用。前面總括藏戲三大特點(diǎn)，用“還是”轉(zhuǎn)折，介紹唐東杰布的傳奇故事及藏戲的形成。唐東杰布是藏戲的創(chuàng)始人、開(kāi)山鼻祖，沒(méi)有唐東杰布就沒(méi)有藏戲。高僧：德高望重的僧人(和尚)。傳奇故事：指情節(jié)離奇或人物行為超越尋常的故事。

　　③那時(shí)候，雅魯藏布江上沒(méi)有什么橋梁，數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過(guò)江的百姓，被咆哮的江水吞噬。

　　作者用精練準(zhǔn)確的語(yǔ)言、生動(dòng)形象的描寫(xiě)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)惡劣的自然環(huán)境，間接歌頌了唐東杰布的高尚品質(zhì)，說(shuō)明他許下宏愿、發(fā)誓架橋的思想根源，也說(shuō)明民間藝術(shù)源于生活，根據(jù)時(shí)代的需要而產(chǎn)生。

　�、苊婢哌\(yùn)用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明。

　　藏戲面具在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中為什么得以保留?這個(gè)句子作了精當(dāng)?shù)幕卮�。句子的前后部分是因果關(guān)系：“運(yùn)用象征、夸張的手法”是原因，“人物形象突出、性格鮮明”是結(jié)果。象征的手法：用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義或思想感情。比如，藏戲中用白色面具代表純潔，戴白色面具的是善者、好人�？鋸埖氖址ǎ簽榱藛�發(fā)觀眾的想象力，用夸大的事物來(lái)表現(xiàn)。比如，藏戲中用半黑半白的面具形容兩面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。

　�、菟麄儎e無(wú)所求，只要有觀眾就行。

　　唐東杰布組成藏戲班子的目的是“勸人行善積德、出錢(qián)出力、共同修橋”，所以對(duì)演出舞臺(tái)、道具等沒(méi)有過(guò)多的要求，只要有觀眾，能起到宣傳效果就行。

　�、薏貞蚓褪沁@樣，一代一代地師傳身授下去。

　　最初的藏戲沒(méi)有劇本，全靠師父言傳身教，全靠在戲班排練和演出過(guò)程中逐步加工提高，使具有600多年歷史的藏戲得以保留和發(fā)展，成為藏文化的“活化石”。

　　6、對(duì)詞語(yǔ)的理解。

　　咆哮：形容水流的奔騰轟鳴，也可形容人的暴怒喊叫。

　　吞噬：噬，咬。吞食。

　　雄渾：本課指歌聲雄壯渾厚。

　　壓抑：對(duì)感情、力量等加以限制，使不能充分流露和發(fā)揮。

　　敦厚：忠厚。

　　演繹：一種推理方法，由一般原理推出關(guān)于特殊情況下的結(jié)論。本課可作表演、表現(xiàn)來(lái)理解。

　　招徠：招攬。本課指藏戲開(kāi)場(chǎng)用陳述藏戲歷史的方式招攬觀眾。

　　優(yōu)哉：優(yōu)，美好，舒服;哉：語(yǔ)氣詞，表示感嘆。

　　開(kāi)山鼻祖：開(kāi)山，佛教用語(yǔ)，指最先在某座名山創(chuàng)立寺院。鼻祖，比喻創(chuàng)始人。原指某一事業(yè)的創(chuàng)始人。本課指唐東杰布是藏戲的創(chuàng)始人。

　　兩面三刀：比喻陰險(xiǎn)狡猾，當(dāng)面一套，背地一套。

　　隨心所欲：隨，聽(tīng)任;欲，想要，希望。心里想要怎么做就怎么做。

　　8、各具特色的民居

　　1、文章首先概括介紹客家民居特點(diǎn)、所在的位置和環(huán)境，以及在世界民居中的地位：其樣式是“圓形圍屋或土樓”，“點(diǎn)綴”說(shuō)明地處偏僻的山區(qū)，“世界民居奇葩”是用比喻和比較來(lái)說(shuō)明客家民居在世界民居中的地位。然后，課文詳細(xì)介紹了客家民居突出的特點(diǎn)：營(yíng)壘式的住宅及這樣建造的原因和作用。作者用舉例子、列數(shù)字、打比方等方法，具體生動(dòng)地說(shuō)明了營(yíng)壘式住宅的建材、外觀和整體布局等特點(diǎn)。緊接著寫(xiě)圓形圍屋按八卦布局排列及其象征意義。最后寫(xiě)圓形圍屋內(nèi)部構(gòu)造特點(diǎn)及體現(xiàn)出的民俗文化特征。

　　2、竹樓是傣族人民因地制宜創(chuàng)造的一種特殊形式的民居，具有建材經(jīng)濟(jì)、冬暖夏涼、防潮防水防震的優(yōu)點(diǎn)。

　　3、作者運(yùn)用舉例子、列數(shù)字、作比較、打比方等多種說(shuō)明方法，通俗、生動(dòng)、準(zhǔn)確地對(duì)客家民居和傣家竹樓的特點(diǎn)加以說(shuō)明，知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性均較強(qiáng)。

　　4、文章第一段概括介紹傣族竹樓的建筑環(huán)境：一幢幢竹樓掩映在鳳尾竹和油棕林的濃綠中。第二段寫(xiě)傣族人家“多起竹樓，傍水而居”的傳統(tǒng)習(xí)俗及緣由：傣族地處亞熱帶，竹樓具有防酷熱和濕氣的功能。第三段講傣族村寨及竹樓的外觀特點(diǎn)。第四段說(shuō)竹樓內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、寬敞、別致等特點(diǎn)。第五段寫(xiě)傣家建造竹樓時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗及文化內(nèi)涵。一家蓋房，全村幫忙的習(xí)俗，體現(xiàn)了傣家人團(tuán)結(jié)和睦、樂(lè)于助人的民族心理和文化傳統(tǒng)。

　　5、①在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點(diǎn)綴著數(shù)以千計(jì)的圓形圍屋或土樓，這就是被譽(yù)為“世界民居奇葩”的客家民居。

　　這句話運(yùn)用了打比方和作比較的方法，概括地說(shuō)明了客家圓形圍屋在世界建筑史上的地位。與“世界民居”比較，是一朵特殊的、罕見(jiàn)的花。“點(diǎn)綴”一詞用得很妙，說(shuō)明客家居住地在人煙稀少的邊遠(yuǎn)山區(qū)，為下文介紹營(yíng)壘式的住宅埋下伏筆。

　　②它們大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣?duì)钆帕�，布局均勻，宏偉壯觀。

　　作者用列數(shù)字、打比方的方法，生動(dòng)、形象地說(shuō)明圓形圍屋外觀和整體布局特點(diǎn)。難怪外國(guó)友人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)圓形圍屋，禁不住發(fā)出驚嘆──“天上掉下的飛碟，地下冒出的蘑菇”。

　　八卦布局圖

　�、弁翗菄�成圓形的房屋均按八卦布局排列，卦與卦之間設(shè)有防火墻，整齊劃一。

　　八卦是我國(guó)古代的一套富有象征意義的符號(hào)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一�？图颐窬拥膱A形圍屋，按八卦布局排列，體現(xiàn)了客家人的祖先崇尚圓形，期盼吉祥、幸福和安寧的民族心理和文化傳統(tǒng)。

　　④傣族人家至今依然保持著“多起竹樓，傍水而居”的習(xí)慣。

　　竹樓是傣族傳統(tǒng)的建筑形式。這是因?yàn)榇鲎迦司幼�區(qū)地處亞熱帶，氣溫高，雨水多，空氣濕度大，竹樓有利于防酷熱和濕氣。所以，傣家竹樓是傣族祖先因地制宜創(chuàng)造的一種特殊形式的民居，一直保持至今。傍：靠近，臨近�！岸嗥鹬駱�，傍水而居”可以理解成因?yàn)榘�水而居，所以以住竹樓為主�?/p>

　�、莼h內(nèi)種植著各種花木果樹(shù)，可謂“樹(shù)滿寨，花滿園”。

　　傣族竹樓原本就“藏在濃綠的竹林中”，傣家人還喜歡在竹樓周圍，家家戶戶的竹籬內(nèi)栽種鳳尾竹、檳榔、芒果、香蕉，使村寨更充滿詩(shī)情畫(huà)意，真正可以說(shuō)是“樹(shù)滿寨，花滿園”。

　　6、點(diǎn)綴：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。

　　奇葩：奇，罕見(jiàn)的、特殊的、非常的;葩，花。

　　營(yíng)壘：軍營(yíng)和四周的圍墻。

　　夯筑：夯，砸實(shí)地基用的工具。本課指客家人在崇山峻嶺中夯實(shí)地基，筑厚墻，建造了營(yíng)壘式的土樓。

　　騷擾：擾亂;使不安寧。

　　侵蝕：逐漸侵害使變壞。

　　崇尚：尊重，推崇。

　　貯倉(cāng)：貯，儲(chǔ)存，積存;倉(cāng)，庫(kù)房，倉(cāng)庫(kù)。

　　酷熱：形容非常熱。

　　和睦相處：睦，和好。彼此友好地相處。

　　安然無(wú)恙：安然，平安;恙，病。原指人平安沒(méi)有病�，F(xiàn)泛指事物未遭損害。

　　9、和田的維吾爾人

　　1、課文首先講“我”在和田的一次經(jīng)歷，親身感受到維吾爾人特有的豪氣與樂(lè)觀�！吧硥m暴鋪天蓋地地撕扯著黑暗中的一切”，飛奔的馬車上“一個(gè)漢子嘶著沙啞的嗓子在迎風(fēng)引吭”。作者用擬人手法生動(dòng)形象地描繪惡劣的天氣，反襯出維吾爾漢子的豪氣與樂(lè)觀，表達(dá)出“我”的驚奇。第2、3自然段詳細(xì)介紹維吾爾人熱愛(ài)土地的程度令人驚嘆，“香噴噴的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的”，“馕，也是在土馕坑里烤成的”，連牧人最喜歡吃的“庫(kù)乃其”也是在沙土火灰中烤熟的，而且維吾爾老鄉(xiāng)還“喜歡把洗過(guò)的衣服直接攤鋪在沙漠上晾曬”。課文用列舉法說(shuō)明維吾爾人熱愛(ài)土地的程度，字里行間透出作者的敬佩和驚嘆。第4自然段寫(xiě)惡劣的自然環(huán)境并沒(méi)有扼殺維吾爾人愛(ài)美的天性。第5自然段寫(xiě)維吾爾的姑娘漂亮，小伙俊朗，能歌善舞。姑娘“像花兒般綻放在風(fēng)沙里”，“歌舞已成了他們?nèi)粘Ｉ�活不可缺少的一部分”，生�?dòng)的比喻和準(zhǔn)確的描述，說(shuō)明了維吾爾人漂亮俊朗、浪漫風(fēng)趣的特點(diǎn)。第6自然段寫(xiě)維吾爾人喜歡聚餐，目的不在于吃而在于載歌載舞。最后一個(gè)自然段與第一自然段前后照應(yīng)，總結(jié)維吾爾人豁達(dá)樂(lè)觀的性格特征：縱使生活再苦，感覺(jué)也是甜的。

　　2、①那是個(gè)停電的晚上，沙塵暴鋪天蓋地地撕扯著黑暗中的一切，我縮在被窩里驚恐地豎耳聽(tīng)著。

　　這句話運(yùn)用了擬人修辭手法，生動(dòng)形象地描繪出地處大漠邊緣的和田惡劣的自然環(huán)境，反襯出維吾爾漢子的豪氣與樂(lè)觀。并用“我縮在被窩里驚恐地豎耳聽(tīng)著”的神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)，與下文維吾爾漢子在沙塵暴中駕車飛奔迎風(fēng)引吭的形象進(jìn)行對(duì)比，凸現(xiàn)維吾爾人的性格特征。

　　②誰(shuí)能想象那黃燦燦、香噴噴的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的!誰(shuí)又能想到維吾爾人著名的日常食品──馕，也是在土馕坑里烤成的!

　　作者用兩個(gè)反問(wèn)句式來(lái)表達(dá)和田維吾爾熱愛(ài)土地的程度。色香俱全的烤肉出自土馕坑，日常食品也出自土馕坑。兩個(gè)感嘆號(hào)表達(dá)了作者對(duì)和田維吾爾人熱愛(ài)土地的敬佩和驚嘆。

　�、圻h(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那大大小小、五顏六色、形態(tài)各異的衣服，像一幅巨大的抽象畫(huà)，給寂靜而單調(diào)的沙漠平添了幾分韻味。

　　這句話用了打比方的方法，進(jìn)一步說(shuō)明和田維吾爾人對(duì)土地的熱愛(ài)。作者不但非常精練、形象地寫(xiě)出了大小、顏色、形態(tài)等維吾爾民族服飾的特點(diǎn)，而且把它們比作“一幅巨大的抽象畫(huà)”，讓原本“寂靜而單調(diào)的沙漠平添了幾分韻味”。

　　④花兒不僅盛開(kāi)在南疆的沙土里，還盛開(kāi)在維吾爾人的門(mén)框邊、房梁頂、墻壁的掛毯上。

　　這個(gè)句子采用虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，贊美維吾爾人在惡劣的自然環(huán)境中依然愛(ài)花、愛(ài)美的天性。沙土里種著花(實(shí)寫(xiě))，門(mén)框邊、屋梁頂?shù)窨讨��?虛寫(xiě))，墻壁的掛毯上繡著花(虛寫(xiě))，有維吾爾人的地方，就有盛開(kāi)的花。

　�、莼磉_(dá)樂(lè)觀的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺(jué)也是甜的。

　　這句話與課文第一句話遙相呼應(yīng)，用一個(gè)表示條件關(guān)系的句子(縱使……也……)，進(jìn)一步說(shuō)明和田維吾爾人豁達(dá)樂(lè)觀的性格特點(diǎn)。

　　3、馕：一種烤制成的面餅，維吾爾、哈薩克等民族當(dāng)作主食。

　　豪氣：英雄氣概。

　　扼殺：壓制、摧殘，使不能存在和發(fā)展。

　　俊朗：相貌英俊，性格開(kāi)朗。

　　豁達(dá)：性情開(kāi)朗，度量大。

　　縱使：即使。

　　深邃：邃，深。本課形容維吾爾姑娘眼睛的明亮、深沉、透徹。

　　抽象畫(huà)：與自然物象極少或完全沒(méi)有相近之處的繪畫(huà)。

　　渺渺回蕩：渺渺，因距離遠(yuǎn)而模糊不清。

　　美不勝收：不勝，不能盡，不能完。形容好的東西太多來(lái)不及欣賞。

　　六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期中考試復(fù)習(xí)資料 篇2

　　一位教育大家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文是所有科學(xué)的基礎(chǔ)，而語(yǔ)文則是這個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。為大家準(zhǔn)備了五年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期中考試復(fù)習(xí)資料，希望能對(duì)大家的復(fù)習(xí)有所幫助。

　　一、佳句品其味

　　1.草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。

　　品讀：放眼望去，原野上草色蔥蘢;側(cè)耳傾聽(tīng)，晚風(fēng)中牧笛聲聲。一個(gè)“鋪”字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)了;一個(gè)“弄”字，把風(fēng)中笛聲的時(shí)斷時(shí)續(xù)、悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味傳達(dá)出來(lái)了。寬闊無(wú)邊的草場(chǎng)為牧童的出場(chǎng)提供了場(chǎng)景，悠揚(yáng)悅耳的笛聲，烘托出牧童勞作后輕松閑適的心境。未見(jiàn)牧童，先聞其聲，給人無(wú)限美好的想象空間。

　　2.怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。

　　品讀：哦，怪不得沒(méi)下雨他們也張開(kāi)了傘呢，原來(lái)不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)讓船前進(jìn)啊!詩(shī)人對(duì)兒童的喜愛(ài)之情溢于言表，對(duì)兩個(gè)小童子玩耍中透出的聰明伶俐贊賞有加。

　　3.大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

　　品讀：整勞力在溪東的豆地里鋤草，半大的孩子在編織雞籠，最小的孩子在溪邊趴著剝蓮蓬玩耍。詩(shī)人著力于“小兒”的描繪，“溪頭臥剝蓮蓬”形象地刻畫(huà)出他無(wú)憂無(wú)慮、天真活潑的神態(tài)�！白钕病北磉_(dá)了他對(duì)小兒的喜愛(ài)之情，這喜愛(ài)之情緣于小兒的可掬憨態(tài)：在溪頭趴著，悠閑地剝著蓮蓬，何等的調(diào)皮，何等的自在啊!

　　4.夏天過(guò)去，秋天過(guò)去，冬天又來(lái)了，駱駝隊(duì)又來(lái)了，童年卻一去不還了。

　　品讀：暑去寒來(lái)，駱駝隊(duì)來(lái)了又走了，走了又來(lái)了，童年也在這歲月的流逝中遠(yuǎn)去了。童年的幼稚不再，童年的故事不再。這句話清晰地傳達(dá)出作者對(duì)童年的`眷戀，我們仿佛能聽(tīng)見(jiàn)她輕輕的嘆息，對(duì)時(shí)光流逝、物是人非的感嘆。

　　5.我默默地想，慢慢地寫(xiě)，又看見(jiàn)冬陽(yáng)下的駱駝隊(duì)走過(guò)來(lái)，又聽(tīng)見(jiàn)緩緩悅耳的駝鈴聲。童年重臨于我的心頭。

　　品讀：作者童年那段日子顯然永遠(yuǎn)留在她的記憶中，讓她懷念不已，讓她回味不已。在回憶中，發(fā)現(xiàn)童年的一切，并沒(méi)有走遠(yuǎn)，駱駝隊(duì)仿佛就在眼前，駝鈴聲仿佛也響在耳邊，童年的一切，又在心頭出現(xiàn)。

　　二、修辭一點(diǎn)通

　　1.那樣丑的臉，那樣長(zhǎng)的牙，那樣安靜的態(tài)度�！�…我看呆了，自己的牙齒也動(dòng)起來(lái)。

　　品讀：看得多細(xì)呀，看它們的臉，看它們的牙，看它們的態(tài)度;看得多入神啊，看著看著，自己的牙齒都動(dòng)起來(lái)。這個(gè)排比句寫(xiě)出了孩子的真實(shí)想法，活現(xiàn)出了孩子好奇的表情，天真的神態(tài)。

　　2.我明白了──世界上重大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，有時(shí)還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險(xiǎn)。

　　品讀：這句話巧用了雙關(guān)手法，一方面它講出了科學(xué)事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的某些真實(shí)情況，阿基米德、哥白尼等都有過(guò)這樣的遭遇;另一方面是“我”用幽默與自嘲的方式，表達(dá)了對(duì)此事的看法──誰(shuí)讓我有這樣重大的發(fā)現(xiàn)呢?被轟出教室也就不足為奇了。作者把自己跟世界上有重大發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的人相提并論，這真是能安慰自己的理由。這也可以看做是作者對(duì)童年發(fā)現(xiàn)一事的評(píng)說(shuō)，話語(yǔ)里包含著憤慨之意。

　　3.花開(kāi)了，就像睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像在天上逛似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣，都是【小學(xué)生期中復(fù)習(xí)】自由的。

　　品讀：這擬人、排比句把孩子心中事物的形象活現(xiàn)出來(lái)了，倭瓜、黃瓜、玉米、蝴蝶都是有靈性的，都是做得了自己的主的，是自由快樂(lè)的，不受約束的，由著自己的性子生長(zhǎng)的。這樣的感受，當(dāng)然與作者的自由快樂(lè)是分不開(kāi)的，用自由而富有靈性的心感知到的事物，才會(huì)如此無(wú)拘無(wú)束!

　　4.垂柳把溪水當(dāng)做梳妝的鏡子，山溪像綠玉帶一樣平靜。

　　品讀：這句話采用擬人、比喻手法，突出了溪水的平靜、清澈。

　　三、句子加工廠

　　1.我們的童年難道不是一首充滿幸福和歡樂(lè)的歌嗎?

　　改成陳述句：

　　我們的童年是一首充滿幸福和歡樂(lè)的歌。

　　2.我在九歲的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律。

　　改成“被”字句：

　　有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律被我在九歲的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了。

　　3.老師對(duì)同學(xué)們：“夢(mèng)里飛行，說(shuō)明你們是在長(zhǎng)身體呀�！�

　　改成轉(zhuǎn)述句：

　　老師對(duì)同學(xué)們說(shuō)，夢(mèng)里飛行，說(shuō)明同學(xué)們是在長(zhǎng)身體。

　　4.同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)我三年前就發(fā)現(xiàn)了進(jìn)化論，還不笑塌房頂!

　　改成肯定句：

　　同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)我三年前就發(fā)現(xiàn)了進(jìn)化論，一定會(huì)笑塌房頂!

　　5.我的幼稚心靈中卻充滿了和大人不同的想法。

　　句子瘦身：

　　心靈中充滿了想法。

　　6.童年是一道美麗的風(fēng)景，紅花綠草是她的衣裙，彩蝶小鳥(niǎo)是她的伙伴。

　　句子仿寫(xiě)：

　　童年是一首動(dòng)人的小曲，喜怒哀樂(lè)是她的旋律，歡聲笑語(yǔ)是她的音符。

　　童年是一個(gè)繽紛的夢(mèng)境，藍(lán)天大海是她的背景，未來(lái)希望是她的足跡。

　　六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期中考試復(fù)習(xí)資料 篇3

　　解析課文、語(yǔ)句

　　《只有一個(gè)地球》采用科學(xué)小品文(文藝性說(shuō)明文)的形式，從人類生存的角度介紹了地球的有關(guān)知識(shí)，闡明了人類的生存“只有一個(gè)地球”的事實(shí)，呼吁人類應(yīng)該珍惜資源，保護(hù)地球。

　　文章采用了多種說(shuō)明方法，運(yùn)用列數(shù)字、作比喻、分類別、舉例子等多種說(shuō)明方法，科學(xué)地介紹了地球的多方面知識(shí)，有力地說(shuō)明了“只有一個(gè)地球”的事實(shí)。用詞嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)生動(dòng)，是本文語(yǔ)言的主要特點(diǎn)。同時(shí)，課文多處采用比喻、擬人等手法，體現(xiàn)了科學(xué)小品文語(yǔ)言的生動(dòng)形象性。

　　1、地球，這位人類的母親，這個(gè)生命的搖籃，是那樣的美麗壯觀，和藹可親。

　　這是作者對(duì)地球的贊美，突出了地球的可愛(ài)與美麗，體現(xiàn)了作者對(duì)地球的熱愛(ài)之情。句中將地球比作“母親”“搖籃”，說(shuō)明了地球是人類及萬(wàn)物生存繁衍的地方，闡明了地球與人類及萬(wàn)物生存的密切聯(lián)系。比喻的運(yùn)用使句子在表達(dá)上通俗易懂又生動(dòng)形象，讀起來(lái)極富感染力。

　　2、同茫茫宇宙相比，地球是渺小的。

　　“渺小”是微不足道的意思，這句話的意思是說(shuō)地球在茫茫的宇宙中，就如同大海里的一葉扁舟般微小，由此可見(jiàn)，人類的活動(dòng)范圍是非常有限的。從而說(shuō)明了地球?qū)τ谌祟惗�言是多么的珍貴，人類應(yīng)該珍惜和保護(hù)地球。

　　3、人類生活所需要的水資源、森林資源、生物資源、大氣資源，本來(lái)是可以不斷再生，長(zhǎng)期給人類作貢獻(xiàn)的。

　　“本來(lái)”是“原先、先前”的意思，它準(zhǔn)確地點(diǎn)明了可再生資源已遭受破壞，強(qiáng)調(diào)了“水資源、森林資源、生物資源、大氣資源”原先的可再生性，突出了現(xiàn)在的不可再生性，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性。結(jié)合前文“礦物資源”的闡述，再一次證實(shí)了自然資源的有限及面臨的危機(jī)，從而給讀者以警示、提醒。

　　4、科學(xué)家已經(jīng)證明，至少在以地球?yàn)橹行牡?0萬(wàn)億千米的范圍內(nèi)，沒(méi)有適合人類居住的第二個(gè)星球。

　　這句話引用了科學(xué)家的研究成果，“40萬(wàn)億千米”直觀地表明了范圍之大，大到人類根本無(wú)法到達(dá)�！爸辽佟币辉~是強(qiáng)調(diào)了目前的研究成果還只限于這個(gè)范圍，“40萬(wàn)億千米”以外的情況還不能確定，體現(xiàn)了說(shuō)明的嚴(yán)謹(jǐn)性。同時(shí)，“至少”是“最少”的意思，又進(jìn)一步說(shuō)明了距離的遙遠(yuǎn)，從而簡(jiǎn)潔有力地證實(shí)：目前還找不到第二個(gè)適合人類居住的星球。易于理解，又讓人信服。

　　5、“我們這個(gè)地球太可愛(ài)了，同時(shí)又太容易破碎了!”

　　這句話引用了宇航員的感嘆，與前文照應(yīng)，簡(jiǎn)潔、形象地概括了地球的特征，突出了保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境的重要性。說(shuō)地球“可愛(ài)”，是因?yàn)榈厍驘o(wú)私地養(yǎng)育著人類，孕育著萬(wàn)物。而“破碎”一詞，一般用來(lái)形容玻璃、瓷器之類的易碎品，在這里可理解為因各種原因造成的對(duì)地球的傷害，如，文中提到的`資源枯竭的危機(jī)。這樣表達(dá)不僅使句子生動(dòng)形象，同時(shí)又能引起人類的警覺(jué)，突出了保護(hù)地球的緊迫性。

　　“如果我們放棄這片土地，轉(zhuǎn)讓給你們，你們一定要記�。哼@片土地是神圣的”反復(fù)出現(xiàn)，產(chǎn)生一詠三嘆的表達(dá)效果，不僅使主題深化，而且強(qiáng)化了作者想要表達(dá)的情感。

　　1、我們是大地的一部分，大地也是我們的一部分：

　　大地滋養(yǎng)著世上萬(wàn)物，包括動(dòng)植物等一切有生命的事物，人類只是萬(wàn)物中的一個(gè)群體;同樣，人類的生命成長(zhǎng)離不開(kāi)大地上各種自然資源的給予。這句話充分地表明了人類與大地不可分割的關(guān)系，也預(yù)示著這片神圣的土地對(duì)于我們有多么重要。

　　2、我們和大地上的山巒河流、動(dòng)物植物共同屬于一個(gè)家園：

　　“山巒”指連綿的山。起伏的群山蘊(yùn)藏著寶貴的資源，流淌的河水養(yǎng)育著萬(wàn)物的生命;動(dòng)物與植物直接或間接地影響著人類的生活和生存，是人類不可或缺的朋友。這句話再一次表明了人類與大自然緊密相連的關(guān)系，同時(shí)也告訴我們：不應(yīng)該以旁觀者的姿態(tài)去面對(duì)，而應(yīng)該用主人的身份去保護(hù)自己的家園。

　　3、溪流河川中閃閃發(fā)光的不僅僅是水，也是我們祖先的血液：

　　水是生命的源泉，在歷史長(zhǎng)河中，水之所以能保持它清澈、純凈的本性，離不開(kāi)世世代代人的努力。是祖輩的辛勤呵護(hù)，水源才不至于被破壞;是祖輩的不懈努力，水流才不至于被污染。他們保護(hù)家園、捍衛(wèi)純潔的精神，將在時(shí)間長(zhǎng)河中熠熠閃光，不斷提醒人們應(yīng)該愛(ài)護(hù)水源，就像尊重人類的祖先一樣。

　　4、任何降臨在大地上的事，終究會(huì)降臨在大地的孩子身上：

　　地球是人類的家園，人類生活在大地上，沐浴著陽(yáng)光雨露，感受著風(fēng)霜雨雪，在大地母親的懷抱里成長(zhǎng)。如果家園受到破壞，而我們不能及時(shí)醒悟，不懂得及時(shí)補(bǔ)救挽回，那么任何對(duì)大地的影響，對(duì)地球的傷害都將演變成對(duì)人類自身的傷害。假如人們唾棄了大地，那么他們就是唾棄了自己。如果家園遭到毀滅，人類又怎能獨(dú)自生存?這句話直接將人類的生存與大地的保護(hù)聯(lián)系起來(lái)，指出了兩者興則共興、滅則同滅的密切關(guān)系。

　　5、大地不屬于人類，而人類是屬于大地的：

　　誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利，也不可能擁有對(duì)大地的控制權(quán)，誰(shuí)也不能憑借自己的喜好、善惡來(lái)對(duì)待神圣的大地，來(lái)破壞、損傷大地的完整和莊嚴(yán);相反，人類屬于大地，因?yàn)榇蟮負(fù)碛兄�生命成長(zhǎng)的物質(zhì)，使人類的生命不斷得以繁衍、延續(xù)。因此只有愛(ài)護(hù)大地上的一草一木、一山一石，才能確保人類生命成長(zhǎng)需要的各種自然條件，從而保持生命的延續(xù)。這是文章的中心所在，是作者所要傳達(dá)的主旨。

　　六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期中考試復(fù)習(xí)資料 篇4

　　一、四字詞集錦

　　山清水秀 鳥(niǎo)語(yǔ)花香 青松迎客 寒梅報(bào)春 有聲有色 有情有意 互訴心聲 德高望重 歲月悠悠 波光明滅 泡沫聚散 依然如舊 嘰嘰喳喳 津津樂(lè)道 別有深意 四面八方 飄然而起 由遠(yuǎn)而近 奇妙無(wú)比 飄飄灑灑 輕捷柔軟 難以辨認(rèn) 左沖右撞 熙熙攘攘 意味深長(zhǎng) 對(duì)視良久 大街小巷 花色斑斕 駐足癡望 龐然大物 全神貫注 行色匆匆 悠悠忽忽 斷壁懸崖 拔地而起 搖搖晃晃 望而生畏 一峰獨(dú)秀 千峰萬(wàn)仞 綿亙蜿蜒 浩氣長(zhǎng)舒 隨心所欲

　　不拘一格 直插云天 橫欄綠水 旁逸斜出 相對(duì)相依 亭亭玉立 窈窕淑女 并肩而行 攔腰截?cái)?水花四濺 怦怦直跳 跳來(lái)跳去 難以言狀 年過(guò)花甲 蹦來(lái)蹦去 嘻嘻哈哈 親親熱熱 返璞歸真 脫口而出 日益強(qiáng)盛 高山深澗 懸崖峭壁 狂風(fēng)怒號(hào) 黃沙滿天 攀山越嶺 惹人譏笑 食不下咽 寢不安席 終天之恨 淚流不止 頻來(lái)入夢(mèng) 古今中外 思潮起伏 可見(jiàn)一斑 心潮騰涌 悵望灰天 魂?duì)繅?mèng)縈 碧空如洗 波濤起伏 水落石出 安居樂(lè)業(yè) 巍峨峻拔

　　碧波環(huán)抱 蒼蒼茫茫 七溝八梁 百折不回 立地頂天 牙牙學(xué)語(yǔ) 縈繞耳畔 蹣跚學(xué)步 歡歌勁舞 千災(zāi)百難 大江南北 蜜罐溫床 戰(zhàn)歌飛旋 長(zhǎng)風(fēng)破浪 比翼聯(lián)翩 競(jìng)相開(kāi)放 寒風(fēng)呼嘯 洶涌澎湃 干干凈凈 閃閃發(fā)亮 心驚肉跳 自言自語(yǔ) 一動(dòng)不動(dòng) 臉色蒼白 忐忑不安 自作自受 魁梧黧黑 縫縫補(bǔ)補(bǔ) 流連忘返 身無(wú)分文 溜之大吉 羞愧不已 刻骨銘心 十指連心 淚流不止 怒目圓睜

　　不由分說(shuō) 一如既往 一如往日 躡手躡腳 盡心盡力 大吃一驚 無(wú)所不知 興高采烈 不知去向 和藹可親 一葉扁舟 子孫后代 咆哮而下 滔滔不絕 一瀉千里 雄偉壯觀 飛流直下 飄飄灑灑 震耳欲聾 清晰可聞 紛至沓來(lái) 從天而降 世外桃源 陶醉不已 濫砍濫伐 生命垂危 形容枯槁 奄奄一息 乘興而來(lái) 失望而去

　　世人震驚 飽含深情 閃閃發(fā)光 嗡嗡鳴叫 山巒河流 子子孫孫 永流不息 盤(pán)踞之地 風(fēng)吹沙起 風(fēng)雨同舟 三番五次 不緊不慢 如臂如股 綠風(fēng)蕩漾

　　二、按要求填寫(xiě)詞語(yǔ)

　　1、在括號(hào)里填上一對(duì)反義詞

　　出（ ）入（ ）（ ）入（ ）出口（ ）心（ ）

　�。� ）始（ ）終眼（ ）手（ ）（ ）奉（ ）違

　　頭（ ）腳（ ）（ ）南（ ）北

　　2、在括號(hào)里填上表示顏色的詞并組成詞語(yǔ)

　　桃（ ）柳（ ）唇（ ）齒（ ）（ ）天（ ）日

　�。� ）（ ）不接姹（ ）嫣（ ）（ ）紙（ ）字

　　3、填充下面帶“食”字的成語(yǔ)。

　　布衣（ ）食發(fā)憤（ ）食廢（ ）忘食豐衣（ ）食

　　咽（ ）（ ）食自食（ ）（ ）自食（ ）（ ）食不（ ）（ ）

　　4、把“龍”、“虎”分別放在成語(yǔ)的第一、二、三、四個(gè)位置，各寫(xiě)出一個(gè)成語(yǔ)。

　　龍()()()()龍()()()()龍()()()()龍

　　虎()()()()虎()()()()虎()()()()虎

　　5、照例子，在橫線上填相同的字，各組一個(gè)不同意思的詞。例：門(mén)前-----前門(mén)

　　風(fēng)風(fēng)淚淚樹(shù)樹(shù)鍋鍋

　　算算菜菜辦辦

　　6、描寫(xiě)人物神態(tài)的詞語(yǔ)：

　　7、描寫(xiě)人物動(dòng)作的詞語(yǔ)：

　　8、描寫(xiě)聲音的詞語(yǔ)：

　　三、創(chuàng)意練習(xí)

　　1、學(xué)寫(xiě)廣告

　　①關(guān)心殘疾人

　�、诠�共草坪廣告

　�、勐糜物L(fēng)景區(qū)廣告

　�、鼙Ｗo(hù)動(dòng)物廣告

　�、萁煌ò踩珡V告

　�、尴Ｍ�工程

　�、呓�止吸煙

　　⑧環(huán)境保護(hù)

　　2、照樣子把下面的句子補(bǔ)充完整，使它讀起來(lái)更生動(dòng)。

　　例：風(fēng)在花園里（捉迷藏）

　　魚(yú)兒在小河里（ ）。鳥(niǎo)兒在細(xì)雨中（ ）。

　　雪花在天空中（ ）。樹(shù)葉在枝頭上（ ）。

　　彩虹在山谷里（ ）。小草在陽(yáng)光下（ ）。

　　3、根據(jù)提示寫(xiě)成語(yǔ)。

　　最大的嘴（ ）最長(zhǎng)的`腿（ ）最難做的飯（ ）

　　最小的針（ ）最大的容量（ ）

　　體現(xiàn)人間美德的：

　　描寫(xiě)人物內(nèi)心的：

　　含有“草”或“木”字的：

　　四、指出下列句子使用的修辭手法：

　　1、那沉甸甸的稻谷，像一壟壟金黃的珍珠；炸蕾吐絮的棉花，像一廂廂雪白的珍珠；婆娑起舞的蓮蓬，卻又像一盤(pán)盤(pán)碧綠的珍珠。（ ）（ ）

　　2、霎時(shí)間，四面八方，電燈明亮，就像萬(wàn)千顆珍珠飛上了天！（ ）

　　3、無(wú)邊的田野，一片蛙聲，如沸如騰，如鼓角齊鳴，如風(fēng)迸涌。（ ）（ ）

　　4、蟋蟀在平臺(tái)上彈琴。（ ）

　　5、危樓高百尺，手可摘星辰。（ ）

　　6、青楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏。（ ）

　　7、雨聲里，山中的每一塊巖石，每一片樹(shù)葉，每一叢綠草，都變成了奇妙無(wú)比的琴鍵。（ ）

　　五、猜中外城市名，并自編一條地名謎語(yǔ)。

　　1、金銀銅鐵----（ ）2、傾盆大雨----（ ）

　　3、四季溫暖----（ ）4、雙喜臨門(mén)----（ ）

　　5、風(fēng)平浪靜----（ ）6、盼天明----（ ）

　　六、按要求完成句子練習(xí)：

　　1、海面上濺起白色的浪花。（改為比喻句）

　　2、草地上點(diǎn)綴著野花。（擴(kuò)句）

　　3、李輝指著新鞋對(duì)我說(shuō)：“這雙鞋子是我叔叔給我買(mǎi)的�！保ǜ臑檗D(zhuǎn)述句）

　　4、《只有一個(gè)地球》這篇課文對(duì)我很感興趣。（修改病句）

　　5、嘎羧要走的消息傳遍全寨。（改為比喻句）

　　6、照片上的老人默默地注視著盤(pán)旋翻飛的海鷗們。（縮句）

　　7、過(guò)去的日子不會(huì)再重現(xiàn)。（改為比喻句）

　　8、我在她面前只停留了短短的幾分鐘。她已經(jīng)成了我靈魂的一部分。（用關(guān)聯(lián)詞組成一句話）

　　9、人類不能指望在破壞了地球以后再移居到別的星球上去。（改為反問(wèn)句）

　　六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期中考試復(fù)習(xí)資料 篇5

　　《山中訪友》是一篇構(gòu)思新奇、富有想象力、充滿好奇心的散文。作者“帶著滿懷的好心情”，走進(jìn)山林，探訪山中的“朋友”，與“朋友”互訴心聲，營(yíng)造了一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的世界，表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。

　　１、作者為什么把進(jìn)山看風(fēng)景說(shuō)成是“山中訪友”？

　　作者之所以將古橋、樹(shù)木、山泉、小溪、白云、瀑布……這些自然景物看成是自己的“山中朋友”，將進(jìn)山看景，說(shuō)成是“山中訪友”，是為了表達(dá)自己對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。

　�。�、“那座古橋，是我要拜訪的第一個(gè)老朋友。德高望重的老橋，你在這澗水上站了幾百年了？你累嗎？”

　　由第三人稱變?yōu)榈诙�人稱；用第二人稱，似面對(duì)面的傾訴，更親切自然，更利于抒發(fā)強(qiáng)烈的感情。

　　3、啊，老橋，你如一位德高望重的老人。

　　把“老橋”比喻為“一位德高望重的老人”，不但寫(xiě)出了橋的古老，而且也突出了它默默無(wú)聞為大眾服務(wù)的品質(zhì)，充分表達(dá)了作者對(duì)橋的贊美和敬佩。

　　4、“走進(jìn)這片樹(shù)林，每一棵樹(shù)都是我的知己……我閉上眼睛，我真的變成了一棵樹(shù)，腳長(zhǎng)出根須，深深扎進(jìn)泥土和巖層，呼吸地層深處的元?dú)�，我的頭發(fā)長(zhǎng)成樹(shù)冠，我的手變成樹(shù)枝，我的血液變成樹(shù)汁，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌�！�

　　本段文字作者運(yùn)用想像手法，將自己寫(xiě)成一棵樹(shù)，這充分表現(xiàn)作者與樹(shù)木融為一體，與自然融為一體，熱愛(ài)自然的感情。

　�。�、你好，清涼的山泉！你捧出一面明鏡，是要我重新梳妝嗎？你好，汩汩的溪流！你吟誦著一首首小詩(shī)，是邀我與你唱和嗎？你好，飛流的瀑布！……

　　這一組句子是寫(xiě)“我”跟山中的“朋友”在打招呼，內(nèi)容一致，結(jié)構(gòu)相似，是一組排比句，同時(shí)運(yùn)用擬人手法，把“我”和山里“朋友”之間的那種深厚情誼淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。采用第二人稱，讀來(lái)倍感親切、熱情。

　　６、在它們走向泥土的途中，我加入了這短暫而別有深意的儀式；捧起一塊石頭，輕輕敲擊，我聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)古火山爆發(fā)的聲浪，聽(tīng)見(jiàn)時(shí)間隆隆的回聲。

　　這句中，“它們”指的是落花和落葉，“儀式”指的'是落花、落葉從枝上掉下并融入泥土的過(guò)程。時(shí)間雖然短暫，卻有深意。因?yàn)椤奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”。大自然就這樣在循環(huán)中生生不息，于是便引出了“捧起一塊石頭……”這一層，因?yàn)槭�頭就是由火山爆發(fā)的巖漿凝結(jié)而成，在普通的石頭身上也有著大自然輪回變化、生生不息的足印，所以從石頭的輕輕敲擊中可以聽(tīng)見(jiàn)“遠(yuǎn)古火山爆發(fā)的聲浪，聽(tīng)見(jiàn)時(shí)間隆隆的回聲”。從“一朵落花”“一片落葉”“一塊石頭”中，作者感受到了時(shí)間的變遷，生命的輪回。可見(jiàn)，作者是用心在感受。

　　《山雨》這是一篇文質(zhì)兼美的抒情散文，作者以獨(dú)特的感受、神奇的想象和聯(lián)想、清新的筆調(diào)向讀者展示了一幅有聲有色的山林雨景圖，字里行間洋溢著作者對(duì)山雨、對(duì)大自然那份濃濃的喜愛(ài)之情。 課文是按雨來(lái)、雨中、雨后的順序?qū)懙摹?/p>

　�。薄�飄飄灑灑的雨絲是無(wú)數(shù)輕捷柔軟的手指，彈奏出一首又一首優(yōu)雅的小曲，每一個(gè)音符都帶著幻想的色彩。

　　這句話描寫(xiě)雨聲。作者把雨中的山石樹(shù)木比做“奇妙無(wú)比的琴鍵”，把雨絲比做“無(wú)數(shù)輕捷柔軟的手指”�！皬椬喑鲆皇子忠皇變�(yōu)雅的小曲，每一個(gè)音符都帶著幻想的色彩”，作者用優(yōu)美的文筆描繪了雨聲的韻律與意境，抒發(fā)了熱愛(ài)大自然的美好感情。

　　2、這清新的綠色仿佛在雨霧中流動(dòng)，流進(jìn)我的眼睛，流進(jìn)我的心胸。

　　這句話講雨中的色彩。細(xì)密的雨絲在“飄飄灑灑”地落下，整個(gè)山林的色彩都融化在雨霧中，惟有“清新的綠色”在雨霧中“流動(dòng)”：“流進(jìn)我的眼睛”，意思是映入我的眼簾；“流進(jìn)我的心胸”，意思是“我”用整個(gè)心胸去感受這“清新的綠色”。這是一種情景交融的境界。

　　六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期中考試復(fù)習(xí)資料 篇6

　　1.《學(xué)弈》選自《孟子61告子》。通過(guò)寫(xiě)弈秋教兩人下棋的事，說(shuō)明了學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意。

　　2.《兩小兒辯日》選自《列子61湯問(wèn)》，故事體現(xiàn)了兩小兒善于觀察，敢于提問(wèn)，說(shuō)話有理有據(jù)和孔子實(shí)事求是的態(tài)度。

　　3.孟子是我國(guó)古代的思想家，教育家，被稱為“亞圣”。后世將他與孔子合稱為“孔孟”�？鬃邮谴呵飼r(shí)期的思想家，教育家，政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人�？鬃右簧�的言行被弟子編成《論語(yǔ)》一書(shū)。《孟子》是孟子與他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。

　　4.理解句子。

　�。�1）為是其智弗若與？曰：非然也。

　　難道是因?yàn)樗�的智力不如別人好嗎？回答說(shuō)：“不是這樣的。”

　�。�2）我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。

　　我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人近一些，而中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)一些。

　�。�3）孰為汝多知乎？

　　誰(shuí)說(shuō)你的知識(shí)淵博呢？

　　《學(xué)弈》全文翻譯：

　　弈秋是全國(guó)的下棋高手。他教導(dǎo)兩個(gè)學(xué)生下棋，其中一個(gè)學(xué)生非常專心，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)學(xué)生雖然也在聽(tīng)弈秋講課，心里卻一直想著天上有天鵝要飛過(guò)來(lái)，想要拉弓搭箭把它射下來(lái)。雖然他倆在一塊兒學(xué)習(xí)，但是后一個(gè)同學(xué)不如前一個(gè)學(xué)得好。難道是因?yàn)樗�的智力不如別人好嗎？說(shuō)：不是這樣的。

　　《兩小兒辯日》全文翻譯：

　　有一天，孔子到東方游學(xué)，看到兩個(gè)小孩為什么事情爭(zhēng)辯不已，便問(wèn)是什么原因。

　　一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人近一些，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)一些�！�

　　另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人遠(yuǎn)些，而中午時(shí)要近些。

　　一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候像車蓋一樣大，到了中午卻像個(gè)盤(pán)子，這不是遠(yuǎn)的時(shí)候看起來(lái)小而近的時(shí)候看起來(lái)大的道理嗎？”

　　另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候有清涼的感覺(jué)，到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是近的時(shí)候感覺(jué)熱而遠(yuǎn)的時(shí)候感覺(jué)涼的道理嗎？

　　孔子也不能判斷是怎么回事。

　　兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你的知識(shí)淵博呢？”

　　匆匆

　　1.《匆匆》的作者是朱自清，他的'作品還有《綠》、《背影》。

　　2.文章緊扣“匆匆”，寫(xiě)了時(shí)光流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈和惋惜。

　　3.課文運(yùn)用了擬人、比喻、排比、反問(wèn)等修辭手法。開(kāi)頭、結(jié)尾都用了設(shè)問(wèn)句，首尾呼應(yīng)，突出時(shí)間來(lái)去匆匆的惋惜和無(wú)奈的強(qiáng)烈情感。

　　4.寫(xiě)出珍惜時(shí)間的語(yǔ)句。

　　（1）一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。

　�。�2）光陰似箭，日月如梭。

　　5.句子理解：

　�、傺嘧尤チ�，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？

　　用排比的句式，表明大自然的榮枯是時(shí)間飛逝的痕跡�！拔覀兊娜兆訛槭裁匆蝗ゲ粡�(fù)返呢？”運(yùn)用設(shè)問(wèn)的方法，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光逝去而無(wú)法挽留的無(wú)奈和對(duì)已逝日子的深深留念。

　�、谙襻樇馍弦坏嗡�滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。

　　作者運(yùn)用比喻，把自己過(guò)去的八千多日子比喻成針尖上的水滴，把時(shí)間的流比喻成大海。表現(xiàn)出作者十分無(wú)奈的愁緒。

　　③洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。

　　作者用一系列排比句展示了日子在生活的不經(jīng)意中來(lái)去匆匆。

　�、苓^(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了；我留著些什么痕跡呢？

　　作者把自己八千多日子的流逝作了高度的概括，使時(shí)間匆匆而去的形象化為“如輕煙”“如薄霧”，比喻獨(dú)特，聯(lián)想新奇。輕煙、薄霧瞬息被“吹散了”，被“蒸融了”，日子就是如此稍縱即逝。作者用全身心去感受時(shí)光的流逝。

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