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法碩考研知識點(diǎn)梳理:夏商法制史

時(shí)間:2025-03-15 02:15:09 研究生考試 我要投稿
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2018法碩考研知識點(diǎn)梳理:夏商法制史

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2018法碩考研知識點(diǎn)梳理:夏商法制史

  一、中國法律的起源

  (一)夏朝的建立與中國法律的產(chǎn)生

  國家和法律是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,夏朝建立國家后,形成了以國家強(qiáng)制力為后盾的法律制度,統(tǒng)治者對原始社會(huì)的禮和其他氏族習(xí)慣加以改造,使之上升為習(xí)慣法。因此夏朝的建立標(biāo)志著中國國家和法的最終形成。

  (二)中國法律起源的特點(diǎn)

  由于特殊的歷史原因和地理?xiàng)l件,這一時(shí)期的法律有其自身的特點(diǎn)。

  1.古代法的起源與宗法等級制度緊密結(jié)合,具有明顯的宗法的倫理性質(zhì)。

  2.古代法的起源主要是以“刑始于兵”和“禮源于祭祀”的形式完成的。

  3.古代法的起源是以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。

  二、立法概況

  (一)夏朝禹刑

  禹刑,是夏朝法律的總稱。這里所說的“禹刑”,并不是指一部成文法典,而是泛指夏代的法律和刑罰。

  犯罪:不孝,昏、墨、賊

  刑罰適用原則:“與其殺無辜,寧失不經(jīng)”

  (二)商朝湯刑

  商代法律的總稱,泛指商王朝的所有法律、法規(guī)和制度。

  法律形式:習(xí)慣法和誓、誥、命

  一般犯罪:不孝、違命、亂政、疑眾

  職官犯罪:三風(fēng)十愆(巫風(fēng)、淫風(fēng)、亂風(fēng))

  三、司法制度

  (一)天罰與神判

  夏商,尤其是商朝是神權(quán)政治盛行的時(shí)代,商湯代夏便自詡為“有殷受天命”,其神權(quán)法帶有較為原始的天人合一的色彩。表現(xiàn)在司法上,便是將宗教意識與審判制度相結(jié)合,具有濃重的“天罰”與“神判”特色,這是夏商訴訟制度的顯著特征。

  卜者、巫史參與司法,通過祭祀占卜活動(dòng)求問神意,以“神判”來決定司法審判和定罪量刑,乃為“殷人尊神,率民以事神”的商朝所司空見慣。

  同時(shí),作為最高軍政首腦的商王,擁有最高的審判權(quán),所謂“惟予一人有佚罰”,“聽予一人之作猷”。宣稱“致天之罰”的商王所作判決,也不免常常借助卜問神靈的形式,偽托神意斷罪,取得更為威懾的力量,殷墟卜辭可以為證。

  夏商以降,雖然隨著神權(quán)的下移,司法審判中重人事的現(xiàn)實(shí)主義傾向不斷加強(qiáng),但天罰思想和神判制度,至春秋以后仍長期殘留在歷代的訴訟文化之中。

  (二)監(jiān)獄

  “圜(huán )土”:地下成圓形的土牢,或者在地上圍成圓土墻以拘禁人。

  “囹圄”:商代所設(shè)關(guān)押要犯的監(jiān)獄。

  “夏臺(tái)”或“均臺(tái)”:夏桀囚禁商湯的地方

  “羑里”:商紂王囚禁西伯侯姬昌的地方。

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