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2016年中考必考題型復(fù)習(xí)攻略
詩(shī)歌鑒賞作為中考試題的必考題型，是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，也是令學(xué)生為之頭疼的焦點(diǎn)，部分學(xué)生由此產(chǎn)生詩(shī)歌鑒賞無(wú)法進(jìn)一步提高的消極情緒。究竟是什么造成了這樣的困境呢?詩(shī)詞鑒賞試題怎么解答呢?下面跟百分網(wǎng)小編一起來(lái)看看吧!
詩(shī)詞鑒賞如此難的原因
一、時(shí)代久遠(yuǎn)，導(dǎo)致了古詩(shī)詞本身語(yǔ)法的復(fù)雜、詞義的多樣性，同時(shí)學(xué)生對(duì)寫作背景的不了解，使得他們無(wú)法透過(guò)詩(shī)詞進(jìn)入到詩(shī)境當(dāng)中，無(wú)法深味詩(shī)歌所傳達(dá)出的情感。
二、教師在教學(xué)過(guò)程中“滿堂灌”，過(guò)于注重字詞的解析、表現(xiàn)技巧的解析，注重了語(yǔ)文教學(xué)的“工具性”而忽略了其“人文性”。詩(shī)歌被肢解、破碎，在這支離破碎的詩(shī)句當(dāng)中，學(xué)生無(wú)法展開(kāi)想象，無(wú)法體悟到詩(shī)詞整體的美。
詩(shī)歌學(xué)習(xí)的方法
一、知人論世——抓住作者，社會(huì)環(huán)境，走進(jìn)詩(shī)歌的創(chuàng)造背景。
“知人”是指鑒賞作品時(shí)必須了解作者的身世，經(jīng)歷和思想狀況;
“論世”是指聯(lián)系作者所處時(shí)代去考察作品的內(nèi)容。
“知人論世”是詩(shī)歌鑒賞中廣為人知的一種方法。它的基本原則是：理解、分析和評(píng)價(jià)詩(shī)歌必須把詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件以及作家的生平聯(lián)系在一起。掌握“知人論世”的原則，我們就能更好地認(rèn)識(shí)作品的價(jià)值和意義。
例
2015年杭州拱墅區(qū)初三期末考選用陸游《點(diǎn)絳唇·采藥歸來(lái)》“采藥歸來(lái)，獨(dú)尋茅店沽新釀。暮煙千嶂，處處聞漁唱。醉弄扁舟，不怕黏天浪。江湖上，遮回疏放，作個(gè)閑人樣”。另配有注釋：本詞作于作者被彈劾，罷職還鄉(xiāng)，閑居山陰時(shí)。通過(guò)閱讀注釋和聯(lián)系作者陸游的經(jīng)歷，我們就能了解陸游創(chuàng)作此詞時(shí)，“作個(gè)閑人樣”短短的5個(gè)字中蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。陸游是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他晚年遭彈劾，罷職還鄉(xiāng)，在詞里宣稱要“做個(gè)閑人”，其實(shí)從陸游的經(jīng)歷來(lái)看，他內(nèi)心是不愿做閑人的，對(duì)“閑人”生活的似正實(shí)反的肯定，婉曲地表述了郁積在他心頭的隱痛，是對(duì)自己報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)的悲劇命運(yùn)的自我解嘲。
由此可見(jiàn)，“知人論世”在詩(shī)歌鑒賞起著不可忽視的作用�，F(xiàn)在初中詩(shī)歌的學(xué)習(xí)更多注重在詩(shī)歌的語(yǔ)言，表達(dá)技巧等方面，而把“知人論世”放到了一個(gè)很輕的地位上，這對(duì)學(xué)生真正了解詩(shī)歌，是非常不利的。
二、淺嘗知味——抓住意象，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵之美。
中國(guó)古典詩(shī)詞的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”，所詠之“物”就是詩(shī)詞中的意象。所以，意象就是詩(shī)人“移情”之后的客觀物象，不同的情感需要選擇不同的意象作為載體。
例
2015年中考選用皇甫汸《九日寄子約》，頷聯(lián)“對(duì)花驚白發(fā)，見(jiàn)雁憶黃河”出現(xiàn)了兩個(gè)比較典型的意象——“白發(fā)”“雁”。“白發(fā)”是年老的象征，這種時(shí)光流逝的哀傷，通過(guò)白發(fā)這個(gè)意象滲透出來(lái)。“雁”在詩(shī)詞中多以離思的形象出現(xiàn)，如人教版七上的《次北固山下》“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”。通過(guò)對(duì)這兩個(gè)意象的分析，學(xué)生就不難把握詩(shī)人的情感，既有對(duì)時(shí)光流逝的感慨，又有對(duì)家鄉(xiāng)的思念。
可見(jiàn)，詩(shī)人往往善于借助特定的意象，含蓄的抒發(fā)自己的情思。因此，復(fù)習(xí)詩(shī)歌時(shí)抓住意象，能更快地走進(jìn)詩(shī)人，進(jìn)入詩(shī)境。
三、回味悟境——展開(kāi)聯(lián)想與想象，感知畫面，品味詩(shī)境。
黑格爾說(shuō)：詩(shī)人應(yīng)當(dāng)深入到精神內(nèi)容意蘊(yùn)的深處，把隱藏在那里的東西搜尋出來(lái)，帶到意識(shí)的光輝里。進(jìn)入詩(shī)境，這是詩(shī)歌學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。唯有進(jìn)入了詩(shī)境，才能感受到詩(shī)歌的魅力，久久難忘。走入詩(shī)境，最重要的一點(diǎn)就是要展開(kāi)聯(lián)想和想象。沒(méi)有聯(lián)想與想象，那么學(xué)習(xí)詩(shī)歌的時(shí)候，就是空白的貧乏的，詩(shī)歌也就失卻了生命。
例
2014年中考選用王猷定《螺川早發(fā)》，“月落秋山曉，城頭鼓角停。長(zhǎng)江流遠(yuǎn)夢(mèng)，短棹拔殘星。露濕鷗白衣，天光雁字青。蒼�；厥淄�，海岳一孤亭”，學(xué)生展開(kāi)想象后不難理解：月落時(shí)分，群山披上曉色，山野空曠，遙聞城樓上的鼓角鳴聲劃破夜空又呈現(xiàn)清晨的寧?kù)o。那長(zhǎng)流不斷的贛江水，仿佛是要將自己從一個(gè)夢(mèng)想流入另一個(gè)夢(mèng)想，那劃動(dòng)的短棹是在撥動(dòng)水中殘存的星光倒影。秋露朝濕，晨光見(jiàn)曉，水天一色，鷗駐雁飛。水天蒼茫，螺山已似海岳之中的一個(gè)小小孤亭。通過(guò)對(duì)景物展開(kāi)想象和聯(lián)想，就能更好地把握住詩(shī)人離別的感傷。
總而言之，學(xué)生通過(guò)知人論世、抓住意象、展開(kāi)聯(lián)想與想象等方法，讓詩(shī)歌的學(xué)習(xí)變成一件容易的事，在考試中拿到可觀的分?jǐn)?shù)!
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