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《與衛(wèi)中行書》答案解析及譯文
與衛(wèi)中行書
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大受足下：辱書，為賜甚大。然所稱道過盛，豈所謂誘之而欲其至于是歟？不敢當(dāng)，不敢當(dāng)!其中擇其一二近似者而竊取之，則于交友忠而不反于背面者，少似近焉。亦其心之所好耳，行之不倦，則未敢自謂能爾也。不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！
至于汲汲于富貴以救世為事者，皆圣賢之事業(yè)，知其智能謀力能任者也。如愈者又焉能之？始相識時，方甚貧，衣食于人。其后相見于汴、徐二州，仆皆為之從事，日月有所入，比之前時豐約百倍，足下視吾飲食衣服亦有異乎?然則仆之心或不為此汲汲也，其所不忘于仕進者，亦將小行乎其志耳。此未易遽言也。
凡禍福吉兇之來，似不在我。惟君子得禍為不幸，而小人得禍為恒；君子得福為恒，而小人得福為幸，以其所為似有以取之也。必曰“君子則吉，小人則兇”者，不可也。賢不肖存乎己，貴與賤、禍與福存乎天，名聲之善惡存乎人。存乎己者，吾將勉之；存乎天、存乎人者，吾將任彼而不用吾力焉，其所守者豈不約而易行哉！足下曰：“命之窮通，自我為之�！蔽峥治春嫌诘馈Ｗ阆抡髑笆蓝灾�，則知矣；若曰：“以道德為己任，窮通之來，不接吾心�！眲t可也。
窮居荒涼出無驢馬因與人絕一室之內(nèi)有以自娛足下喜吾復(fù)脫禍亂不當(dāng)安安而居遲遲而來也（略有刪節(jié)）
16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．豈所謂誘之而欲其至于是歟誘：誘導(dǎo)、引導(dǎo)
B．少似近焉少：稍微
C．此未易遽言也遽：倉促
D．足下征前世而言之征：探求
17．下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是
A．則未敢自謂能爾也臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤
B．其所不忘于仕進者其所以摧敗零落者
C．賢不肖存乎己其聞道也固先乎吾
D．存乎己者誰為大王為此計者
18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是
A．首段作者先感謝衛(wèi)中行對自己的稱贊，表示在交友忠誠方面與自己稍微接近，并說這是自己仍需不懈努力的目標(biāo)，受之有愧。
B．第二段拿追求富貴以救世的圣賢作比，表明自己求官不只是脫貧，還想濟世救民。只可惜生不逢時，壯志難酬，痛苦之情溢于言表。
C．韓愈把人生的吉兇禍福視為必然。他認(rèn)為命運的困頓與顯達(dá)，不取決于自己；認(rèn)為一個人有無才能靠自己，名聲好壞靠別人。
D．本文以自由多變的散句為主，穿插一些駢文句法，敘議結(jié)合，表達(dá)了自己簡單而曠達(dá)的人生態(tài)度。
19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
窮居荒涼出無驢馬因與人絕一室之內(nèi)有以自娛足下喜吾復(fù)脫禍亂不當(dāng)安安而居遲遲而來也
20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
�。�1）君子得福為恒，而小人得福為幸。（3分）
�。�2）吾將任彼而不用吾力焉，其所守者豈不約而易行哉�。�4分）
【參考答案】
16．D
17．A
18．B
19．窮居荒涼/出無驢馬/因與人絕/一室之內(nèi)/有以自娛/足下喜吾復(fù)脫禍亂/不當(dāng)安安而居/遲遲而來也!（3分）（“因與人絕/一室之內(nèi)”此處可斷可不斷）（兩處1分）
20．
�。�1）君子得福應(yīng)是常理，而小人得福應(yīng)是僥幸。（恒、幸各1分，文從字順1分）
�。�2）我將聽?wèi){上天、他人而不用力去爭取。這樣，我所堅守的難道不就簡單而容易實行了嗎？（任、其、約、行各0．5分，反問句1分，文從字順1分）
【解析】
16．試題分析：D征：用……來證明。此類題目一定要在答題時把實詞放回到原文中進行結(jié)合具體語境和上下文來理解。B如：到……去。本題的答題思路是：先利用朗讀時語音的不同或停頓辨析。一個詞的詞義和語音之間是有一定的關(guān)聯(lián)的。一個詞它的語音不同，這個詞所表示的詞義也必然會有所不同。再利用上下文語境辨析。詞義不是單一的，它具有多義性，但當(dāng)這個詞語放到具體的語句中時，它的意義大都會單一化。因此，在具體的語句中，一個詞的確切意義可以辨析出來。最后，比較互證法。通過詞與詞之間意義的關(guān)系和多義詞諸義項的關(guān)系對比，較其異，證其同，達(dá)到探求和判定詞義的目的。
17．試題分析：A連詞，表轉(zhuǎn)折；B．代詞，我/代詞，它們；B．；C．介詞，同“于”，引出對象，可不譯/介詞，同“于”，比；D．助詞，……的/句末語助詞，表疑問。
考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。
18．試題分析：B“只可惜生不逢時，壯志難酬，痛苦之情溢于言表�！边@層意思文中未表明。解答此類題的思路是：先抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。再把選項放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。
19．試題分析：這里可根據(jù)實詞斷句法。即在讀懂全文，了解所點斷文章的大致內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過找名詞與動詞來組句，先斷開能斷的句子。如果是敘述性的文章，就要弄懂故事的基本情節(jié)；若有人物對話，就要弄清誰與誰對話，講的什么話。如是說理性文章，則要弄明白談了哪些問題，表明了怎樣的觀點。同現(xiàn)代漢語語法一樣，古文中的主語、賓語一般是名詞（代詞），謂語多是動詞，主語、謂語與賓語是句子的主干，而謂語是句子的核心。因此，抓住謂語動詞，分析動詞與它前后詞語之間的關(guān)系，就能正確斷句。
附參考譯文：
大受兄：承蒙來信，給予我的恩惠甚多。然而你對我的稱道太多，難道這就是所說的誘導(dǎo)他而想讓他達(dá)到這種境界嗎?不敢當(dāng)，不敢當(dāng)!從你的稱道中我私下先取一兩條接近我的情況的，那就是在對交友之道的忠誠而絕不背后另搞一套這一方面，和我的情況稍微接近。這也不過是我內(nèi)心之所好罷了，我堅持這么做，卻不敢說自己能做到這樣。不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！
至于以急切追求富貴利達(dá)而救世為事業(yè)的，那都是圣人賢士之事業(yè)，都是知道自己的智謀能力能夠勝任的人。像我韓愈，又怎能做到這一點?與你初相識之時，我正十分貧困，衣食均有求于人。此后又在汴州、徐州相見，當(dāng)時我都是做幕僚，每月有一定的俸祿收入，與之前相比，富裕了大約百倍，但是您看我的飲食穿戴，有什么不同變化嗎？既然這樣，那么我的志向，或許不是為此而熱衷努力，我之所以念念不忘求官上進的原因，也是想將自己的小志向能在圣賢的大志向中實行啊。這不是一下子就能說清楚的。
大凡禍福兇吉的到來，似乎都不取決于我自己。我想，君子遇禍?zhǔn)瞧洳恍遥∪说玫湋?yīng)是常理；君子得福應(yīng)是常理，而小人得福應(yīng)是僥幸，根據(jù)他們的實際作為而自取禍福。如果一定說“君子就是得福，小人就是遇禍”，那是絕對不可以的。賢與不賢取決于自身，而富貴與貧賤、遇禍與得福則存在于上天，名聲之好壞則取決于他人。取決于自身的，我將勉力而行之；取決于上天、取決于他人的，我將聽?wèi){上天、他人而不用力去爭取。這樣，我所堅守的難道不就簡單而容易實行了嗎？你說：“命運的困頓與顯達(dá)，取決于自我�！蔽艺J(rèn)為此說未必合于常理。你用前世的例子做證明來談?wù)摯耸�，那是很明智的；如果說：“以修養(yǎng)道德為自己的責(zé)任，禍福的到來，可以不關(guān)于心�！边@樣說是可以的。
我現(xiàn)在居住在窮僻荒涼之所，出門沒有驢馬可騎，因此與別人多斷絕往來，一室之中，有可以自得其樂之事。你慶幸我又脫離了徐州兵亂之禍，那就不該安然而居、遲遲不到我這里來!
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