初中歷史習(xí)題：夏商西周的社會(huì)與國(guó)家
一、選擇題
1、分封制開(kāi)始實(shí)施是在：()
A、夏朝B、商朝C、西周D、東周
2、下列各項(xiàng)中不屬于西周時(shí)期諸侯對(duì)周王的義務(wù)的是( )
�、俳患{貢賦②交納租賦③派兵作戰(zhàn)④服從命令
⑤治理諸侯國(guó)⑥朝覲與服役⑦保衛(wèi)周王
A、①②③④⑤⑥B、②④⑤⑥⑦①C、①③④⑤⑥⑦D、①②④⑤⑥⑦
3、西周分封制的分封對(duì)象不包括：()
A、親戚B、功臣C、前代貴族后裔D、少數(shù)民族部落首領(lǐng)
4、下列屬于西周時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的是：()
A、民B、士C、眾D、庶人
5、被驅(qū)使進(jìn)行大規(guī)模的集體勞動(dòng)，一般擁有生產(chǎn)工具和家庭副業(yè)，是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)的主要?jiǎng)趧?dòng)者，符合以上條件的是：()
A、諸侯B、士C、平民D、奴隸
6、下列對(duì)奴隸的情況描述正確的是：()
A、奴隸主要來(lái)源于戰(zhàn)俘和觸犯刑法的罪犯
B、他們毫無(wú)人身自由，但生命要得到保障
C、貴族強(qiáng)迫他們?nèi)プ隹嘁�，等他們有了錢(qián)就可以給自己贖身，擺脫可怕的生活
D、奴隸的身份不會(huì)世襲
7、“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十;將軍、大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。”所反映的社會(huì)現(xiàn)象是：()
A、人祭B、人殉C、牛祭D、牛殉
8、有特權(quán)在觸犯刑法后交納一定數(shù)量的贖金就可以免刑的人是：()
A、農(nóng)夫B、工匠C、奴隸D、卿大夫
9、夏商西周?chē)?guó)家統(tǒng)治人民的手段有：()
�、俜址庵脾谲婈�(duì)③刑法④禮儀教化
A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④
10、統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)哪一種禮儀活動(dòng)教育感化民眾，維護(hù)等級(jí)制度和穩(wěn)定社會(huì)秩序：()
A、祭祀天地B、祭祀祖先C、祭祀社稷D、祭祀神靈
二、課堂回顧
1、材料分析:
封建親戚，以藩屏周。
——《左傳》
原文大意：將同姓子弟親戚分封為地方諸侯，作為保護(hù)周王室的屏障。
周文王所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。
——《史記》
原文大意：周朝分封了許多同姓子弟為諸侯，但是后代疏遠(yuǎn)了，諸侯之間象仇敵一樣彼此進(jìn)攻，就連周天子都不能禁止。
讀了這兩段材料后，你認(rèn)為分封制能不能保證周天子對(duì)廣大疆域?qū)嵭虚L(zhǎng)久牢固的統(tǒng)治?你認(rèn)為我們國(guó)家今天的政治制度與西周分封制有什么不同?
2、材料分析題：
材料一 在河南安陽(yáng)發(fā)掘出十一個(gè)商朝王陵，王陵里埋著很多陪葬的人，武官村里陪葬的人有300人，還有大量牲畜。
材料二 在安陽(yáng)，發(fā)現(xiàn)了191座祭祀坑，人骨一千多具，其中絕大多數(shù)是15歲到35歲的青壯年男女。他們死得很慘，有的被肢解，有的被腰斬……
�、俨牧弦缓筒牧隙謩e反映商朝的什么事實(shí)?
�、谶@兩則材料反映了當(dāng)時(shí)奴隸怎樣的生活處境?
三、課堂延伸
1、我國(guó)是世界著名的“禮儀之邦”，在我們生活的方方面面都有一定的禮儀規(guī)范，比如清明節(jié)我們都要去掃墓，表達(dá)我們對(duì)先人的追思�，F(xiàn)在請(qǐng)你去采訪周?chē)拈L(zhǎng)輩，找一找在我們的生活中還有哪些禮儀規(guī)范，將你所了解的禮儀規(guī)范和同學(xué)進(jìn)行交流，議一議這些禮儀制度在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了什么作用。
2、“皇帝愛(ài)長(zhǎng)子，百姓愛(ài)幺子”是我國(guó)民間的一句俗語(yǔ)，你知道為什么皇帝會(huì)更喜歡他的長(zhǎng)子嗎?
參考答案
一、選擇題
1、C2、C3、D4、B5、C6、A7、A8、D9、B10、B
二、課堂回顧
1.周王室施行分封制，打破了大大小小的諸侯國(guó)自然存在的狀態(tài)，授土授民，用新的統(tǒng)治者取代了原有的氏族部落首領(lǐng)，加強(qiáng)了周王室對(duì)占領(lǐng)區(qū)的'控制。但是，實(shí)施分封制最大的弊端就是：由于自然因素或社會(huì)因素的影響，諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很有可能超過(guò)王室，大夫采邑的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很有可能超過(guò)諸侯。諸侯強(qiáng)，就不可能聽(tīng)命于王室;大夫強(qiáng)就不可能聽(tīng)命于諸侯。這就造成了政治分裂、戰(zhàn)亂頻仍的局面。
現(xiàn)在我們實(shí)行中央領(lǐng)導(dǎo)下的行政區(qū)劃制度，中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)固統(tǒng)治。
2.①材料一和材料二分別反映商朝的"人殉"和"人祭"。②奴隸過(guò)著悲慘的生活。他們赤身裸體地在烈日下從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。夜里，奴隸主用木枷把奴隸的雙手鎖起來(lái)。每次祭祀祖先，奴隸主都要屠殺大量奴隸做供品。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋，做殉葬品。
三、課堂延伸
1.中國(guó)歷來(lái)被稱為“禮義之邦”。禮儀在中國(guó)社會(huì)的政治文化生活中占有極其重要的地位。它幾乎是一個(gè)囊括了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化一切典章制度以及個(gè)人的倫理道德修養(yǎng)、行為準(zhǔn)則規(guī)范的龐大的概念�？鬃拥脑挘骸叭收�，人也，親親為大”�！凹核挥鹗┯谌恕薄岸Y”是規(guī)范人的行為的外在的禮儀制度，它的作用是為了調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系使之和諧相處，孔子儒家的這套“仁學(xué)”理論雖不能解決當(dāng)今社會(huì)存在的“人與人之間關(guān)系”的全部問(wèn)題，但它作為一種建立在道德上的“律己”的道德要求，作為調(diào)節(jié)“人與人之間的關(guān)系”的準(zhǔn)則，能使人們和諧相處無(wú)疑有其一定的意義。
2.提示：嫡長(zhǎng)子繼承制度。
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