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初一下冊(cè)歷史知識(shí)要點(diǎn)

　　初一下冊(cè)的歷史很簡(jiǎn)單，學(xué)生們想考個(gè)好成績(jī)也不難，但是平時(shí)一定要多看書，加強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)記憶。下面是小編為大家整理的初一下冊(cè)歷史知識(shí)要點(diǎn)，希望對(duì)大家有用!

初一下冊(cè)歷史知識(shí)要點(diǎn)

　　初一下冊(cè)歷史知識(shí)要點(diǎn)1

　　商鞅變法：

　　1、時(shí)間——在秦孝公支持下，公元前356年商鞅推行變法。

　　2、內(nèi)容——A：國(guó)家承認(rèn)土地私有，允許自由買賣;

　　B：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，生產(chǎn)糧食布帛多的人，可以免除徭役，根據(jù)軍功的大小授予爵位和田宅，廢除沒有軍功的舊貴族的特權(quán);

　　C：建立縣制，由國(guó)君直接派官吏去管理。

　　3、影響：①經(jīng)過商鞅變法，秦國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力加強(qiáng)，逐步成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家。

　�、趹�(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)經(jīng)過變法或改革，封建制度逐步確立起來。

　　(各國(guó)的變法：李悝在魏國(guó)變法;吳起在楚國(guó)變法，商鞅在秦國(guó)變法，其中最徹底的是商鞅在秦國(guó)的變法。)

　　例：材料“春秋以來，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，一些奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，租種土地的人們成為農(nóng)民。秦國(guó)的商鞅變法是比較徹底的。”

　　1)商鞅變法的目的是什么?

　　答：為確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，使國(guó)家變得富強(qiáng)。

　　2)商鞅變法取得勝利的原因：

　　答：A：順應(yīng)了封建制發(fā)展的歷史趨勢(shì);B：制定出一系列行之有效的辦法;C：敢于同舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)。

　　初一下冊(cè)歷史知識(shí)要點(diǎn)2

　　百家爭(zhēng)鳴：

　　1、儒家學(xué)派——?jiǎng)?chuàng)始人是孔子(七上P43)，他是春秋時(shí)期的人。他在思想、教育、文化上的貢獻(xiàn)：

　�、偎枷搿岢觥叭省钡膶W(xué)說，主張“愛人”，“為政以德”。他的學(xué)說被后來的封建統(tǒng)治者所利用，成為統(tǒng)治封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

　�、诮逃狝：興辦私學(xué)，廣收門徒B：他要求學(xué)生按時(shí)復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，“溫故知新”C：學(xué)習(xí)的態(tài)度要老實(shí)D：溫故而知新

　　③文化——他編訂了《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》;

　　儒家學(xué)派——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：是孟子(七上P45)，他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提出“春秋無義戰(zhàn)”，主張“民貴君輕”的思想，實(shí)行“仁政”。反對(duì)過分捕撈魚鱉，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹，這樣自然資源才能再利用。這反映了他的可持續(xù)發(fā)展觀。

　　2、道家學(xué)派——?jiǎng)?chuàng)始人是老子(七上P44)，是春秋時(shí)期的人，著有《道德經(jīng)》老子認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，并且對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化�！暗溬�，福之所依;福兮，禍之所伏”。具有樸素辨證的思想。

　　3、墨家學(xué)派——?jiǎng)?chuàng)始人是墨子(七上P45)，主張“兼愛”“非攻”。

　　4、法家——代表人是戰(zhàn)國(guó)的韓非(七上P46)，主張改革，提倡法治;主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家。著作是《韓非子》。

　　例：材料“知之為知之，不知為不知”“三人行，必有我?guī)煛?/p>

　　1)該材料是誰說的?答：是孔子

　　2)是什么學(xué)派的創(chuàng)始人?答：是儒家

　　3)他在政治上主張什么?有何影響?答：他提出“仁”的學(xué)說，主張“愛人”，“為政以德”。他的學(xué)說被后來的封建統(tǒng)治者所利用，成為統(tǒng)治封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

　　4)在文化上有何貢獻(xiàn)?答：編訂了《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》

　　例：材料：“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭卻還在!”

　　(1)體現(xiàn)了誰的主張?是什么意思?體現(xiàn)了什么思想?

　　答：體現(xiàn)了老子的主張。意思是堅(jiān)硬的東西未必結(jié)實(shí)，柔可以克剛，體現(xiàn)了他樸素辯證的思想。

　　(2)這種思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中是否有用?如果你認(rèn)為有用的話，能不能舉出一個(gè)實(shí)例加以說明?

　　答：我認(rèn)為有用。如：在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，裝備人數(shù)上超過解放軍的國(guó)民黨軍隊(duì)最終是被打敗了。

　　初一下冊(cè)歷史知識(shí)要點(diǎn)3

　　秦朝中央集權(quán)制度的創(chuàng)立：(七上P51)從公元前230年到公元前221年，秦王嬴政滅掉六國(guó)，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家----秦朝。

　　1、最高統(tǒng)治者稱皇帝，皇帝總攬一切大權(quán)。

　　2、中央政府設(shè)置丞相、御史大夫、太尉等官職。丞相幫助皇帝處理全國(guó)的政事，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，太尉管理軍事。

　　3、在地方，接受李斯的建議，把全國(guó)劃分為36郡，郡下設(shè)縣�？たh制度為后來的封建王朝長(zhǎng)期沿用。

　　秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施：(七上P51-52-53)

　　(一)政治——建立封建專制主義中央集權(quán)制度

　　(二)經(jīng)濟(jì)——秦統(tǒng)一后，在全國(guó)統(tǒng)一使用圓形方孔銅錢;同時(shí)還統(tǒng)一了度量衡;

　　(三)文化——把小篆作為全國(guó)統(tǒng)一的文字，后來使用更為簡(jiǎn)單的隸書。

　　(四)思想——焚書坑儒(P52)

　　為加強(qiáng)思想控制，秦始皇接受李斯的建議。焚書坑儒給我國(guó)古代文化造成極大損失，鉗制了思想，摧殘了文化。

　　(五)軍事——北筑長(zhǎng)城、南修靈渠(P53)

　　(1)秦朝統(tǒng)一后，派將軍蒙恬北伐匈奴，并修筑了西起臨洮，東到遼東的長(zhǎng)城。

　　(2)秦始皇派人開鑿了靈渠，溝通了湘水和離水，把長(zhǎng)江和珠江兩大水系連接起來。

　　2、秦朝鞏固統(tǒng)一加強(qiáng)統(tǒng)治的措施在我國(guó)歷史上的重要作用

　　1)結(jié)束了春秋以來諸侯混戰(zhàn)的局面，開創(chuàng)了統(tǒng)一的'新局面。自秦統(tǒng)一后，我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)雖然有的時(shí)期出現(xiàn)了割據(jù)狀態(tài)，但統(tǒng)一始終是歷史的主流。

　　2)秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的國(guó)家，其專制集權(quán)統(tǒng)治制度，在我國(guó)沿襲了兩千多年，影響十分深遠(yuǎn)。

　　3)秦統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，對(duì)我國(guó)以后經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，有極為重要的影響。

　　4)修筑了著名的萬里長(zhǎng)城和靈渠等古代工程，鞏固祖國(guó)的邊疆。

　　例：秦朝哪些措施對(duì)后世產(chǎn)生了影響?

　　答：1、秦滅六國(guó)，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家

　　2、最高統(tǒng)治者稱皇帝，皇帝總攬一切大權(quán) 3、全國(guó)推行郡縣制;

　　4、統(tǒng)一了貨幣、度量衡和文字。

　　5、修筑了長(zhǎng)城;

6、開鑿了靈渠。

　　例：材料“分天下為三十六郡，置守、蔚、收天下之兵，聚之咸陽，統(tǒng)一法度、丈尺，車同軌，書同文字”

　　(1)上述引文是誰實(shí)施的?主要采取了哪些措施?答：是秦始皇實(shí)施的，主要措施有：實(shí)行郡縣制，統(tǒng)一了度量衡、文字、貨幣。

　　(2)實(shí)施以上措施的目的和作用是什么?答：目的是為了加強(qiáng)中央集權(quán);作用是：有利于鞏固統(tǒng)一，有利于各地經(jīng)濟(jì)文化交流。

　　初一下冊(cè)歷史知識(shí)要點(diǎn)4

　　一、唐與日本的關(guān)系──遣唐使和鑒真東渡

　　1、隋唐時(shí)，中日兩國(guó)交往密切。貞觀年間，日本有很多遣唐使、留學(xué)生和留學(xué)僧來唐學(xué)習(xí)。

　　2、遣唐使回國(guó)后很受重用，他們以唐朝的制度為模式，進(jìn)行政治改革，還參照漢字創(chuàng)制了日本文字，在社會(huì)生活上至今都保留唐朝人的某些風(fēng)尚。

　　3、唐朝赴日本的使節(jié)和僧人中，最有影響的是鑒真，曾六次東渡日本，在日本傳播唐朝文化。

　　二、唐與新羅的關(guān)系

　　1、方式：①派遣使節(jié)和大批留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí);②新羅商人來中國(guó)經(jīng)商，新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位。

　　2、表現(xiàn)有：仿唐制建立政治制度、采用科舉制選官吏、引入了中國(guó)的醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科技成就。

　　初一下冊(cè)歷史知識(shí)要點(diǎn)5

　　第二單元多文化碰撞交融與社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展

　　第10課遼、西夏與北宋并立

　　遼建立民族：契丹族建立者：耶律阿保機(jī)(遼太祖)建立時(shí)間：916年都城：上京

　　北宋建立者：趙匡胤(宋太祖)建立時(shí)間：960年都城：汴京

　　西夏建立民族：黨項(xiàng)族建立者：元昊建立時(shí)間：1038年都城：興慶

　　第11課宋金南北對(duì)峙

　�、倥婵惯|斗爭(zhēng)、李綱和岳飛以及北方義軍的抗金斗爭(zhēng)都是符合人民利益的，都是正義的。

　�、谠里w等人永遠(yuǎn)受到人民的尊敬。

　　第12課經(jīng)濟(jì)發(fā)展與重心南移

　　解釋何為經(jīng)濟(jì)重心

　　經(jīng)濟(jì)重心是指經(jīng)濟(jì)和技術(shù)較為發(fā)達(dá)，對(duì)整個(gè)國(guó)家產(chǎn)生較強(qiáng)影響的地區(qū)。區(qū)域內(nèi)有許多不同種類的經(jīng)濟(jì)中心。

　　第13課豐富多彩的社會(huì)生活

　　宋代的士農(nóng)工商是社會(huì)的中堅(jiān)力量，“士”普遍受到尊敬，社會(huì)地位高，是國(guó)家官僚階層的后備軍，生活十分優(yōu)裕。選擇他沒錯(cuò)，后半生就享福了�！稗r(nóng)”：有自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、無地佃戶之分。他們是國(guó)家賦稅徭役的主要承擔(dān)者。

　　第14課元帝國(guó)拓展統(tǒng)一多民族國(guó)家基業(yè)

　　1、成吉思汗統(tǒng)一蒙古：1206年，蒙古貴族召開大會(huì)，推舉鐵木真為大汗，尊稱為成吉思汗，建立蒙古政權(quán)。成吉思汗是我國(guó)古代蒙古族杰出的政治家和軍事家。(成吉思汗不屬于元朝)

　　第15課推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的科技成就

　　知道畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，了解活字印刷的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)中國(guó)發(fā)明的活字印刷是世界印刷技術(shù)史上的一次重大革新，對(duì)傳播知識(shí)、促進(jìn)世界文明發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。了解指南針、火藥的發(fā)明、改進(jìn)、應(yīng)用及向外傳播情況，認(rèn)識(shí)指南針促進(jìn)了歐洲航海業(yè)的發(fā)展，火藥對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。

　　第16課繁榮的宋元文化

　　1.北宋時(shí)畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，它大大促進(jìn)了文化的傳播，15世紀(jì)歐洲才出現(xiàn)活字印刷，比我國(guó)晚約四百年。

　　2.指南針是我國(guó)人民的偉大發(fā)明，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們制成“司南”這是世界上最早的指南儀器。北宋時(shí)，制成了指南針，并開始用于航海事業(yè)。

　　第17課探究《清明上河圖》展現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)貌——學(xué)習(xí)與探究之二

　　1、通過欣賞、傾聽介紹、觀察、分析《清明上河圖》，了解《清明上河圖》的藝術(shù)價(jià)值，了解宋代的社會(huì)生活與風(fēng)俗，培養(yǎng)觀察、搜索、分析處理信息的能力。

　　初一下冊(cè)歷史知識(shí)要點(diǎn)6

　　17—18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲興起。此時(shí)，西歐大陸的手工工場(chǎng)廣泛發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，二者矛盾的日趨尖銳。資產(chǎn)階級(jí)迫切要求推翻舊制度，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里批判封建制度、宣傳資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說的思潮由此發(fā)展起來，這就是適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)革命與改革年代的啟蒙學(xué)說。

　　啟蒙運(yùn)動(dòng)的英文單詞是Enlightent，大家可以很容易地看出其詞根是Light（光明），啟蒙運(yùn)動(dòng)正是一場(chǎng)滌清愚昧，帶來光明的運(yùn)動(dòng)。啟蒙主義者拿起了新的思想武器——新興的自然科學(xué)理論，將人的理性作為判斷世間是非曲直的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把斗爭(zhēng)矛頭指向封建社會(huì)最崇尚、最神圣的東西——王權(quán)、神權(quán)與特權(quán)。

　　理性就是人的思考和判斷，它只承認(rèn)人的理性而不承認(rèn)神的意旨。啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚知識(shí)，尊重科學(xué)，提倡人的思考，反對(duì)蒙昧主義。封建的王權(quán)、神權(quán)、特權(quán)之所以能夠在很長(zhǎng)久的時(shí)間里占據(jù)統(tǒng)治地位，其重要的前提之一，便是人們的迷信與愚昧。對(duì)理性學(xué)說的宣傳，實(shí)際上正是為了剝?nèi)シ饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖�，以便去觸犯它，否定它，摧毀它。因?yàn)槿绻系鄣囊庵家呀?jīng)不可靠了，那么封建制度下的所謂神授王權(quán)與特權(quán)也就失去了依據(jù)。

　　在政治學(xué)上，啟蒙主義者集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)。他們以一切人生而自由的天賦人權(quán)思想為核心，否定天生的特權(quán)，強(qiáng)調(diào)不分等級(jí)、門第的人都天然地享有自由權(quán)利，包括人身、安全，爭(zhēng)取幸福、言論、信仰等自由。社會(huì)與國(guó)家的首要目的是保障人權(quán)，這是人們訂立契約、組成國(guó)家、建立政府的根本出發(fā)點(diǎn)。人權(quán)自由要依靠法律保障，共同意志、社會(huì)契約也要靠法律來維護(hù)等。啟蒙思想家關(guān)于人權(quán)和法制的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了用法律為標(biāo)志的國(guó)家權(quán)力取代君主為代表的貴族特權(quán)，以及由公民取代臣民的近代社會(huì)的基本原則。