高中歷史知識重點總結(jié)歸納
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高中歷史必備知識
宋明理學(xué)
(一)理學(xué)興起的社會背景：
1、 (危機出現(xiàn))魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、 魏晉南北朝以來，到唐宋達到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、 (重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時濟世的新儒學(xué)體系。
4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。
(二)宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)(開創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書章句集注》)
(1)內(nèi)容： “理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。
�、�“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
�、诎盐�“理”的方法 “格物致知”。
�、鄞嫣炖恚瑴缛擞�。
(2)歷史地位：
�、倌纤魏笾饾u發(fā)展成官方哲學(xué)。
�、诿鞒醮_立在思想界的統(tǒng)治地位。
�、哿鱾鞯酵鈬绊懮钸h。
2、陸王心學(xué)
(1)內(nèi)容：
南宋，陸九淵：
①“心即理也”
�、谕ㄟ^“發(fā)明本心”以求理 (進行內(nèi)心反省)
明中期，王陽明：
�、�“致良知”，內(nèi)心反省，克服私欲
�、谥泻弦�
(2)歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評價：
消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。
積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：
同：
①內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想;都認為世界本原是“理”，都強調(diào)社會秩序。
�、谟绊懀河兄诰S護專制統(tǒng)治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對塑造中華民族的性格起積極影響。
異：
①宇宙構(gòu)成：理學(xué)認為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個方面構(gòu)成的，是客觀
唯心主義觀點;心學(xué)則認為“心外無物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀
點。
�、诘赖轮鲝垼豪韺W(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范;心學(xué)則主張人應(yīng)通過
內(nèi)心的自省達到良知。
高中歷史�？贾R
一、先秦
1.西周的興衰。
2.分封制的內(nèi)容、實質(zhì)。
3.全面理解和說明春秋到戰(zhàn)國時期我國社會由奴隸社會瓦解到封建制度確立，分裂割據(jù)走向統(tǒng)一集權(quán)，民族融合局面出現(xiàn)的歷史發(fā)展趨勢在政治、經(jīng)濟、文化上的表現(xiàn)。
4.正確評價春秋戰(zhàn)國期間的兼并戰(zhàn)爭。
5.商鞅變法的背景，內(nèi)容，作用和實質(zhì)(是在經(jīng)濟，政治上確立了封建制度。是怎樣體現(xiàn)和完成春秋戰(zhàn)國以來的歷史發(fā)展趨勢)。
6.戰(zhàn)國時封建經(jīng)濟發(fā)展的具體成就(鐵器、牛耕、水利、手工業(yè)和商業(yè))。
7.百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因，流派，內(nèi)容，結(jié)局。注意儒家，道家和法家。
8.天文、醫(yī)學(xué)和詩經(jīng)。
9.孔子(重點)、荀子，孟子，韓非和屈原。
說明：先秦時期多年未出大題，一定要注意復(fù)習(xí)到位，特別是百家爭鳴，春秋戰(zhàn)國的社會發(fā)展趨勢。此階段也可以和秦漢或者明清時期結(jié)合起來考察。
二、秦漢
秦漢——多民族大一統(tǒng)的封建社會的`形成、鞏固、問題和演變成分裂
1.秦統(tǒng)一天下的必然性和條件。
2.秦始皇建立和鞏固統(tǒng)一和中央集權(quán)的措施。
3.從正反面分析秦亡漢興的原因。
5.秦皇、漢武多方面的活動。
6.理解和評價焚書坑儒、獨尊儒術(shù)。董仲舒的思想背景，內(nèi)容，作用。
7.自春秋、戰(zhàn)國經(jīng)秦到西漢治國思想的變動和影響。
8.秦漢與匈奴，西域，越族的關(guān)系。
9.張騫和班超的貢獻：絲綢之路。
10.造紙術(shù)，地動儀，張衡，華佗，王充，司馬遷和《史記》，數(shù)學(xué)和封建教育。
11.秦漢出現(xiàn)的封建社會的社會問題及表現(xiàn)。(土地兼并、暴政、思想專制)
12.秦漢是對后世具有開創(chuàng)性的朝代，秦漢奠定了我國后來2000年封建社會的基本
格局、基本特點。
如何理解?有那些史實?(統(tǒng)一的國家格局;君主專制中央集權(quán)的政治格局;多種土地制度基礎(chǔ)上的的封建小農(nóng)經(jīng)濟格局;以漢族為主體的民族融合的多民族格局;對外交流的開放格局;以儒家為主體重倫理的思想格局;以應(yīng)用技術(shù)為主的領(lǐng)先世界的傳統(tǒng)科技與文化格局。)
高中歷史知識要點
漢代思想的大一統(tǒng)
(一)漢初的黃老之學(xué)
1、出現(xiàn)的社會背景：經(jīng)濟殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要 ;吸取秦亡的教訓(xùn)。
2、主要內(nèi)容：
①黃帝的學(xué)說：治身(養(yǎng)生);
�、诶献拥膶W(xué)說：治國(無為而無不為，積極無為)
3、特點：兼采眾家、積極無為 “無為而無不為”。
4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代。
(二)罷黜百家，獨尊儒術(shù)
1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。
背景：(經(jīng)濟)經(jīng)濟發(fā)展,國家富強;(思想)黃老之學(xué)不適應(yīng)。
2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想 。
3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ));君權(quán)神授;大一統(tǒng);施政應(yīng)以德為主;以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”。
【注】天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征;一方面制約君主.
4、新儒學(xué)的影響：
有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一; 也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。
5、新儒學(xué)的特點：適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，實質(zhì)是思想文化專制。即宣揚君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。
6、罷黜百家，獨尊儒術(shù)的提出及其影響：
�、購拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。(這是漢武帝采納的根本原因)。
②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
③推動重視教育的文化風(fēng)尚。
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