高中歷史�？嫉闹R(shí)要點(diǎn)大全
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)也不一定都是文字，數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識(shí)點(diǎn)。哪些才是我們真正需要的知識(shí)點(diǎn)呢？下面是小編幫大家整理的高中歷史�？嫉闹R(shí)要點(diǎn)大全，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高中歷史常考的知識(shí)要點(diǎn) 篇1
19世紀(jì)以來(lái)的世界文化
一、詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇
(一)(18世紀(jì))浪漫主義
1、特點(diǎn)：
�、俑挥谢孟牒图で椋秘S富的想象對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行鞭撻
�、诔缟忻裰髯杂�
2、背景：
�、�18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)中葉，是歐洲資產(chǎn)階級(jí)改革與革命的年代
�、诖_立了資本主義制度的歐洲并沒(méi)有出現(xiàn)自由、民主、平等、博愛(ài)的美好景象
�、廴藗儗�(duì)社會(huì)的失望和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿催生了浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
3、代表作：
�、儆�(guó)拜倫：《恰爾德·哈羅德游記》《唐璜》(被喻為“諷刺現(xiàn)代社會(huì)積弊”的百科全書(shū)，特色：辛辣地諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì));
創(chuàng)作特點(diǎn)：具有民主思想和反叛精神，猛烈抨擊封建專制與資本主義社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，塑造一些追求個(gè)人幸福、愛(ài)情、自由的人物，人稱“拜倫式英雄”。
�、谟�(guó)雪萊：《西風(fēng)頌》，將人類的未來(lái)寄托于普遍的愛(ài)，詩(shī)中充滿幻想和憧憬，體現(xiàn)出一種真正的樂(lè)觀主義精神。
�、鄣聡�(guó)海涅：《德國(guó)——一個(gè)冬天的童話》
�、芊▏�(guó)雨果：《悲慘世界》《巴黎圣母院》
4、影響：
�、偻ㄟ^(guò)心理描寫揭示了人物的內(nèi)心世界，他們的作品對(duì)下層勞動(dòng)人民寄予深切同情;
�、谟辛Φ刂С至朔▏�(guó)大革命后席卷全歐洲民族民主革命運(yùn)動(dòng);
�、郾M管用人道主義去感化改變世界的愿望落空，但仍給人鼓舞;
④為歐洲文壇樹(shù)立一面光輝旗幟。
(二)(18世紀(jì))批判現(xiàn)實(shí)主義
1、特點(diǎn)：
�、僬鎸�(shí)地反映和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活
�、诒┞渡鐣�(huì)，批判現(xiàn)實(shí)罪惡
�、圩非笕说乐髁x理想
�、苤匾暛h(huán)境對(duì)塑造人物的決定作用
⑤熱衷于塑造與贊揚(yáng)英雄和正面人物
2、背景：
�、偕鐣�(huì)生產(chǎn)力大大提高，社會(huì)財(cái)富迅速增加
�、趶V大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾赤貧化，資本主義帶來(lái)的社會(huì)罪惡現(xiàn)象驚人增加
�、畚膶W(xué)上人們不滿足浪漫主義的幻想和激情，要求描寫現(xiàn)實(shí)生活
3、代表作：
�、俜▏�(guó)巴爾扎克(法國(guó)社會(huì)的“書(shū)記員“)：《人間喜劇》(資本主義社會(huì)的百科全書(shū))
②俄國(guó)托爾斯泰：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》
�、鄯▏�(guó)司湯達(dá)：《紅與黑》
④英國(guó)狄更斯：《雙城記》
4、影響：批判現(xiàn)實(shí)主義作家剖析社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)。他們的作品提供了認(rèn)識(shí)社會(huì)人生的鏡子，在文學(xué)史上占有重要地位。
(三)(19世紀(jì)中葉后)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)
1、背景：19世紀(jì)中葉以后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，建立沒(méi)有階級(jí)壓迫和剝削的美好社會(huì)的要求轉(zhuǎn)化為各國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的直接行動(dòng)。
2、俄羅斯高爾基：《母親》(革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作)
(四)(20世紀(jì)五六十年代)現(xiàn)代荒誕派戲劇
1、內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我
2、形式：表現(xiàn)手法與傳統(tǒng)文學(xué)有很大差異：故事的開(kāi)頭和結(jié)尾沒(méi)有一個(gè)明顯的理由，故事的背景不明確，很難理解其中的因果關(guān)系。
3、背景：
�、�19世紀(jì)末期以來(lái)，西方社會(huì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高。
②人類在20世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世紀(jì)大戰(zhàn)和席卷歐美資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
�、勖鎸�(duì)世界大站和經(jīng)濟(jì)大蕭條等社會(huì)危機(jī)的沖擊，人們從理想主義的夢(mèng)幻中驚醒，深深陷入懷疑迷茫和苦悶之中。文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域在深刻批判現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，興起了反傳統(tǒng)、反理性的現(xiàn)代主義潮流。
4、代表作：
法國(guó)貝克特：《等待戈多》
高中歷史�？嫉闹R(shí)要點(diǎn) 篇2
戊戌變法
背景
(1)必要性：
①《馬關(guān)條約》的簽訂與民族危機(jī)的加深(經(jīng)濟(jì)上以資本輸出為主;政治上掀起了瓜分中國(guó)狂潮，提出“門戶開(kāi)放”政策)。
�、谇逭y(tǒng)治危機(jī)加劇(財(cái)政危機(jī)、政治危機(jī))。
(2)可能性：
�、俳�(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：民族資本主義的初步發(fā)展(甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府放寬了對(duì)民間設(shè)廠的限制，民間出現(xiàn)辦廠熱潮。涌現(xiàn)張謇等實(shí)業(yè)家)。
�、陔A級(jí)基礎(chǔ)：民族資產(chǎn)階級(jí)的力量壯大，開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。
�、鬯枷雭�(lái)源：早期改良思潮。代表人物：王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)等;
目的
解救民族危難和緩和社會(huì)矛盾
主張
(1)經(jīng)濟(jì)-振興工商業(yè)，發(fā)展資本主義，通過(guò)“商戰(zhàn)”同外國(guó)資本主動(dòng)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng);
(2)政治-學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的社會(huì)政治制度，設(shè)立議院;
(3)文化-主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)。
影響
反映了民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求;形成社會(huì)思潮，為維新變法運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。
經(jīng)過(guò)
(1)興起：康梁維新變法思想
康有為把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說(shuō)與儒家經(jīng)史相結(jié)合，撰寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等重要著作，把孔子說(shuō)成是“托古改制”者，借孔子的改革來(lái)論證當(dāng)時(shí)改革的合理性，借用經(jīng)學(xué)的外衣和孔子的亡靈，否定專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，傳播西學(xué).為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)。
梁?jiǎn)⒊l(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害，宣傳興民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。
(2)開(kāi)始：1895年春，康、梁領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)“公車上書(shū)”，標(biāo)志著戊戌變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。
(3)發(fā)展： 創(chuàng)辦報(bào)紙：《中外紀(jì)聞》、《時(shí)務(wù)報(bào)》。組織學(xué)會(huì)：強(qiáng)學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)。創(chuàng)辦學(xué)堂：長(zhǎng)沙就辦了“時(shí)務(wù)學(xué)堂” 。上書(shū)請(qǐng)?jiān)福?898年上清帝第五、六書(shū)。
維新派通過(guò)開(kāi)學(xué)會(huì)、辦報(bào)刊的方式，宣揚(yáng)維新變法，使更多的人關(guān)注和參與政治。議論時(shí)政、集會(huì)結(jié)社蔚然成風(fēng)，維新變法的新局面逐漸形成。
(4)高潮：百日維新
原因：1897年11月，德國(guó)強(qiáng)占了膠州灣，掀起了瓜分中國(guó)的狂潮。迫在眉睫的民族危亡
各種力量推動(dòng)：中國(guó)知識(shí)分子高漲的愛(ài)國(guó)熱情，一些封疆大臣想富國(guó)強(qiáng)兵，擺脫民族危機(jī)，光緒皇帝不愿意做亡國(guó)之君，也想通過(guò)變法從慈禧太后手中奪權(quán)，自己能真正掌權(quán)。
時(shí)間
1898年6月11日(定國(guó)是詔)-----9月21日(農(nóng)歷戊戌年
內(nèi)容及作用
(政治)頒布新法：允許官民上書(shū)言事。改革舊制：
①改訂律例，
�、诓贸啡邌T，
�、鄢吻謇糁�。資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子有機(jī)會(huì)參與政權(quán)。
(經(jīng)濟(jì))頒布新法：
�、僦醒朐O(shè)立礦務(wù)鐵路總局、農(nóng)工商總局，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展，
�、诟母镓�(cái)政，編制國(guó)家預(yù)算決算。改革舊制：取消旗人由國(guó)家供養(yǎng)的特權(quán)，令其自謀生計(jì)有利于中華民族資本主義的發(fā)展。
(文教)頒布新法：
�、倨毡樵O(shè)立中小學(xué)堂，京師設(shè)立大學(xué)堂;
�、谠O(shè)立譯書(shū)局，翻譯外國(guó)書(shū)籍，
③準(zhǔn)許設(shè)立報(bào)館、學(xué)會(huì)，
�、塥�(jiǎng)勵(lì)科學(xué)著作和發(fā)明。改革舊制：改革科舉制度，廢八股。有利于先進(jìn)科學(xué)文化的傳播。
(軍事)頒布新法：
�、倬氷戃�，改習(xí)洋操，
�、谔碇么灒瑪U(kuò)建海軍團(tuán)。改革舊制：裁汰舊軍。增強(qiáng)國(guó)防力量。
高中歷史�？嫉闹R(shí)要點(diǎn) 篇3
1.辨析不清王位世襲制、宗法制、分封制概念的內(nèi)涵和三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。
王位世襲制是夏朝建立后開(kāi)始的一種王位繼承制度，體現(xiàn)了王位在一家一姓中傳承的特點(diǎn)，存在于中國(guó)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，直到辛亥革命推翻清王朝才得以結(jié)束。
2.對(duì)商周早期政治制度的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)理解錯(cuò)誤
中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)主要有：以宗法制為核心形成了王位世襲制、分封制、宗法制三者互為表里、緊密結(jié)合的等級(jí)制度;以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，族權(quán)和政權(quán)、王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合具有濃厚宗族色彩的政治制度。
3.不能區(qū)別專制主義與中央集權(quán)概念
專制主義與中央集權(quán)是兩個(gè)不同的概念。封建專制主義是一種決策方式，主要體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲制上，其主要特征上皇帝個(gè)人專斷獨(dú)裁，集國(guó)家最高權(quán)力于一身，從決策到行使軍、政、財(cái)權(quán)等都具有獨(dú)斷性和隨意性。
而中央集權(quán)是一種相對(duì)于地方分權(quán)的制度，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面沒(méi)有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央。
4.對(duì)古代三省六部制的發(fā)展演變理解不到位
(1)魏晉南北朝時(shí)期，逐步形成三省制，三省指中書(shū)省、門下省、尚書(shū)省。唐代形成三省六部制，中書(shū)省、門下省、尚三省分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行，尚書(shū)省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工等六部。三省長(zhǎng)官為宰相，相互牽制，三省分工明確，各司其職，相互合作與牽制，提高了行政效率。尚書(shū)省是中央最高行政機(jī)構(gòu)。
(2)宋承唐制，但將中書(shū)門下省為最高行政機(jī)構(gòu)，與樞密院對(duì)掌文武大權(quán)，合稱“二府”。同時(shí)，增設(shè)參知政事、分割宰相的行政權(quán);設(shè)三司使分割宰相的財(cái)權(quán)，這樣削弱了宰相權(quán)力，強(qiáng)化了君權(quán)
(3)元代只保留中書(shū)省，取代以前的三省，上承天子，下總百官，是最高行政機(jī)關(guān)。中書(shū)省長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)。明初沿用中書(shū)省，由左右丞相統(tǒng)轄六部管理全國(guó)行政事務(wù)。明洪武十三年(1380)罷中書(shū)省和丞相，分中書(shū)省之權(quán)歸于六部。自此，六部取代了三省六部之制，君主專制得以進(jìn)一步加強(qiáng)。
5.對(duì)軍機(jī)處的職能認(rèn)識(shí)理解錯(cuò)誤
清代軍機(jī)處，清代官署名。亦稱“軍機(jī)房”、“總理處”。軍機(jī)處是清朝中后期的中樞權(quán)力機(jī)關(guān)，但完全置于皇帝的直接掌握之下，等于皇帝的秘書(shū)處。軍機(jī)處在權(quán)力上是執(zhí)政的最高國(guó)家機(jī)關(guān)，而在形式上始終處于臨時(shí)機(jī)構(gòu)的地位，不像正式國(guó)家機(jī)關(guān)的樣子。軍機(jī)處辦公的地方不稱衙署，僅稱“值房”。清朝的軍機(jī)處則純粹是一個(gè)秘書(shū)機(jī)構(gòu)，軍機(jī)大臣只是提出建議、執(zhí)行皇帝的決策，決策權(quán)都在皇帝。軍機(jī)處的設(shè)立是清代中樞機(jī)構(gòu)的重大變革，標(biāo)志著清代君主集權(quán)發(fā)展到了頂點(diǎn)。
高中歷史常考的知識(shí)要點(diǎn) 篇4
愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度
(一)愛(ài)琴文明
1.克里特文明：王宮建筑、象形文字
2.邁錫尼文明：王宮、衛(wèi)城、王室陵墓、線形文字B、尚武好戰(zhàn)
(二)黑暗時(shí)代：300年
(三)城邦時(shí)代
1.城邦的定義：前8～前6世紀(jì)，一種國(guó)家形態(tài)
2.城邦殖民
原因：多山多島、人多地少;航海業(yè)發(fā)達(dá)
影響：促進(jìn)發(fā)展，開(kāi)拓眼界，為創(chuàng)造自己的獨(dú)特文明奠定了基礎(chǔ)
城邦特點(diǎn)：小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期自治
政治類型：貴族制、民主制(最流行)
雅典城邦的民主政治
1.發(fā)展歷程
君主制：終身制、世襲制
貴族制：集體領(lǐng)導(dǎo)的.任期制、選舉制
民主制：前594年梭倫改革將雅典政治引上民主的軌道;克里斯提尼改革確立。
2.特點(diǎn)：人民主權(quán)與輪番而治(通過(guò)公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭等機(jī)構(gòu)的設(shè)置來(lái)體現(xiàn)其特點(diǎn))
3. 評(píng)價(jià)：創(chuàng)造了一系列民主運(yùn)作的方式，有利于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和才智，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。但只是男性公民的民主，外邦移民、奴隸、他國(guó)公民和婦女沒(méi)有享受到民主權(quán)利，了這一部分成員的自身發(fā)展能力。既是偉大文明的催化劑，又是社會(huì)不估的暴力機(jī)器。第7課古羅馬的政制與法律
一、政制發(fā)展
1.共和制
(1)貴族共和制：由執(zhí)政官、元老院、公民大會(huì)三層機(jī)構(gòu)組成
(2)保民官的設(shè)置：監(jiān)督政府，維護(hù)平民利益
2.帝制
(1)元首制：公元前27年，屋大維建立
(2)君主統(tǒng)治：公元3世紀(jì)，戴克里先
二、法律制度
1.《十二銅表法》
背景：共和國(guó)時(shí)期平民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果
內(nèi)容：基本上是習(xí)慣法的匯編，維護(hù)了貴族利益。
評(píng)價(jià)：沒(méi)有給平民帶來(lái)多少好處，但仍是平民的勝利;貴族再不能像過(guò)去那樣隨意解釋習(xí)慣法;始終是羅馬的基本法。
2.《查士丁尼民法大會(huì)》
組成：《查士丁尼法典》《查士丁尼法學(xué)總論》《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》《查士丁尼新敕，其中影響最大的是《查士丁尼法典》
對(duì)羅馬法的評(píng)價(jià)：以《十二銅表法》為開(kāi)端、《查士丁尼民法大全》為總結(jié)的羅馬法，是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。
高中歷史常考的知識(shí)要點(diǎn) 篇5
一、19世紀(jì)的音樂(lè)流派與杰作
1、浪漫主義音樂(lè)的興起：
�。�1）時(shí)間：19世紀(jì)。
�。�2）特點(diǎn)：注重抒情性、自傳性和個(gè)人心理刻畫(huà)的形式，突出個(gè)人感受。
�。�3）發(fā)展：以?shī)W地利和德意志為中心，到19世紀(jì)中葉，浪漫主義音樂(lè)走向鼎盛時(shí)期。
2、代表人物及作品：
�。�1）德意志音樂(lè)家貝多芬的晚期作品，是連接古典主義和浪漫主義音樂(lè)的橋梁。他的交響樂(lè)作品中，表達(dá)了反對(duì)封建專制，歌頌資本主義的思想感情。
�。�2）浪漫主義音樂(lè)的杰出代表還有奧地利的約翰o施特勞斯。他被譽(yù)為“圓舞曲”，作品旋律優(yōu)美，節(jié)奏輕快，以《藍(lán)色的多瑙河》最為著名。
3、歌劇的輝煌成就：
（1）意大利音樂(lè)家威爾第創(chuàng)作了歌劇《茶花女》等，他的作品表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和民族意識(shí)。
�。�2）法國(guó)歌劇家比才的作品《卡門》，淋漓盡致地表現(xiàn)出浪漫主義色彩。
4、民族樂(lè)派的興起：
�。�1）19世紀(jì)的歐洲，出現(xiàn)了弘揚(yáng)本民族特性的民族樂(lè)派。
�。�2）19世紀(jì)中后期，俄國(guó)的民族樂(lè)派音樂(lè)興起。柴可夫斯基的芭蕾舞劇《天鵝湖》等是世界聞名的杰作。
二、20世紀(jì)世界音樂(lè)的發(fā)展變化
1、現(xiàn)代主義音樂(lè)的興起：
（1）時(shí)間：起源于19世紀(jì)末的美國(guó)爵士樂(lè)，在一次大戰(zhàn)后受到空前歡迎。
�。�2）特點(diǎn)：輕松活潑，通俗易懂，在世界各地廣為流傳
�。�3）發(fā)展：二次大戰(zhàn)后，以搖滾、藍(lán)調(diào)和爵士等為代表的音樂(lè)更加通俗化，吸引了無(wú)數(shù)聽(tīng)眾。新時(shí)代大眾心理的變化，特別是青少年反叛精神的增長(zhǎng)，使搖滾樂(lè)成為流行音樂(lè)的主流。
2、代表作品：
�。�1）20世紀(jì)50年代初，搖滾樂(lè)《圍著時(shí)鐘搖吧》對(duì)美國(guó)青少年造成巨大震撼。
（2）20世紀(jì)60年代，搖滾樂(lè)在美國(guó)更加火暴，出現(xiàn)了《時(shí)代在改變》等作品。
�。�3）英國(guó)的披頭士樂(lè)隊(duì)在西方也有很大影響。
3、影響：隨著傳播技術(shù)的革命和交通的日益便捷，日益繁榮的流行音樂(lè)活動(dòng)改變著人類的娛樂(lè)和生活方式。各國(guó)間的音樂(lè)交流和交融日益增強(qiáng)，加深了對(duì)不同民族音樂(lè)的理解和尊重，推動(dòng)著世界音樂(lè)的繁榮。
三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展
1、電影藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展：
�。�1）條件：19世紀(jì)晚期，人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步為電影的出現(xiàn)提供了技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)。
�。�2）產(chǎn)生：
①19世紀(jì)末。法國(guó)盧米埃爾兄弟制成兼有拍攝和放映功能的活動(dòng)電影機(jī)。
�、�1895年底，他們首次向公眾放映自已拍攝的電影短片，這標(biāo)志著電影的誕生。
�、�20世紀(jì)初，美國(guó)人格里菲斯拍攝和導(dǎo)演了集故事性和藝術(shù)性于一身的電影作品，如《一個(gè)國(guó)家的誕生》等。但是最初的電影是黑白無(wú)聲片，稱為“默片”。
�、芴K聯(lián)電影事業(yè)迅速發(fā)展，拍攝了《波將金號(hào)戰(zhàn)艦》等影片。
2、成熟：
�。�1）1927年，美國(guó)首次拍攝成功有聲音、有對(duì)白、有音樂(lè)和歌唱的有聲影片，電影進(jìn)入有聲片時(shí)期。
�。�2）1935年，世界上第一部彩色電影《浮華世家》拍攝成功。
�。�3）二次大戰(zhàn)后，電影技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，寬銀幕和立體聲電影等相繼問(wèn)世。
3、電視的產(chǎn)生與發(fā)展：
（1）產(chǎn)生：2O世紀(jì)20年代中期，電視機(jī)出現(xiàn)。
�。�2）發(fā)展：
①1929年，英國(guó)倫敦首次播送了電視節(jié)目。
�、�30年代播出世界上第一部電視劇。首次開(kāi)辦每天兩小時(shí)的電視廣播。
�、�30年代末，英國(guó)擁有電視機(jī)的家庭已達(dá)兩萬(wàn)戶。
�、�40年代初，美國(guó)開(kāi)始試播彩色電視節(jié)目。
�。�3）普及運(yùn)用：二次大戰(zhàn)后，電視進(jìn)人大規(guī)模的普及運(yùn)用階段：電視節(jié)目從直播發(fā)展到實(shí)況錄像轉(zhuǎn)播，從多路傳播發(fā)展到衛(wèi)星傳播。
4、影響：影視藝術(shù)既反映人類在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步，又直接敏銳地回應(yīng)、影響文明的發(fā)展和社會(huì)風(fēng)尚的變化，滿足人們各式各樣的審美需要和精神追求，對(duì)社會(huì)生活的影響日益深刻和廣泛。
高中歷史�？嫉闹R(shí)要點(diǎn) 篇6
第一單元 古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)
第1 課 發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè) ——精耕細(xì)作的特點(diǎn)與男耕女織的模式
第2 課 古代手工業(yè)的進(jìn)步——領(lǐng)先世界,多種經(jīng)營(yíng),是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充
第3 課 古代商業(yè)的發(fā)展——不斷發(fā)展,是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充
第4 課 古代的經(jīng)濟(jì)政策——封建土地制度與維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)的政策
第一課發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)
一、早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)
1、演變
�、倨鹪矗壕嘟褚蝗f(wàn)年左右，在世界上最早培植粟、水稻。
�、谠忌鐣�(huì)：刀耕火種（火耕）
�、凵讨埽荷倭壳嚆~農(nóng)具，主要是“耜耕”或“石器鋤耕”，掌握施肥、灌溉、除草、治蟲(chóng)等技術(shù)。西周:后世農(nóng)作物多已具備。影響——人們從頻繁遷徙開(kāi)始走向定居。中國(guó)農(nóng)業(yè)獨(dú)立發(fā)展，自成體系，奠定了中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)。
④春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，開(kāi)始使用鐵農(nóng)具和牛耕，漢朝以后，鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。
2、從“刀耕火種”到“鐵犁牛耕”變化的根本原因——生產(chǎn)力的發(fā)展（生產(chǎn)工具的改進(jìn)和以施肥、灌溉為代表的生產(chǎn)技術(shù)的提高）
二、精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)
※國(guó)內(nèi)史學(xué)界一般把我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史劃分為原始農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)三個(gè)階段。所謂原始農(nóng)業(yè)是指人類社會(huì)早期最原始、最簡(jiǎn)陋的農(nóng)耕生產(chǎn)，原始社會(huì)和奴隸社會(huì)大致屬于這個(gè)時(shí)期。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)則以鐵犁牛耕、精耕細(xì)作為其典型形態(tài)，整個(gè)封建社會(huì)都屬于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。至于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)一般是指近代資本主義工業(yè)化后出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，它首先發(fā)軔于西歐，然后向世界各國(guó)擴(kuò)散。我國(guó)我現(xiàn)代農(nóng)業(yè)一般認(rèn)為是在新中國(guó)成立以后才開(kāi)始形成，至今還在進(jìn)程之中。
1、耕作工具的進(jìn)步
�。�1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),開(kāi)始使用鐵農(nóng)具與牛耕并逐漸推廣。
�。�2）西漢時(shí)的耦犁與犁壁,東漢時(shí)已推廣到珠江流域。
�。�3）隋唐時(shí)江東出現(xiàn)曲轅犁、犁評(píng),標(biāo)志我國(guó)耕犁已相當(dāng)完善,一直為后世所沿用。
2、耕作技術(shù)的進(jìn)步
(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的壟作法（當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)耕作方法）。
(2)西漢時(shí)的代田法。
(3)魏晉南北朝時(shí)期北方的耕耙耱技術(shù)形成,南 方水田也采用耕耙技術(shù)。
�。�、耕作制度的發(fā)展
(1)兩漢以一年一熟為主。
(2)宋朝以后，江南形成了穩(wěn)定的稻麥輪作的一年兩熟制，有些地方形成一年三熟制，極大地提高了土地利用率，宋朝以后我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)。
�。�、水利工程與灌溉工具的應(yīng)用
(1)水利工程：
戰(zhàn)國(guó)了時(shí)期的都江堰 漢朝的漕渠、白渠和龍首渠。
(2)灌溉工具：
曹魏時(shí)的翻車（人力） 唐朝時(shí)的筒車 宋朝出現(xiàn)利用水力的高轉(zhuǎn)筒車 明清時(shí)的風(fēng)力水車。
高中歷史�？嫉闹R(shí)要點(diǎn) 篇7
一、從習(xí)慣法到成文法
1、羅馬及其羅馬法
2、習(xí)慣法
�。�1）含義：所謂的習(xí)慣法就是未經(jīng)政府明確承認(rèn)而被一般人接受默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的法律方式。
�。�2）特點(diǎn)：具有很大的伸縮性和不確定性
�。�3）影響：貴族壟斷立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾。
3、背景：平民與貴族的斗爭(zhēng)。
4、目的：限制貴族勢(shì)力，維護(hù)廣大平民的權(quán)益。
5、成文法：《十二銅表法》
�。�1）時(shí)間：公元前449年。
�。�2）內(nèi)容：法律的訴訟程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面。
�。�5）評(píng)價(jià)：
積極：限制了貴族的專橫，打破了他們對(duì)法律意識(shí)的壟斷，從而在一定程度上維護(hù)了廣大平民的利益。是古羅馬成文法發(fā)展的起點(diǎn)。
局限：還保留了一些古老習(xí)俗，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理的法規(guī)。本質(zhì)上是維護(hù)貴族利益。
二、從公民法到萬(wàn)民法
1、公民法：
�。�1）概念：從羅馬共和國(guó)建立到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法。
（2）特點(diǎn)：
適用范圍：羅馬境內(nèi)的公民。
主要內(nèi)容：側(cè)重國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面，而涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問(wèn)題的私法規(guī)范則不夠完善。
操作：程序繁瑣、缺乏靈活、變通。
�。�3）意義：平民的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位空前提高；極大地提高了他們的愛(ài)國(guó)熱情與參政的積極性。
2、萬(wàn)民法
�。�1）背景：羅馬共和國(guó)變成了羅馬帝國(guó)。原有的公民法已不再適應(yīng)新的形勢(shì)了。
�。�2）概念：在古羅馬對(duì)外擴(kuò)張的過(guò)程中，逐漸形成普遍適用于羅馬境內(nèi)各族人民的法律，即“萬(wàn)民法”。即羅馬境內(nèi)的國(guó)際法。
�。�3）特點(diǎn)：
適用范圍：羅馬帝國(guó)境內(nèi)的所有各族人民。
主要內(nèi)容：注重調(diào)解貿(mào)易以及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。
操作：簡(jiǎn)潔靈活、實(shí)用有效。
�。�4）意義：較好的理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，從而鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。
三、西塞羅與自然法精神
1、概念：不是具體的法律條文，而是一種法律觀念（人人平等、公正至上）。
2、提出者：西塞羅（自然法之父）
3、意義：是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力。標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。
四、羅馬法的作用與影響
1、積極：
�。�1）既是調(diào)動(dòng)羅馬公民愛(ài)國(guó)與參政的積極性，也是古羅馬政權(quán)鞏固、社會(huì)穩(wěn)定、帝國(guó)境內(nèi)各民族共同發(fā)展的法律保障。
（2）羅馬法又直接成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。
（3）羅馬法中所蘊(yùn)涵的“人人平等，公正至上”的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值。
2、局限：
（1）維護(hù)貴族利益；
（2）也是其帝國(guó)走向衰亡的原因。
高中歷史常考的知識(shí)要點(diǎn) 篇8
一、孔子與老子
(一)孔子：
1、生平著述：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)”;《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè)》
2、學(xué)說(shuō)：
�、僬螌W(xué)說(shuō)：A. “仁”(仁者愛(ài)人 ); B. “禮”(“克己復(fù)禮”);C. “為政以德”
②哲學(xué)觀點(diǎn)(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”
�、劢逃枷耄� “有教無(wú)類”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制) ;“因材施教” ;“知之為知之，不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;“當(dāng)仁不讓于師”
3、歷史地位：
�、佼�(dāng)時(shí)為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
②在世界文化史上具有重要的影響。
③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。
保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級(jí)制度也階級(jí)壓迫。
4、反映了春秋晚期諸侯紛爭(zhēng),民不聊生,禮崩樂(lè)壞。
5、孔子的政治主張對(duì)現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)今天的政治文明的建設(shè)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的管理有著重要意義。(“禮”的觀念，德治)
(二)老子：
1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》
2、學(xué)說(shuō)：
�、僬軐W(xué)思想：
A. “道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”。 摒除了天命的絕對(duì)權(quán)威。
B. 辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化。
�、谡螌W(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治” ，“無(wú)事取天下”。
3、歷史地位：
�、偈侵袊�(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家。
②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
(一)百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：
1、(根本原因)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革(時(shí)局動(dòng)蕩造成思想和言論的空前自由)。
2、(文化思想)私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才 ，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個(gè)流派之間的相互斗爭(zhēng)。
3、(政治)動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以競(jìng)相禮賢下士、招攬人才。
4、(經(jīng)濟(jì))井田制瓦解。
5、(階級(jí)關(guān)系)士階級(jí)與新興地主階級(jí)活躍。
(二)儒家：孟子和荀子 (他們的學(xué)說(shuō)根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)
1、孟子
�、倜献拥乃枷牒诵模好癖局髁x
A、仁政學(xué)說(shuō);
B、性善說(shuō)
C、義利觀：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義。
�、跉v史地位：
A. 《孟子》成為四書(shū)之一
;B. 他被稱為“亞圣”
2、荀子
�、佘髯拥乃枷耄�
A、“天行有�！�、“制天命而用之” ;
B、性惡論;
C、政治思想：“以禮為主，禮法并施”
�、谲髯铀枷氲臍v史地位：
A. 被視作儒家異端;
B. 唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響。
(三)墨家
1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人
2、墨家思想：①兼愛(ài);②非攻,春秋無(wú)義戰(zhàn); ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉
3、墨家思想歷史地位：
�、俅硐聦觿趧�(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益
�、趹�(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視
(四)道家
1、莊子與道家
2、莊子的思想： “齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”(天命觀)，順應(yīng)自然
(五)法家
1、韓非與《韓非子》
2、韓非的思想：
�、俜ā⑿g(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家
�、诮癖貏俟�、主張變法革新
3、法家思想的歷史地位
�、僭诋�(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。
�、谠诤笫琅c儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
【注】區(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴(yán)刑峻法來(lái)維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益。
(六)兵家
1、《孫子兵法》
2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢(shì)，重視人的作用。
(七)百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。
2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。
3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
三、漢代思想的大一統(tǒng)
(一)漢初的黃老之學(xué)
1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要 ;吸取秦亡的教訓(xùn)。
2、主要內(nèi)容：
�、冱S帝的學(xué)說(shuō)：治身(養(yǎng)生);
�、诶献拥膶W(xué)說(shuō)：治國(guó)(無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為)
3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為 “無(wú)為而無(wú)不為”。
4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)�，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。
(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。
背景：(經(jīng)濟(jì))經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)家富強(qiáng);(思想)黃老之學(xué)不適應(yīng)。
2、新儒學(xué)理論來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想 。
3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)(基礎(chǔ));君權(quán)神授;大一統(tǒng);施政應(yīng)以德為主;以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”。
【注】天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征;一方面制約君主。
4、新儒學(xué)的影響：
有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一; 也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的作用。
5、新儒學(xué)的特點(diǎn)：適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。即宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。
6、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：
①?gòu)拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。(這是漢武帝采納的根本原因)。
②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。
③推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚。
�、芾猛鯔�(quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展。
四、宋明理學(xué)
(一)理學(xué)興起的社會(huì)背景：
1、 (危機(jī)出現(xiàn))魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、 魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、 (重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。
4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。
(二)宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)(開(kāi)創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書(shū)章句集注》)
(1)內(nèi)容： “理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。
�、佟袄怼笔鞘澜绲谋驹�。“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
�、诎盐铡袄怼钡姆椒� “格物致知”。
�、鄞嫣炖�，滅人欲。
(2)歷史地位：
�、倌纤魏笾饾u發(fā)展成官方哲學(xué)。
�、诿鞒醮_立在思想界的統(tǒng)治地位。
�、哿鱾鞯酵鈬�(guó)，影響深遠(yuǎn)。
2、陸王心學(xué)
(1)內(nèi)容：
南宋，陸九淵：
�、佟靶募蠢硪病�
②通過(guò)“發(fā)明本心”以求理 (進(jìn)行內(nèi)心反省)
明中期，王陽(yáng)明：
�、佟爸铝贾�，內(nèi)心反省，克服私欲
�、谥泻弦�
(2)歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：
消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。
積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：
同：
�、賰�(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想;都認(rèn)為世界本原是“理”，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序。
�、谟绊懀河兄诰S護(hù)專制統(tǒng)治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對(duì)塑造中華民族的性格起積極影響。
異：
�、儆钪鏄�(gòu)成：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由“理”和“氣”兩個(gè)方面構(gòu)成的，是客觀
唯心主義觀點(diǎn);心學(xué)則認(rèn)為“心外無(wú)物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀
點(diǎn)。
�、诘赖轮鲝垼豪韺W(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范;心學(xué)則主張人應(yīng)通過(guò)
內(nèi)心的自省達(dá)到良知。
五、明清之際的思想批判
(一)異端思想家李贄
1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景： 明朝萬(wàn)歷年間
①(政治)專制統(tǒng)治腐敗,農(nóng)民起義打擊;
�、�(經(jīng)濟(jì))商品經(jīng)濟(jì)繁榮,沖擊下人們競(jìng)相逐利;
�、�(文化)綱常禮教士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。
2、李贄思想主要內(nèi)容：《焚書(shū)》《藏書(shū)》
�、倥锌酌先寮宜枷耄衣杜谐讨炖韺W(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。
�、谌f(wàn)物源于陰陽(yáng)二氣，根本上否定天理的存在。
總結(jié)：否定孔孟學(xué)說(shuō);批判程朱理學(xué);倡導(dǎo)個(gè)性自由;追求物質(zhì)享受;主張男女平等;是批判地繼承了儒學(xué)。
(二)明末清初三大思想家
1、代表人物：王夫之《船山遺書(shū)》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系。
黃宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。
顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū)》》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責(zé)”;為學(xué)務(wù)實(shí)。
2、三大思想家的共同主張：
�、�(思想)：經(jīng)世致用;提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為。
�、�(經(jīng)濟(jì))振興工商;“工、商、皆民生之本” 。
③(政治)批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想。
3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：
�、賹�(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊。
�、诮o后世民眾以深刻啟迪。
③關(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。
六、中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐
取得輝煌成就的原因：
(經(jīng)濟(jì))農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮;
(政治)國(guó)家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定;
(思想)中國(guó)古代思想文化的發(fā)展;
(社會(huì))對(duì)外交往與民族融合
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