上海高考?xì)v史測(cè)試題及答案
歷史屬于高考文綜之一，如果復(fù)習(xí)得好是能夠輕易拿很多分的，上海的考生在復(fù)習(xí)歷史的時(shí)候，可以通過(guò)做題來(lái)檢測(cè)自己掌握了多少知識(shí)。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高考?xì)v史模擬試題及答案，希望對(duì)大家有用!
高考?xì)v史模擬試題
一、選擇題(本題共30個(gè)小題，每小題1.5分，共45分)
1.皇權(quán)和相權(quán)的矛盾是我國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾之一。下列舉措為分割相權(quán)的是：
①秦設(shè)御史大夫 ②唐設(shè)三省六部 ③北宋設(shè)參知政事 ④清設(shè)軍機(jī)處
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
2.唐代文學(xué)家柳宗元說(shuō)：“周之失，在于制;秦之失，在于政，不在制”。材料中的兩個(gè)“制”分別是
A.分封制和郡縣制 B.宗法制和郡縣制
C.分封制和專制主義中央集權(quán)制 D.宗法制和專制主義中央集權(quán)制
3.吳曉波在《浩蕩兩千年：中國(guó)企業(yè)公元前7世紀(jì)—1869年》一書中評(píng)論某種制度：“造成知識(shí)階層對(duì)國(guó)家權(quán)力的絕對(duì)依賴……從這一制度確立之日起，作為一個(gè)獨(dú)立存在的知識(shí)分子階層在中國(guó)歷史上完全地消失了。”這一制度
A.擴(kuò)大了知識(shí)階層的活動(dòng)舞臺(tái) B.推動(dòng)了古代科技的進(jìn)步
C.導(dǎo)致了知識(shí)階層隊(duì)伍的消失 D.壓制了古代教育的發(fā)展
4.據(jù)嘉慶《兩淮鹽法志•科舉志》記載：“明代兩淮共取進(jìn)士137名，其中徽、晉、陜籍者106名;共取舉人286名，其中徽、晉、陜籍者213名，均占70%以上，蓋皆商人子弟。這說(shuō)明此時(shí)期 ( )
A.市籍者不得宦的古訓(xùn)被徹底打破 B.部分地區(qū)的商人廣泛享有科考權(quán)
C.商人參與科考的各項(xiàng)限制被放寬 D.政府控制商人勢(shì)力維護(hù)專制集權(quán)
5.有學(xué)者認(rèn)為，從秦漢起，中國(guó)官僚體制的核心問(wèn)題，一是官僚的選拔問(wèn)題，二是官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡。隋唐解決“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”問(wèn)題的獨(dú)創(chuàng)性舉措( )
A.提高了決策的周密程度 B.豐富了官吏選拔的手段
C.打破了世家的特權(quán)壟斷 D.推動(dòng)丞相制度走向解體
6.下圖是古代中央機(jī)構(gòu)的官制改革，它反映的主要?dú)v史趨勢(shì)是
A.中央集權(quán)的強(qiáng)化 B.中央機(jī)構(gòu)的精簡(jiǎn)
C.行政效率的提高 D.君主專制的強(qiáng)化
7.小王喜歡看有關(guān)歷史的電視劇，她從中獲取了一些對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)：
�、贊h武帝：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行察舉制選拔人才。
②康熙：平定三藩，統(tǒng)一臺(tái)灣，主持編撰《四庫(kù)全書》。
③唐太宗：從諫如流，三分相權(quán)，開(kāi)創(chuàng)科舉制選拔人才。
④明成祖：設(shè)置內(nèi)閣，加強(qiáng)皇權(quán)，遷都北京。
小王對(duì)以上歷史人物的認(rèn)識(shí)與史實(shí)相符的是 ( )
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
8.下列圖示呈現(xiàn)了中國(guó)古代政治制度的演變歷程，其主題是
A.中央集權(quán)的加強(qiáng) B.中央官制的完善 C.選官制度的完善 D.中樞機(jī)構(gòu)的演變
9.下面圖表所反映的社會(huì)歷史現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是
時(shí)期 全國(guó)人口(丁) 官員 官民之比
西漢 5959萬(wàn) 7500人 1：7945
唐高宗時(shí) 5238萬(wàn) 13465人 1：3927
元成宗時(shí) 5816萬(wàn) 22500人 l：2613
清康熙時(shí) 2459萬(wàn) 27000人 l：911
A.經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.全國(guó)總?cè)丝诘闹饾u增長(zhǎng)
C.科舉取士的比例大大提高 D.封建君主專制中央集權(quán)制的發(fā)展和強(qiáng)化
10.臺(tái)灣學(xué)者許悼云在描述中國(guó)古代政治制度時(shí)說(shuō):“帝國(guó)時(shí)代延續(xù)兩千年的奧秘即在于,君主專制的剛性與官僚高度流動(dòng)的柔性相結(jié)合。”這一論斷說(shuō)明了中國(guó)封建時(shí)代政治制度的特點(diǎn)是
A. 中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合 B. 君主專制和中央集權(quán)相結(jié)合
C. 宗法制和分封制結(jié)合 D.“家天下”與“公天下”共存
11.下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系合理的是 ( )
史實(shí) 結(jié)論
A 梭倫改革使公民大會(huì)成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，
一切成年的雅典男性公民都有權(quán)參加公民大會(huì) 梭倫改革使雅典男性公民
在政治上獲得平等的權(quán)利
B 古代雅典統(tǒng)計(jì)整個(gè)城邦的人口時(shí)，
官方文件的表述是“雅典人及其妻子和孩子” 反映了在古代雅典，
婦女和孩子沒(méi)有公民權(quán)
C 羅馬《十二銅表法》規(guī)定“用人為的方法變更
自然水流，以致他人財(cái)產(chǎn)遭受損害時(shí)，受害人得訴諸
賠償”“橡樹(shù)的果實(shí)落于鄰地時(shí)，得入鄰地拾取之” 主要維護(hù)了平民的利益
D 《查士丁尼法典》的序言中說(shuō)“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且需用法律來(lái)鞏固，這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好” 皇帝的權(quán)威至高無(wú)上
12.甲、乙、丙、丁四位同學(xué)打算各寫一篇關(guān)于古希臘的論文，他們采用了不同的研究方法，其中步驟比較合理，論證比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?/p>
第一步 第二步
甲 提出雅典民主是多數(shù)人民主的觀點(diǎn) 尋找到伯利克里的同樣言論作證據(jù)
乙 提出雅典民主是直接民主的觀點(diǎn) 尋找到當(dāng)時(shí)用于投票的陶片作證據(jù)
丙 查閱到“人是萬(wàn)物的尺度”等一手史料 得出當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生人文精神的結(jié)論
丁 查閱到《十二銅表法》的具體內(nèi)容 得出這是世界最早的成文法的結(jié)論
A.甲 B.乙 C.丙 D.丁
13.恩格斯說(shuō)：“在古希臘和古羅馬人那里，如果認(rèn)為希臘人和野蠻人、自由人和奴隸、公民和被保護(hù)人、羅馬的公民和羅馬的臣民(指廣義而言)，都可以要求平等的政治地位，那么這在古代人看來(lái)必定是發(fā)了瘋。”能體現(xiàn)上述觀點(diǎn)的是
A.直接式民主 B.成年男性公民當(dāng)家作主 C.萬(wàn)民法 D.輪番而治
14.古希臘、羅馬的政治機(jī)構(gòu)中，有公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、元老院、執(zhí)政官，而我國(guó)西周出現(xiàn)宗法制和分封制，就其實(shí)質(zhì)而言
A.地域決定政治 B.經(jīng)濟(jì)模式?jīng)Q定政治手段
C.統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治的方式不同而已 D.維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治
15.古羅馬詩(shī)人維吉爾稱“這里還有其他一些人(希臘人)，… 將鑄造出充滿生機(jī)的銅像，造的比我們高明……….在法庭上比我們更加雄辯，……….但是，羅馬人，你記住，你應(yīng)當(dāng)用你的權(quán)威統(tǒng)治萬(wàn)國(guó)。這將是你的專長(zhǎng)，你應(yīng)當(dāng)確立和平秩序。“對(duì)此段話的最佳理解是
A.羅馬人有著自己的法律和政治成果 B.希臘人有著突出的藝術(shù)和哲學(xué)成就。
C.羅馬人的藝術(shù)和哲學(xué)成就勝于希臘人 D.羅馬人比希臘人更擅長(zhǎng)運(yùn)用政治權(quán)威
16.唐初政府鼓勵(lì)年輕寡婦再嫁，鼓勵(lì)早婚多育，屆時(shí)不婚，官府強(qiáng)令出嫁，禁止妻妾逃亡和休妻，官府出錢贖回饑民賣掉的子女，將人口的增減作為考核地方官吏的重要指標(biāo)。這些措施
A.顛覆了傳統(tǒng)的綱常倫理 B.反映了唐初徭役賦稅繁重
C.改變了官吏選拔的標(biāo)準(zhǔn) D.有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展
17.有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，從先秦到漢初是貴族經(jīng)濟(jì)，演進(jìn)到東漢至魏晉南北朝，成為世族經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入隋唐后，日漸呈現(xiàn)出“士商合流”的趨勢(shì)，到宋代，終于定型為士紳經(jīng)濟(jì)。據(jù)此判斷下列說(shuō)法正確的是
A.士商合流表明隋唐放棄了重農(nóng)抑商 B. 門閥政治依賴于世族經(jīng)濟(jì)
C.貴族經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是井田制 D.士紳經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了農(nóng)民人身依附關(guān)系
18.沈括作《戲延州詩(shī)》云：“二郎山下雪紛紛，旋卓穹廬學(xué)塞人�；M素衣冬不老，石油多似洛陽(yáng)塵。”司馬光也有《都門詩(shī)》：“紅塵晝夜飛，車馬古今跡，獨(dú)憐道旁柳，慘淡少顏色。”下列選項(xiàng)反映材料中詩(shī)作主題的是( )
A.宋代存在空氣污染問(wèn)題 B.宋代城市商業(yè)繁榮
C.宋代能源結(jié)構(gòu)有大變化 D.宋代民族融合加強(qiáng)
19.《秦律•田律》規(guī)定：“百姓居田舍者毋敢酤(買賣)酒，田嗇夫(官職)、部佐(官職)謹(jǐn)禁御之，有不令者有罪。”該法令出臺(tái)的主要?jiǎng)訖C(jī)是
A.抑制商賈發(fā)展 B.提倡糧食節(jié)儉 C.嚴(yán)禁商品流通 D.穩(wěn)定酒類物價(jià)
20.在西方人眼中，兩千年前中國(guó)文明的“象征”是絲綢，一千年前中國(guó)文明的“象征”是瓷器，五百年前中國(guó)文明的“象征”是茶葉。這主要表明古代中國(guó)
①自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒(méi)有根本性突破 ②東西方的交流渠道不暢通
�、凼止I(yè)發(fā)展水平世界領(lǐng)先 ④對(duì)外貿(mào)易一直居出超地位
A.①②③ B.②④ C.①③ D.②③④
21.有的朝代出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心與政治中心分離的現(xiàn)象，王夫之在《讀通鑒論》中談到某個(gè)朝代的后期“立國(guó)于西北而植根于東南”。這個(gè)朝代可能是
A.西漢 B.唐代 C.北宋 D.明代
22.史學(xué)家麥迪森《世界經(jīng)濟(jì)千年史》中統(tǒng)計(jì)，1820年中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)占世界經(jīng)濟(jì)總量的32.9%，西歐各國(guó)的總和占23.6%，美國(guó)和日本分別占1.88%和3%。上述統(tǒng)計(jì)表明當(dāng)時(shí)的中國(guó)( )
A. 仍是世界經(jīng)濟(jì)文化中心 B. 是世界上最先進(jìn)的國(guó)家
C. 資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速 D. 經(jīng)濟(jì)總量遠(yuǎn)超歐美各國(guó)
23.據(jù)《山東東呂府館陶縣志》載：清中葉“本邑男耕婦織，各務(wù)本業(yè)，大布(俗稱粗布)一種輸出境外，遠(yuǎn)銷晉省。夏麥秋糧，每值豐收，水路可由衛(wèi)河運(yùn)至天津銷售，爾時(shí)布縷粟麥雞子等皆為輸出物之大宗。”此記載反映出當(dāng)?shù)?/p>
�、僮匀唤�(jīng)濟(jì)占主導(dǎo) ②農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化 ③商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ④對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)
A.①③ B.②③ C.①② D.①④
24.下表呈現(xiàn)的是明清時(shí)期江南某些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。根據(jù)傅斯年的`觀點(diǎn)“歷史研究應(yīng)堅(jiān)持有一分材料說(shuō)一分話”，此表可以證明當(dāng)時(shí)江南地區(qū)( )
松江府 “壤地廣袤不過(guò)百里而遙，農(nóng)畝之入非能有加于他郡邑也。所由供百萬(wàn)之賦……全賴此(棉織)一機(jī)一杼”。
蘇州府 “郡城之東，皆習(xí)機(jī)業(yè)。……計(jì)日受值”;盛澤鎮(zhèn)“供以蠶桑為業(yè)”。
嘉興府 王江涇鎮(zhèn)“多織綢，收絲縞之利，居者可七千余家……”
湖州府 “俗皆織絹”;“惟湖以蠶……官賦私負(fù)咸取足焉”;南潯鎮(zhèn)“煙火萬(wàn)家”。
①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ②紡織業(yè)在全國(guó)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位
�、坜r(nóng)民經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)沉重 ④資本主義萌芽出現(xiàn)
A.①② B.①④ C.①③ D.③④
25.范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中指出：漢武帝“更喜歡儒家的是‘三綱五倫說(shuō)’”;朱熹在后世影響最大的著作是《家禮》，并且在他及其他理學(xué)家的影響下，南宋有相當(dāng)多的通俗教育讀本《勸孝文》《勸學(xué)文》《諭俗文》等。由此可見(jiàn)，南宋與西漢相比在“三綱五常”方面的最大區(qū)別在于
A. 由服務(wù)于統(tǒng)治者到服務(wù)于民眾 B. 用理來(lái)論證其合理性
C. 注重民族性格的培養(yǎng) D. 儒家倫理道德普及化、通俗化
26.“天地君親師”的思想發(fā)端于《國(guó)語(yǔ)》，形成于《荀子》，流行于西漢思想界，北宋初期，“天地君親師”的表達(dá)方式正式出現(xiàn)。明朝后期以來(lái)，民間廣為流行崇奉、祭祀“天地君親師”。清雍正初年，第一次以帝王和國(guó)家的名義，確定“天地君親師”的次序。這一演變反映了( )
A.儒家思想統(tǒng)治地位的日益鞏固 B.專制集權(quán)的發(fā)展強(qiáng)化
C.傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值體系的逐漸確立 D.大一統(tǒng)國(guó)家不斷壯大
27.“大一統(tǒng)的封建帝國(guó)需要這樣一種宗教：用統(tǒng)一的神權(quán)來(lái)神化君權(quán)，用祖先崇拜來(lái)鞏固宗法等級(jí)制度，用‘天定’的禁欲主義清規(guī)戒律來(lái)束縛民眾，用教主崇拜來(lái)管制思想……經(jīng)歷兩次改造，儒家變?yōu)槿褰�，孔子抬高為被崇拜的偶像�?rdquo;使“儒家變?yōu)槿褰?rdquo;的兩次改造指的是 ①孟子主張施行“仁政” ②荀子提倡“仁義”和“王道” ③董仲舒提出“天人感應(yīng)”“三綱五常” ④朱熹提出 “存天理，滅人欲”
A.①② B.③④ C.①③④ D.①②④
28.康熙帝曾說(shuō)“朕生來(lái)不好仙佛”，他多次在他的宮廷教師面前“斥責(zé)了佛教和道教”，但另一方面，“康熙帝保護(hù)了喇嘛教，頻繁地拜謁佛教的圣山(五臺(tái)山)，并且修建了大量的佛教寺廟。”康熙帝這一行動(dòng)，最主要出于
A.爭(zhēng)取社會(huì)政治勢(shì)力的支持 B.尊重各民族的宗教信仰
C.通過(guò)宗教手段控制思想言論 D.對(duì)宗教的態(tài)度和認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化
29.某外國(guó)學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩(shī)句“邯鄲四十萬(wàn)，同日陷長(zhǎng)平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬(wàn)的典故。下列說(shuō)法中最為合理的是
A.李白以激情與浪漫著稱，其詩(shī)不足為信 B.李白是唐代著名詩(shī)人，意見(jiàn)具有權(quán)威性
C.外國(guó)學(xué)者以詩(shī)證史，研究方法令人耳目一新 D.歷史研究可以以詩(shī)證史，但必須詳加考辨
30.王國(guó)維將整個(gè)清代學(xué)術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)概括為“國(guó)初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，道咸以降之學(xué)新”。下列對(duì)“國(guó)初之學(xué)大”的理解準(zhǔn)確的是
A.明季遺儒，懲明儒之空疏無(wú)用，其讀書以大義為先，惟求經(jīng)世，實(shí)學(xué)以興
B.雍乾之世，網(wǎng)羅日密，文字之獄屢起……學(xué)者懷抱才慧，遁于聲音訓(xùn)詁以自隱
C.自外域之學(xué)輸入，舉世風(fēng)靡，既見(jiàn)彼學(xué)足以致富強(qiáng)，遂誚國(guó)學(xué)而無(wú)用
D.外侮踵至……公羊家言三世改制之說(shuō)，尤與變法相吻合，故外托今文以自尊
第II卷(非選擇題)
二、主觀題(本題共3個(gè)小題,第1題12分,第2題22分,第3題21分,共55分)
31.(12分)閱讀表格材料，完成下列要求。
朝代 福利體系的內(nèi)容及措施
西漢初年 財(cái)政支出中，社會(huì)福利支出有十多項(xiàng)，包括了收養(yǎng)孤兒、賑恤鰥寡、
尊老養(yǎng)老、基礎(chǔ)教育、醫(yī)藥救助、放賑救災(zāi)、喪葬撫恤、助貸貧民、協(xié)助生產(chǎn)等。
唐宋時(shí)期 把“勸富豪以助濟(jì)施”作為重要國(guó)策，但只是作為一種補(bǔ)充，
主要用于特定的災(zāi)難救助、軍事支出和水利工程。政府主要通過(guò)給予宗教團(tuán)體一定量的土地，用此后的地租來(lái)興辦一些常規(guī)性福利機(jī)構(gòu)，來(lái)為社會(huì)提供養(yǎng)老、醫(yī)療、救濟(jì)、喪葬等基本公共服務(wù)。如唐代的悲田院，宋代的福田院、居養(yǎng)院、漏澤院、安濟(jì)坊、安樂(lè)病坊等，多是采用這種辦法，由僧人主持。
明清時(shí)期 明清時(shí)期雖然把一些慈善機(jī)構(gòu)收回，由官府自辦，但還是積極引導(dǎo)民間資金
投資社會(huì)福利事業(yè)，推動(dòng)公私合作的公共設(shè)施建設(shè)。在賜爵籌資方面，
進(jìn)一步制度化，確立一系列的標(biāo)準(zhǔn)，并積極引導(dǎo)民間組織和資金參與
地方架橋修路、挖井建池等公共設(shè)施建設(shè)，如《泉州府志》記載，泉州明清造橋260座，大多是公私合作建造，其中還有60多座是僧人主持興造。
——摘編自周素麗《中國(guó)古代公共福利體系》，《人民論壇》雜志2015年11月
根據(jù)材料，找出至少兩個(gè)中國(guó)古代福利體系發(fā)展的趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。
32.經(jīng)濟(jì)政策隨著歷史的發(fā)展不斷作出調(diào)整并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。(22 分)
材料一 漢武帝時(shí)期，由于財(cái)政危機(jī)，國(guó)家取消行之已久的鹽鐵 特許制度，由政府自行經(jīng)營(yíng)鹽鐵 。其時(shí)，王國(guó)的問(wèn)題 已經(jīng)解決，山海資源的壟斷權(quán)已全部收歸朝廷。鹽鐵官營(yíng)，國(guó)家不僅占有原有鹽鐵 商人的利潤(rùn)，而且把農(nóng)民對(duì)鹽鐵 的消費(fèi)納 入到國(guó)家的財(cái)政時(shí)常。國(guó)家一旦控制了鹽鐵 ，大量為豪族地主所隱占的人口，在鹽鐵 官營(yíng)之下，不得不出高價(jià)食官鹽、用官鐵，等于是向國(guó)家交稅。“天下之利”盡由國(guó)家掌握，將商人排斥于流通領(lǐng)域之外，本質(zhì)上是國(guó)家通過(guò)商業(yè)獨(dú)占以榨取農(nóng)業(yè)賦 稅的一種方式。 ——摘編自程念琪《國(guó)家力量與中國(guó)經(jīng)濟(jì) 的歷史變遷》
(1)結(jié)合材料，分析漢武帝時(shí)期實(shí)行鹽鐵專營(yíng)的背景和作用。(6 分)
材料二 至兩宋時(shí)，國(guó)家建立了漸趨 完善的商稅制度，從而以法律的形式承認(rèn)了民營(yíng)商業(yè)的存在及其合法性，而商稅也在很大程度上提供了國(guó)家維持龐大的官僚機(jī)構(gòu)正常運(yùn)行和兩宋王朝贍軍養(yǎng)兵的巨額費(fèi)用。“以朝廷雄富，猶言采山煮海，一年商利不入，則或闕均需”。“州郡財(cái)計(jì)，除民租之外，全賴商稅”。
唐宋以來(lái)，商業(yè)鎮(zhèn) 市的崛起和繁榮所帶來(lái)的商稅在國(guó)家財(cái)政收入中的地位顯得越來(lái)越重要。宋代設(shè)鎮(zhèn) 的標(biāo)準(zhǔn)是“民聚不成縣而有稅者，則為鎮(zhèn) 。”官府積極促進(jìn)鎮(zhèn) 市的設(shè)置。“州縣官凡有所需索，皆取辦于一鎮(zhèn)之內(nèi)。”——摘編自馮蕓 吳臣輝《宋代商稅制度的確立與國(guó)家商業(yè)政策的調(diào)整》
(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，概括兩宋時(shí)期政府商業(yè)政策的調(diào)整并分析其原因。(6 分)
材料三 中國(guó)的田賦和商稅(1776-1911年)
年代 田賦 工商稅總額
數(shù)額(單位：元) % 數(shù)額(單位：元) %
1776 42,771,300 73 15,930,200 27
1842 42,293,282 76 13,030,589 24
1885 49,829,423 48 53,405,201 52
1890 51,999,675 44 66,323,100 56
1903 57,269,194 38 92,143,422 62
1911 74,076,073 27 202,723,658 73
——摘編自林滿紅《銀線：19世紀(jì)的世界與中國(guó)》
(3)依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政策變遷為視角，解讀賦稅結(jié)構(gòu)的變化。(10分)
(要求：提取信息充分;總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整;解釋和分析邏輯清晰。)
33.(20分)自漢代起，儒家思想經(jīng)歷了一系列的變化。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 為他們的政權(quán)合法性尋找某種原則，對(duì)于他們是至關(guān)重要的。……漢朝皇帝的高招是，延攬始終堅(jiān)持封建制度的學(xué)派來(lái)支持中央集權(quán)的國(guó)家……他們最大成就是，使這個(gè)從未親身經(jīng)歷封建時(shí)代的新文人階層相信，孔子的學(xué)說(shuō)能夠應(yīng)用于新的政治體制……中央集權(quán)國(guó)家的理念逐漸與這個(gè)文人階層和儒家信徒緊密結(jié)合起來(lái)。這個(gè)文人階層原來(lái)捍衛(wèi)的是舊封建制度，但是在此之后，他們一直反對(duì)任何分裂活動(dòng)。——菲茨杰拉德《中國(guó)簡(jiǎn)明文化史》
材料二 朱熹編著《四書集注》，用理學(xué)思想重新解釋《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，使理學(xué)透過(guò)四書而深入人心。他編《小學(xué)集注》，教育青少年遵循三綱五常的道德規(guī)范，他編《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、讀書、寫字、飲食都作了道德規(guī)定。
——樊樹(shù)志《國(guó)史概要》
材料三 贄書皆狂悖乖謬，非圣無(wú)法，惟此書抨擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無(wú)不顛倒易位，尤以罪不容誅者。其書可毀，其名亦不足以污簡(jiǎn)牘，特以贄大言欺世，至今鄉(xiāng)曲陋儒，震其虛名，如置之不論恐貽害人心，故特存其目，以深曝其罪。——清《四庫(kù)全書總目•別史類存目》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝時(shí)儒學(xué)為支持中央集權(quán)提供的理論主張。這些理論主張對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了哪些積極影響?(8分)
(2)根據(jù)材料二，概括朱熹在推廣理學(xué)方面所做的努力。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析朱熹推廣理學(xué)的社會(huì)條件。(6分)
(3)根據(jù)材料三，結(jié)合李贄的思想主張說(shuō)明“其書可毀”的理由，并分析統(tǒng)治者“毀書存目”的目的。(6分)
高考?xì)v史模擬試題答案
1.C2.A3.A4.B5.A 6.D7.B8.D9.D10.D11.B12.C 13.B14.D 15.D16.D17.B18. A19A 20.C 21.B 22.D23.A 24.B 25.D26.C 27.B28.A29.D30.A
31.
示例：趨勢(shì)一：公共福利由政府舉辦，到政府舉辦、勸富豪助濟(jì)，再到官府自辦，引導(dǎo)民間資金投資、公私合作。(3分)
說(shuō)明：西漢初年社會(huì)貧困;(1分)唐宋國(guó)力強(qiáng)盛;(1分)明清專制主義中央集權(quán)加強(qiáng)，程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)。(1分)
趨勢(shì)二：宗教團(tuán)體、僧人參與社會(huì)福利實(shí)施和救濟(jì)，并逐漸成為福利救助的重要形式。(2分)
說(shuō)明：西漢初年佛教尚未傳人;(1分)唐宋、明清，佛教、道教、儒教逐漸三教合一，宗教勢(shì)力在國(guó)家扶植下增強(qiáng)。(3分)
趨勢(shì)三：由西漢初年單純的福利救助，到唐宋、明清時(shí)期用于公共設(shè)施建設(shè)。(2分)
說(shuō)明：西漢初年國(guó)力弱小;(1分)唐宋、明清封建經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，國(guó)家公共設(shè)施建設(shè)工程、民生設(shè)施工程浩繁。(3分)
趨勢(shì)四：社會(huì)福利逐漸機(jī)構(gòu)化、制度化，體系日益完備。(2分)
說(shuō)明：中國(guó)封建制度逐漸成熟，政治制度逐步完善，社會(huì)福利體系也逐步健全。(4分)
(示例只作評(píng)分參考，不作評(píng)分的唯一依據(jù)�？忌鞔饡r(shí)，只要言之有理、論之有據(jù)，即酌情給分，但本題學(xué)生總得分不得超過(guò)12分)
32.(1)(6分)背景：財(cái)政危機(jī);王國(guó)問(wèn)題解決。(每點(diǎn)1分,共2分)
作用：打擊商人的勢(shì)力;增加的國(guó)家的財(cái)政收入;起到與豪強(qiáng)爭(zhēng)利的作用;加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)民的剝削和控制。(每點(diǎn)1分,共4分)
(2)(6分)調(diào)整：完善商稅制度，承認(rèn)民營(yíng)商業(yè)的合法性;依據(jù)商業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r設(shè)立市鎮(zhèn)。(一點(diǎn)2分,兩點(diǎn)3分)
原因：經(jīng)濟(jì)重心南移，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大幅度發(fā)展;工商業(yè)繁榮，在經(jīng)濟(jì)和財(cái)政中發(fā)揮重大作用。(一點(diǎn)2分,兩點(diǎn)3分)
(3)(10分)答案示例：
清朝前期至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后(時(shí)段)，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，清政府推行重農(nóng)抑商和閉關(guān)政策，(相關(guān)因素兩點(diǎn))。田賦在稅收中占主導(dǎo)地位。(結(jié)論)
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前(時(shí)段)，西方勢(shì)力侵入，自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，近代工商業(yè)興起。(相關(guān)因素三點(diǎn))工商稅收入超過(guò)田賦。(結(jié)論)
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后至清末(時(shí)段)，西方國(guó)家資本輸出進(jìn)一步破壞自然經(jīng)濟(jì)，清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制，清末推行新政，近代民族工業(yè)獲得初步發(fā)展。(相關(guān)因素四點(diǎn))工商稅收成為政府財(cái)政的重要來(lái)源。(結(jié)論)
稅收結(jié)構(gòu)的變化說(shuō)明近代以來(lái)，中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)興起、發(fā)展，政府的經(jīng)濟(jì)政策從抑商向重商的轉(zhuǎn)變。(概括性結(jié)論)
評(píng)分說(shuō)明:
8—10分,有合理的概括性結(jié)論,劃分階段明確,各階段史論結(jié)合,論據(jù)充分。
6—8分，劃分階段明確，各階段史論結(jié)合，論據(jù)較充分。
4--6分，劃分階段，有明確的結(jié)論和相關(guān)的論據(jù)
4分以下，列舉了相關(guān)的史實(shí)和論點(diǎn)，但結(jié)構(gòu)不清晰。
33.(1) (8分)主張：君主受命于天(君權(quán)神授)，大一統(tǒng)思想。
影響：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，中國(guó)的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固;高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型;儒學(xué)地位上升，漢王朝開(kāi)始重視思想、文化和教育的發(fā)展，以漢民族為主體的文化共同體基本形成。
(2) (6分)努力：重新解釋經(jīng)典，注重道德規(guī)范教育，使理學(xué)生活化、普及化。
條件：印刷術(shù)的發(fā)明和運(yùn)用，宋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;宋代私學(xué)的發(fā)展。
(3) (6分)理由：李贄主張“理”在百姓日常生活中，對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)，反對(duì)盲從孔子;提出“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽。
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