袁了凡的經(jīng)典名句名言
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，在議論文中，引用名言，不但體現(xiàn)語言的豐富，還能增強觀點的說服力，使文章頓時有了亮色，起到錦上添花的效果。那什么樣的名言才是經(jīng)典的名言呢？以下是小編收集整理的袁了凡的經(jīng)典名句名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
袁了凡的經(jīng)典名句名言
1、善改過者，未禁其事，先明其理。
2、虛心屈己，受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無受用。
3、福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之。
4、須使我存心制行。毫不得罪于天地鬼神。而虛心屈己。使天地鬼神。時時憐我。方有受福之基。
5、人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)
6、一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通
7、又聞而不怒，雖諂焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。
8、凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。
9、天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。
10、善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有��；有難、有易；皆當深辨。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。
11、商罪貫盈，如貯物於器。勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。
12、凡欲積善，決不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌，純是濟世之心，則為端;茍有一毫媚世之心，即為曲;純是愛人之心，則為端;有一毫憤世之心，即為曲;純是敬人之心，則為端;有一毫玩世之心，即為曲;皆當細辨。
13、人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。
14、若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益
15、上帝好生，物皆戀命。殺彼養(yǎng)己，豈能自安。
16、命自我立，福自己求。
17、但改過者，第一，要發(fā)恥心;第二，要發(fā)畏心;第三，須發(fā)勇心。
18、求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。
19、易曰：天道虧盈而益謙;地道變盈而流謙;鬼神害盈而福謙;人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。
20、但惟凡人有數(shù)，極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定。
21、從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。
22、純是濟世之心，則為端。茍有一毫媚世之心，即為曲。純是愛人之心，則為端。有一毫憤世之心，即為曲。純是敬人之心，則為端。有一毫玩世之心，即為曲。
23、一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不能證得。
24、求則得之，是求在我者也。道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？
25、易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？
26、事君如天，古人格論，此等處最關(guān)陰德。試看忠孝之家，子孫未有不綿遠而昌盛者，切須慎之。
27、天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
28、愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。
29、彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。
30、大都吉兇之兆，萌乎心而動乎四體，其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍，俗眼多翳，謂有未定而不可測者。
31、余信其言，拜而受教。
32、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
33、出而事君，行一事，毋謂君不知而自恣也。刑一人，毋謂君不知而作威也。事君如天，古人格論，此等處最關(guān)陰德。試看忠孝之家，子孫未有不綿遠而昌盛者，切須慎之。
34、孟子論立命之學(xué)，而曰：‘夭壽不貳�！蜇才c壽，至貳者也。當其不動念時，熟為夭?熟為壽?細分之，豐歉不貳，然后可立貧富之命;窮通不貳，然后可立貴賤之命;夭壽不貳，然后可立生死之命。人生世間，惟生死為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。
35、惠不在大，赴人之急可也。
36、命有我作”，福自己求。求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈敢語欺人。
37、詩云：永言配命，自求多福。
38、太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
39、世之享盛名而實不副者，多有奇禍;人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發(fā)，陰陽之際微矣哉。
40、地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一。
41、但當一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消。此精一之真?zhèn)饕�。善改過者，未禁其事，先明其理。
42、吾輩處末世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛。
43、乃知人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊;不論一時而論久遠;不論一身而論天下�，F(xiàn)行雖善，其流足以害人;則似善而實非也;現(xiàn)行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也。
44、一個人，若不能自己檢討反省，而只是盲目地向外面追求名利福壽；但得到得不到，還是聽天由命，自己毫無把握。如果過分的亂求，過分的貪得，為求而不擇手段，那就把心里本來有的道德仁義，也就失去了，那豈不是內(nèi)外雙失？，所以亂求是毫無益處。
45、發(fā)愿改過，明需良朋提醒，幽須鬼神證明;一心懺悔，晝夜不懈，經(jīng)一七、二七以至一月、二月、三月，必有效驗。
46、人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)?但惟凡人有數(shù)，極善之人，數(shù)固拘他不定，極惡之人，數(shù)亦拘他不定。
47、但當一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消。此精一之真?zhèn)饕病?/p>
48、吾輩處末世，勿以己之長而蓋人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。
49、天地鬼神之福善淫禍，皆與圣人同是非，而不與世俗同取舍。
50、人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯。此風(fēng)雷之所以為益也。
51、凡天將發(fā)斯人也，未發(fā)其福，先發(fā)其慧;此慧一發(fā)，則浮者自實，肆者自斂;建所溫良若此，天啟之矣。
52、有�。挥须y、有易；皆當深辨。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心。
53、隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：第一，與人為善;第二，愛敬存心;第三，成人之美;第四，勸人為善;第五，救人危急;第六，興建大利;第七，舍財作福;第八，護持正法;第九，敬重尊長;第十，愛惜物命。
54、汝之命，未知若何?即命當榮顯，常做落寞想;即時當順利，常做拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。
55、舉頭三尺，決有神明;趨吉避兇，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。
56、又為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓滿。心著于善，雖終身勤勵，止于半善而已。譬如以財濟人，內(nèi)不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空，是謂一心清凈，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，雖黃金萬鎰，福不滿也。
57、即時當順利，常作拂逆想。
58、享千金之產(chǎn)者，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物。
59、故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假。又無為而為者真，有為而為者假。皆當自考。
60、行有不得，皆己德之未修，感未至也。
袁了凡原文
余童年喪父，老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī)，謂可以養(yǎng)生，可以濟人，且習(xí)一藝以成名，爾父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。
語余曰：子仕路中人也，明年即進學(xué)，何不讀書？余告以故，并叩老者姓氏里居。
曰：吾姓孔，云南人也。得邵子皇極數(shù)正傳，數(shù)該傳汝。余引歸，告母。
母曰：善待之。試其數(shù)，纖悉皆驗。余遂啟讀書之念，謀之表兄沈稱，
言：郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學(xué)甚便。余遂禮郁為師。孔為余起數(shù)：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學(xué)考第九名。明年赴考，三處名數(shù)皆合。復(fù)為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢后某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢，惜無子。余備錄而謹記之。
自此以后，凡遇考校，其名數(shù)先后，皆不出孔公所懸定者。獨算余食廩米九十一石五斗當出貢；及食米七十一石，屠宗師即批準補貢，余竊疑之。后果為署印楊公所駁，直至丁卯年(西元1567年)，殷秋溟宗師見余場中備卷，嘆曰：五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老於窗下乎！遂依縣申文準貢，連前食米計之，實九十一石五斗也。余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。
貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳(西元1569年)歸，游南雍，未入監(jiān)，先訪云谷會禪師於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。
云谷問曰：凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？ 余曰：吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數(shù)，即要妄想，亦無可妄想。
云谷笑曰：我待汝是豪杰，原來只是凡夫。問其故？
曰：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)？但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉(zhuǎn)動一毫，豈非是凡夫？
余問曰：然則數(shù)可逃乎？
曰：命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓(xùn)。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？
余進曰：孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？ 云谷曰：孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益於得也。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。
因問：孔公算汝終身若何？余以實告。
云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否？應(yīng)生子否？余追省良久，
曰：不應(yīng)也。科第中人，有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其馀過惡尚多，不能悉數(shù)。
云谷曰：豈惟科第哉。世間享千金之者，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無后者，德至薄也。
汝今既知非。將向來不發(fā)科第，及不生子之相，盡情改刷；務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身。
夫血肉之身，尚然有數(shù)；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活�！辉娫疲骸河姥耘涿郧蠖喔��！豢紫壬闳瓴坏强频�，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第一義，便說：『積善之家，必有馀慶�！蝗晷诺眉胺�？
余信其言，拜而受教。因?qū)⑼罩�，佛前盡情發(fā)露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。
云谷出功過格示余，令所行之事，逐日登記；善則記數(shù)，惡則退除，且教持準提咒，以期必驗。
語余曰：符錄家有云：『不會書符，被鬼神笑。』此有秘傳，只是不動念也。執(zhí)筆書符，先把萬緣放下，一塵不起。從此念頭不動處，下一點，謂之混沌開基。由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。
孟子論立命之學(xué)，而曰：『夭壽不貳�！环蜇矇�，至貳者也。當其不動念時，孰為夭，孰為壽？細分之，豐歉不貳，然后可立貧富之命；窮通不貳，然后可立貴賤之命；夭壽不貳，然后可立生死之命。人生世間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。
至修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當治而去之；曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是實學(xué)。 汝未能無心，但能持準提咒，無記無數(shù)，不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。
余初號學(xué)海，是日改號了凡；蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。從此而后，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象，在暗室屋漏中，�？值米锾斓毓砩�；遇人憎我毀我，自能恬然容受。
到明年(西元1570年)禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一；其言不驗，而秋闈中式矣。然行義未純，檢身多誤；或見善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉為善，而口有過言；或醒時操持，而醉后放逸；以過折功，日常虛度。自己巳歲(西元1569年)發(fā)愿，直至己卯歲(西元1579年)，歷十馀年，而三千善行始完。
時方從李漸庵入關(guān)，未及回向。庚辰(西元1580年)南還。始請性空，慧空諸上人，就東塔禪堂回向。遂起求子愿，亦許行三千善事。辛巳(西元1581年)，生男天啟。
余行一事，隨以筆記；汝母不能書，每行一事，輒用鵝毛管，印一朱圈於歷日之上�；蚴┦池毴耍蚍派�，一日有多至十馀者。至癸未(西元1583年)八月，三千之數(shù)已滿。復(fù)請性空輩，就家庭回向。九月十三日，復(fù)起求中進士愿，許行善事一萬條，丙戌(西元1586年)登第，授寶坻知縣。
余置空格一冊，名曰治心篇。晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記。夜則設(shè)桌於庭，效趙閱道焚香告帝。
汝母見所行不多，輒顰蹙曰：我前在家，相助為善，故三千之數(shù)得完；今許一萬，衙中無事可行，何時得圓滿乎？
夜間偶夢見一神人，余言善事難完之故。神曰：只減糧一節(jié)，萬行俱完矣。蓋寶坻之田，每畝二分三厘七毫。余為區(qū)處，減至一分四厘六毫，委有此事，心頗驚疑。適幻余禪師自五臺來，余以夢告之，且問此事宜信否？
師曰：善心真切，即一行可當萬善，況合縣減糧，萬民受福乎？吾即捐俸銀，請其就五臺山齋僧一萬而回向之。
孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。書曰：天難諶，命靡常。又云：惟命不於常，皆非誑語。吾於是而知，凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。
汝之命，未知若何？即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。 遠思揚德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內(nèi)思閑己之邪。
務(wù)要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。
云谷禪師所授立命之說，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自曠也。
【袁了凡的經(jīng)典名句名言】相關(guān)文章：
袁宏道簡介及經(jīng)典名句名言01-21
肖克凡的名言07-11
經(jīng)典的名言名句06-22
經(jīng)典的名句名言06-23
經(jīng)典名言名句精選06-29
經(jīng)典的名言名句精選09-04
精選經(jīng)典名言名句06-27
經(jīng)典的名言名句10-10
名言名句11-07