關(guān)于描寫修養(yǎng)的古代格言

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　　描寫修養(yǎng)的古代格言 篇1

　�。�、乖僻自是，悔誤必多。

　�。�、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭。焉知非我之不是，需平心暗思。

　　３、施恩無念，受恩莫忘。

　�。础⒎彩庐�(dāng)留余地，得意不宜再往。

　�。怠⑷擞邢矐c，不可生妒忌心；人有禍患，不可生欣幸心。

　　６、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

　�。贰⒛湓苟�用暗箭，禍延子孫。

　�。�、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。

　�。埂⒉拍苤獝u，即是上進(jìn)。

　　１０、器量須大，心境須寬。

　�。保�、待人要寬和，世事要練達(dá)。

　�。保�、惡不在大，心術(shù)一壞，即入禍門。

　�。保�、一念不慎，壞敗身家有余。

　�。保�、每事寬一分即積一分之福。

　�。保怠⑷嘶诓灰�埋怨，人羞不要數(shù)說。人極不要跟尋，人愁不可喜悅。

　�。保丁⑽闼叫』荻鴤�大體，毋借公論而快私情。

　�。保�、毋以己長而形人之短，毋固己拙而忌人之能。

　�。保浮⒄虅萘枞�，勢敗人凌我；窮巷追狗，巷窮狗咬人。

　　１９、不自恃而露才，不輕試而幸功。

　　２０、靜坐常思己過，閑談莫論人非。

　　２１、得意盎然，失意泰然。

　�。玻病ⅠS橫切莫逞氣，遇謗還要自修。

　　２３、以直報(bào)怨，以義解仇。

　�。玻础⒇潗鄢聊缡强嗪�，利欲熾燃是火坑。

　�。玻�、平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。

　�。玻丁�饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人。

　�。玻�、不因群疑而阻獨(dú)見，勿任己意而廢人言。

　　２８、幸名無德非佳兆．亂世多財(cái)是禍根。

　　描寫修養(yǎng)的古代格言 篇2

　　1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經(jīng)王風(fēng)黍離)

　　2、人而無儀，不死何為。(詩經(jīng)風(fēng)相鼠)

　　3、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?詩經(jīng)大序)

　　4、他山之石，可以攻玉。(詩經(jīng)小雅鶴鳴)

　　5、投我以桃，報(bào)之以李。(詩經(jīng)大雅抑)

　　6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)

　　7、滿招損，謙受益。(尚書大禹謨)

　　8、從善如登，從惡如崩。(國語)

　　9、多行不義必自斃。(左傳)

　　10、居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)

　　11、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。(左傳)

　　12、知人者智，自知者明。(老子)

　　13、信言不美，美言不信。(老子)

　　14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(老子)

　　15、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)

　　16、敏而好學(xué)，不恥下問。(論語公冶長)

　　17、己所不欲，勿施于人。(論語顏淵)

　　18、工欲善其事，必先利其器。(論語衛(wèi)靈公)

　　19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(論語述而)

　　20、歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語子罕)

　　21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語為政)

　　22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語子罕)

　　23、人誰無過?過而能改，善莫大焉。(論語)

　　24、知之為知之，不知為不知，是知也。(論語為政)

　　25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語雍也)

　　26、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(論語子路)

　　27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹�，其不善者而改之�?論語述而)

　　28、大道之行，天下為公。(禮記禮運(yùn))

　　29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。(禮記中庸)

　　30、學(xué)然后知不足，教然后知困。(禮記學(xué)記)

　　31、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(禮記學(xué)記)

　　32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原離騷)

　　33、尺有所短，寸有所長。(楚辭卜居)

　　34、盡信書，不如無書。(孟子盡心下)

　　35、生于憂患，死于安樂。(孟子告子下)

　　36、得道多助，失道寡助。(孟子公孫丑)

　　37、民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子盡心上)

　　描寫修養(yǎng)的古代格言 篇3

　　君子恥不修，不恥見污。——荀子

　　君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。——荀子

　　富潤屋，德潤身。——禮記

　　習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣�！�—培根

　　在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力�！�—盧梭

　　道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明�！�—莎士比亞

　　人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見多少人在錢財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？——達(dá)·芬奇

　　德行之力，十倍于身體之力�！�—拿破侖

　　最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來，仍然感到滿足的人�！�—柏拉圖

　　對(duì)于美德，我們僅止于熟悉是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。——亞里士多德

　　才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成�！�—歌德

　　時(shí)勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。——莊子

　　夫令名、德之輿也。德，國家之基也�！�—左傳

　　不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路�！�—愛因斯坦

　　道德經(jīng)常能填補(bǔ)聰明的缺陷，而聰明卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷�！�—但丁

　　品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識(shí)的成果，而且也是知識(shí)、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的成果�！�—馬卡連柯

　　人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但假如他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸�！�—亞里士多德

　　一個(gè)人必須自己是個(gè)人物，才會(huì)感覺到一種偉大人格而且尊敬它�！�—歌德

　　心眼不多可是品性端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計(jì)�！�—歌德

　　形式在于內(nèi)容，韻律在于力量，意義在于價(jià)格。——泰戈?duì)?/p>

　　人生，幸福不是目的，品德才是準(zhǔn)繩。——比徹

　　語言的正確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。——亞里士多德

　　德可以分為兩種：一種是聰明的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的�！�—亞里士多德

　　品行是一個(gè)人的內(nèi)在，名譽(yù)是一個(gè)人的'外貌�！�—莎士比亞

　　被譏諷的事物最能體現(xiàn)譏諷者的品格。——歌德

　　大地上，赤子的最高幸福是人格�！�—歌德

　　沒有德性的美貌，轉(zhuǎn)瞬即逝；可是在你美貌中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌常在。——莎士比亞

　　對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問的高下，而要看他真實(shí)的品德�！�—培根

　　偉大的人格，形成了崇高的舉止：不為自己活，也不為自己死�！�—羅曼·羅蘭

　　要?jiǎng)e人承認(rèn)是人，總須在自己本國里先爭得人格�！�—魯迅

　　建筑人格長城的基礎(chǔ)就是道德�！�—陶行知

　　“非凡的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)——卡爾·馬克思

　　喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪�！�—雨果

　　最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來，仍然感到滿足的人。——柏拉圖

　　對(duì)于美德，我們僅止于熟悉是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。——亞里士多德

　　那些立身揚(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量�！�—貝多芬

　　美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也�！�—培根

　　道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明�！�—莎士比亞

　　不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。——愛因斯坦

　　歷品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識(shí)的成果，而且也是知識(shí)、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的成果�！�—馬卡連柯

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