精選大學(xué)生勵(lì)志演講稿模板錦集6篇
演講稿的內(nèi)容要根據(jù)具體情境、具體場(chǎng)合來(lái)確定，要求情感真實(shí)，尊重觀眾。在發(fā)展不斷提速的社會(huì)中，接觸并使用演講稿的人越來(lái)越多，大家知道演講稿的格式嗎？下面是小編精心整理的大學(xué)生勵(lì)志演講稿6篇，希望對(duì)大家有所幫助。
大學(xué)生勵(lì)志演講稿 篇1
同學(xué)們：
大家好!
我今天演講的題目是《走出“自我中心”的陰影》。
“我崇拜誰(shuí)?―我自己。”“如果沒(méi)有自我，宇宙人類將是廣裹的虛無(wú)�！薄拔沂莻ゴ蟮模晕胰f(wàn)歲!”
這些言論也許我們并不感到陌生，盡管這種醉心“自我”常常會(huì)導(dǎo)致毀滅“自我”，但這充滿了“以我為中心”的唯我主義的思想?yún)s并非隨著一個(gè)人的墮落而銷聲匿跡。
“自我中心”是一種極端利己的腐朽思想，它把個(gè)人作為生活的根本出發(fā)點(diǎn)和唯一目的，這種狹隘的人生觀只會(huì)埋沒(méi)一個(gè)人存在的價(jià)值，讓無(wú)休止的自我設(shè)計(jì)把心靈的沃土蠶食成荒蕪的沙漠。奧斯特洛夫斯基有一句名言：“只為家庭活著，這是禽獸的私心;只為一個(gè)人活著，這是卑鄙;只為自己活著，這是恥辱�！比魏稳硕疾豢赡苊撾x社會(huì)而單獨(dú)生存
正如偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)的：“個(gè)人之所以成為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說(shuō)是靠著他本身的力量，不如說(shuō)是由于他是偉大人類社會(huì)中的一個(gè)成員。從生到死，社會(huì)都支配著他的物質(zhì)生活和精神生活�！鄙鐣�(huì)是一片沃土，為個(gè)人成長(zhǎng)提供著豐富的養(yǎng)分，同時(shí)依靠個(gè)人的奉獻(xiàn)和回報(bào)，得以永不枯竭。然而，一些信奉“自我中心”說(shuō)的寄生者也在這里貪婪地享受，在囿于自我的狹隘天地里尋求不斷膨脹的個(gè)人欲望的滿足，割裂同社會(huì)、同他人唇齒相依的利害關(guān)系，結(jié)果只能使自己成為涸轍之附，很快走向覆滅。
縱觀中國(guó)兩千多年封建社會(huì)的歷史，專制主義中央集權(quán)造就了一代代拱尚“自我中心”說(shuō)的封建帝王，他們養(yǎng)尊處優(yōu)，為所欲為，結(jié)果呢“長(zhǎng)治久安”、“萬(wàn)世基業(yè)”，不過(guò)是歷代君主的一枕黃粱，憤怒的人民一次次大水扭舟，“自我膨脹”終難免自食其果。還是奧斯特洛夫斯基說(shuō)的：“利己的人最先滅亡，一旦他們生活中的‘我’被損壞了，他們就無(wú)法生存。他們的面前一片昏暗，只有利己主義和注定的悲哀。但是，如果人不僅為個(gè)人活著，而且是把自己融化在社會(huì)里，那便很難殺死他。
因?yàn)橄霘⑺浪�，就必然殺死周圍的一切，殺死整個(gè)國(guó)家、整個(gè)生活才行�！钡拇_，當(dāng)今社會(huì)里也有許多人，在以“虧了我一個(gè)，幸福十億人”的信條鞭策自己，默默奉獻(xiàn)著光和熱。他們雖然平凡，卻將在與整個(gè)社會(huì)的融合中獲得永生。
當(dāng)代青少年在優(yōu)越的環(huán)境中，很容易受到“自我中心”不良思潮的浸染。誰(shuí)若被這副枷鎖套住，必將由于背著沉重的“自我”包袱而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代社會(huì)。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的真正價(jià)值首先決定于他在什么程度上和什么意義上從自我中解放出來(lái)。”他還曾說(shuō)：“人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。對(duì)我來(lái)說(shuō)，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂(lè)他人之樂(lè)�！边@正是自我解放的真實(shí)寫照。
以自我為中心的思潮是脫離國(guó)家前途，脫離人民希望的。俗話說(shuō)：“活著為自身，不如一根針�！泵煨〉淖晕�，如果不融人到集體、社會(huì)中去，便一文不值。超脫于自我私情之上，人才能獲得更廣闊的馳騁天地，創(chuàng)造更高的人生價(jià)值，才會(huì)在順境中冷靜清醒，不至于忘乎所以;在逆境中堅(jiān)忍不拔，不至于灰心喪氣。人需要有一種正確的、科學(xué)的人生觀，它像人的脊梁，支撐著人們傲立于生活的風(fēng)雨之中，那就是獻(xiàn)身于社會(huì)，獻(xiàn)身于人類。把
你的視野投向那光明的遠(yuǎn)方，渺小的自我將顯得微不足道。人生，將在光明與醒凝的搏斗中放出異彩。
謝謝大家!
大學(xué)生勵(lì)志演講稿 篇2
親愛(ài)的老師，同學(xué)們：
大家好！
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句充滿哲理性的話語(yǔ)，我們用一個(gè)眾所周知的高貴偉大的靈魂掙扎來(lái)詮釋。
偉大的音樂(lè)家——貝多芬，就在他音樂(lè)創(chuàng)造的高峰時(shí)期，不幸遭遇了耳聾。對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有聽(tīng)力簡(jiǎn)直是一個(gè)致命性的打擊，可他并沒(méi)有在困難面前低頭，放棄努力，他堅(jiān)信音樂(lè)就是自己的人生，仍舊頑強(qiáng)地進(jìn)行自己的音樂(lè)事業(yè)。他創(chuàng)作的《命運(yùn)交響曲》聞名于世，不就印證出命運(yùn)的定義嗎？他扼住了命運(yùn)的咽喉，不就折射出人性高貴的尊嚴(yán)嗎？音樂(lè)巨人的命運(yùn)堅(jiān)韌自強(qiáng)，我們的人生亦如此。
人生，在于自己，更在于有堅(jiān)定地目標(biāo)。要有一段完整的人生，首先要為自己設(shè)定一個(gè)適合自己并感興趣的目標(biāo)。如若沒(méi)有目標(biāo)，那你就不能確定前進(jìn)的方向，就等于提前失去一個(gè)能辨別方向的指南針，而沒(méi)有了方向，你就會(huì)迷茫，會(huì)失落，會(huì)黯然，甚至走投無(wú)路。反之，你確定了一個(gè)目標(biāo)，就如同獲得了一盞明燈。人生灰茫時(shí)，它幫你照亮了前方；人生蕭瑟時(shí)，它給你帶來(lái)了溫暖；人生無(wú)路時(shí)，它教你“一切都要靠自己”的信仰和“一蓑煙雨任平生”的自信坦然。即使你推翻不倒人生的隔墻，但你也會(huì)從中獲取了經(jīng)驗(yàn)，懂得“挫折也是一種美。”
人生，在于自己，更在于自強(qiáng)不息。人生并非確定了一個(gè)理想目標(biāo)后就會(huì)一片光明的，也并非有了正確方向就會(huì)所向披靡，成功到底。在這個(gè)過(guò)程中，有許多人敗就敗在不會(huì)吸取教訓(xùn)，不能積累經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)，每個(gè)人的人生都不可能十全十美，一帆風(fēng)順，但也正因?yàn)槿绱�，我們十分需要“失敗”。你或許覺(jué)得這十分可笑吧！人生需要“失敗”？我敢斷言，人生沒(méi)有“失敗”的存在，成功也無(wú)意義。常言道：失敗乃是成功之母。經(jīng)歷過(guò)失敗的人，才有可能成功；經(jīng)歷過(guò)挫折的人，才可能堅(jiān)強(qiáng)。在我們的人生里，失敗會(huì)帶領(lǐng)我們走向成功的彼岸！失敗就如同一根扁擔(dān)，搭在我們肩上，難以平衡，時(shí)而橫向這邊，時(shí)而豎向那邊。可你發(fā)現(xiàn)了嗎？只要多幾次調(diào)整，我們就能慢慢適應(yīng)，就算再不聽(tīng)話的小孩經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的“朝夕相處”，也會(huì)安分守己了！
總而言之，成功的人生不會(huì)屬于輕易放棄的人，不會(huì)青睞那些自甘墮落的人，套用北島先生的話來(lái)說(shuō)“堅(jiān)持是堅(jiān)持者的通行證，放棄是放棄者的墓志銘”。努力樂(lè)觀的人永遠(yuǎn)堅(jiān)信：人生，在于自己，在于自強(qiáng)不息。
我的演講完畢。
謝謝大家！
大學(xué)生勵(lì)志演講稿 篇3
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！今天我的題目是“磨難也是一種財(cái)富”。
在高考中有位考生寫過(guò)這樣一段話：我曾經(jīng)埋怨過(guò)，腳底發(fā)黃的布鞋，踏不出青春的活力，直到我發(fā)覺(jué)霍金轉(zhuǎn)動(dòng)的輪椅，嵌出深深的歷史痕跡；我曾咒罵過(guò)，臉邊黝黑的胎記，映不出美麗的臉龐，直到我看見(jiàn)全身黝黑的黑人，露出甜甜的美麗微笑……
也許你曾抱怨過(guò)上帝是捉弄人的，他對(duì)你吝嗇幸福，卻讓痛苦折磨著你，日日夜夜，疲憊不堪，換來(lái)的只是滾燙的淚珠。但苦盡甘來(lái)后，當(dāng)你揭開(kāi)那沉重的幕紗，你會(huì)看清，上帝是公平的，磨難也是一種財(cái)富。
曾經(jīng)有人做了一個(gè)試驗(yàn)。他點(diǎn)清了一座山林中的紅羊后，把山中的狼全部捕捉起來(lái)，讓紅羊沒(méi)有敵人。照理說(shuō)，紅羊應(yīng)該是悠閑自得、快樂(lè)地生活了，但事與愿違，紅羊?yàn)榱藸?zhēng)奪一小片土地、甚至一棵青草而搏斗，由原來(lái)一支整齊的隊(duì)伍變?yōu)橐槐P散沙。
經(jīng)過(guò)搏斗的紅羊一只只疲憊不堪，過(guò)去那種矯健、奔跑如飛的紅羊在這座山林中再未曾出現(xiàn)過(guò)，而且，紅羊的數(shù)量也在逐漸減少。是什么原因呢？
因?yàn)槿藗儾东@了狼，紅羊沒(méi)有了給它們?cè)斐缮{的動(dòng)物，而自相殘殺直至消亡，失去了危機(jī)。同時(shí)也失去了生機(jī)�？梢�(jiàn)，在生態(tài)環(huán)境中，沒(méi)有磨難就不會(huì)有生態(tài)平衡的系統(tǒng)。
張海迪胸部以下失去知覺(jué)，但這些困難反而使她有了更為遠(yuǎn)大的目標(biāo)，學(xué)習(xí)掌握了德語(yǔ)、日語(yǔ)、英語(yǔ)。她為什么能取得常人都不容易取得的成就呢？因?yàn)樗诔惺芫薮蟠煺鄣耐瑫r(shí)，也將挫折化為了動(dòng)力，讓挫折成為自己的奴隸，再一次戰(zhàn)勝了磨難。
人生如一塊璞玉，這是上帝賜予你最大的財(cái)富，這塊璞玉中有著酸甜苦辣，也許痛苦過(guò)后便是幸福，這是上帝給予你最大的機(jī)遇。只有自己努力來(lái)雕琢這塊璞玉，才能使它成為完美無(wú)瑕的藝術(shù)品。
同學(xué)們，當(dāng)你遇到挫折、困難時(shí)，不妨想想，上帝是公平的，有時(shí)磨難也是一種財(cái)富。
我的完畢，謝謝大家！
大學(xué)生勵(lì)志演講稿 篇4
有為有守是一個(gè)做人做事的大原則，誰(shuí)都應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)清楚的，特別是即將參加實(shí)際的社會(huì)生活的大學(xué)畢業(yè)生;也是任何時(shí)地的人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)清楚的，特別是在目前時(shí)代與環(huán)境里的大學(xué)畢業(yè)生。
有為有守是建筑在物理上的一個(gè)顛撲不破的`原則。物理有動(dòng)靜、有張弛、有翕辟、有力的蓄積、有力的發(fā)揮，人理也就是如此，人生不能不講求進(jìn)止、去處、語(yǔ)默、動(dòng)定、操守的道理，不能沒(méi)有情志的涵養(yǎng)與行為的表現(xiàn)。到了有價(jià)值觀念的文明人，又很自然地在這一層道理之上添上一重道德的渲染，一重標(biāo)準(zhǔn)的責(zé)成，說(shuō)，如何才應(yīng)當(dāng)動(dòng)，如何才應(yīng)當(dāng)靜，如何才要有為，如何才要有守。我國(guó)的民族文化，對(duì)于這原則與講求這原則的必要，似乎認(rèn)識(shí)得比任何民族文化更為清澈�！俺唧吨郧笮乓病�，寥寥兩句，是全部《易經(jīng)》與其所倡導(dǎo)的文化的基本精神。
近代的西洋文化對(duì)于一切物理有博大精深的發(fā)明，而于物理如何適用于人理，則反較前人為粗疏怠忽。所以人人講動(dòng)，講作為，講速度與效率;人人像熱灶上的螞蟻，像截去了頭的青蠅;人人認(rèn)為只有動(dòng)作是積極的，靜止是消極的，進(jìn)取是功德，保守是罪過(guò)，全不思動(dòng)作進(jìn)取可能是亂動(dòng)躁進(jìn)，漫無(wú)目的，靜止保守為的是潛心涵養(yǎng)，容有理由;更不恩，不有靜止，何來(lái)動(dòng)作?不有蘊(yùn)蓄在先，何來(lái)抒放于后?譬諸射擊，不先張弦，何由放矢?張弓是力的累積，弛弓是力的消耗，一個(gè)過(guò)程，兩個(gè)段落，究屬何者：勾積極，何者為消極，正復(fù)無(wú)從斷定。至于做人做事，有講求操守的必要，使人人深知操就是有為，而守舊是有所不為，這進(jìn)一步的道德的責(zé)成，自更在不論不議之列了。近頃有人以篤行的學(xué)說(shuō)勸導(dǎo)青年，認(rèn)為只要有作為，一切人生問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。其實(shí)一味作為的結(jié)果，不過(guò)對(duì)事業(yè)的認(rèn)識(shí)與事業(yè)的成就可以多添數(shù)分而己，睽諸“人生大于事業(yè)，做人重于做事”的原則。這種一味作為的學(xué)說(shuō)依然不免偏枯的弊病，是很顯然的。
不過(guò)有為有守的原則也正復(fù)不易講求。被動(dòng)的有為有守易，自動(dòng)的有為有守難：個(gè)人的有為有守易，集體的有為有守難。大學(xué)生在學(xué)校里，一方面因?yàn)橐话愕慕?jīng)濟(jì)條件的限制，不能不安于淡泊，我說(shuō)“不能不”，因?yàn)榇朔N清苦的生活，可以說(shuō)是完全出乎環(huán)境的不得己，一方面既沒(méi)有多少自動(dòng)克制的功夫，一方面如果經(jīng)濟(jì)的來(lái)源比較寬裕，生活上便不免趨于流放。無(wú)論淡泊與流放，都是被動(dòng)的結(jié)果，而不是中心自有主宰的表示。顏?zhàn)右愿锸橙匡嬀勇餅榭蓸?lè)，乃是因?yàn)橹行淖杂兄髟祝芄谈F而不濫，處貧賤而不移。顏?zhàn)拥氖厥亲詣?dòng)的，而我們的守是被動(dòng)的。19XX年來(lái)，大學(xué)生有休學(xué)而經(jīng)商的，昆明一帶的大學(xué)生，走仰光，跑臘戍，一時(shí)幾乎成為一種風(fēng)氣，當(dāng)時(shí)雖大為社會(huì)垢病，但也有加以稱贊的，認(rèn)為是自想辦法，自謀出路。認(rèn)為這種青年前途一定比較的有作為。但走仰光，跑臘戍，又何嘗不是當(dāng)時(shí)一般的風(fēng)氣，此輩青年的加入，也不過(guò)是風(fēng)行草堰的一部分的表示而己。他們除了解決個(gè)人生計(jì)以至于累積一些財(cái)富而外，別無(wú)遠(yuǎn)大的目的，別無(wú)比較超脫的理想，在動(dòng)機(jī)上與一般的商人無(wú)殊，在能力上十九必須因人成事，還趕不上這班商人。這樣的有為，表面上是自動(dòng)的，實(shí)際上是被動(dòng)的，是中心沒(méi)有主宰的。經(jīng)濟(jì)一方面的操守如此，其他方面的操守又何嘗不如此。有思想，無(wú)思想，發(fā)議論，不發(fā)議論，思想與議論的性質(zhì)趨向，又何往而不受環(huán)境的支配，潮流的鼓蕩，以至于一部分外界威力的挾持操縱?開(kāi)口閉口的贊美“大時(shí)代”，歌頌“現(xiàn)階段”，千方百計(jì)地想迎合“潮流”，無(wú)非是大學(xué)生人格破產(chǎn)的一些征兆。在這種形勢(shì)之下而言自主自動(dòng)的有為有守，我們也誠(chéng)知其不易，離開(kāi)了大學(xué)的環(huán)境，而言此種有為有守，我們也誠(chéng)知其更難，但也正唯其不易言。就更有不得不言的隱痛。
操守的不能自主而易趨于被動(dòng)，大部分是基于個(gè)人意志力的薄弱與教育效能的低微。至于個(gè)人單獨(dú)的操守易致，而集體綜合的操守難成，則為之厲階的，更有民族的因緣在。民族的大病日私。私的病深入滕理，誠(chéng)中形外，所以凡百措置，無(wú)往而不見(jiàn)私的跡象。有人很沉痛地說(shuō)過(guò)，以前的人，生前無(wú)補(bǔ)于大局，臨了一死報(bào)國(guó)家，都是私的，因?yàn)椴凰啦蛔阋员Ｈ蝗艘患业拿?jié)，名節(jié)是他身家的一部分。所以以前雖多有守之士，甚至于以犧牲生命來(lái)表示所守的堅(jiān)貞，曾無(wú)補(bǔ)于團(tuán)體生活的分崩，民族命運(yùn)的淪替，其他規(guī)行矩步，自守的分子，目的端在小我的茍安免禍，可以不必說(shuō)了。
所謂“有守”者如此，“有為”的不容易集體化與組織化，更可想而知�！氨娗嬉着e，獨(dú)力難成”的理論，我們何嘗不知?但一到行事，我們十九會(huì)得到一個(gè)“獨(dú)立易舉，眾擎難成”的結(jié)果，而獨(dú)力的成功難期久大，也是一個(gè)必然的終局，和尚吃水的比喻最足為此種局面的寫照，是誰(shuí)都知道的。在南洋，在江北，移民中每多匹馬單槍、肇開(kāi)草昧的志士，所以當(dāng)外人組織勢(shì)力沒(méi)有到達(dá)之前，我們可以大有作為，而此種勢(shì)力一旦侵入之后，我們的成就便無(wú)法維持，南洋與東北之興起是由于此，其終于淪亡也未嘗不由于此;實(shí)際上敵人的南進(jìn)北進(jìn)，便是我們這種弱點(diǎn)所招致的。說(shuō)見(jiàn)敵人南進(jìn)策的靈魂堤林?jǐn)?shù)衛(wèi)的言論。由此也可見(jiàn)，在閉關(guān)自守、交通阻滯而文化系統(tǒng)比較完整的前代，個(gè)人的操守不能說(shuō)完全沒(méi)有用處，甚至于還有過(guò)“言足以興，默足以容”的積極的貢獻(xiàn);但一到環(huán)海棣通、文化交流的今日，個(gè)人的作為進(jìn)取既難望有成，個(gè)人的保守緘默更勢(shì)所未許了。
大學(xué)生畢業(yè)后加入社會(huì)。目前最魚(yú)需深知力行的，殆無(wú)過(guò)于自主與集體的有為有守的一點(diǎn)。集體的有為，在目前己無(wú)須申說(shuō)，但集體而能不依傍門戶，利用勢(shì)位，憑借余蔭，一以集體自身所培養(yǎng)的理想為指歸，所產(chǎn)生的力量為握注，則知者蓋寡，行者更鮮。至于守，即就不貪（tan）污一層而言，在目前的形勢(shì)之下，更有自主與集體化的必要，則識(shí)者更有如鳳毛麟角，不可多得。畏法律，畏人言，而不貪（tan）污的。終必不免于貪（tan）污而后己，以一人之力加入貪（tan）污的群體，也終難免于同流合污而江河日下。為今之計(jì)，無(wú)論做好也罷，不做壞也罷，大學(xué)畢業(yè)的青年應(yīng)當(dāng)自動(dòng)的團(tuán)結(jié)起來(lái)，來(lái)群策群力的做些好事，來(lái)抵礪廉隅相互規(guī)勉的不做一些壞事。唯有能這樣的青年才能改革，才能創(chuàng)造，也唯有維護(hù)這種青年的國(guó)家才足以語(yǔ)于自力更生。
大學(xué)生勵(lì)志演講稿 篇5
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我們現(xiàn)在正處在美好的大學(xué)階段，但很多的同學(xué)卻把時(shí)間都花在宿舍里，花在睡覺(jué)、打游戲上，我覺(jué)得這樣是不好的行為，我們不應(yīng)該把我們的青春都浪費(fèi)在這些事情上，而是要利用好我們?cè)诖髮W(xué)里課余的時(shí)間，去做一些對(duì)我們自己有利的事情，讓我們變得更加的優(yōu)秀。我們的時(shí)間不是用來(lái)虛度的，如果四年都這樣過(guò)下去的話，等到我們畢業(yè)的時(shí)候是沒(méi)有什么收獲的。
也有很多的同學(xué)去嘗試過(guò)一些新的東西，也在學(xué)習(xí)一些自己比較感興趣的事情，但往往堅(jiān)持不了多久就會(huì)放棄，買回來(lái)的東西上面落了很厚的一層灰。有這樣的想法是非常的好的，但同時(shí)也應(yīng)該要堅(jiān)持，而不是三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的，最后干脆就放棄了，這樣就算買了再多的教程，都是沒(méi)有什么結(jié)果的。既然是自己想做的事情，就努力的去堅(jiān)持，努力的去做到，而不是學(xué)了一段時(shí)間沒(méi)有效果之后就干脆放棄，還比如就不要開(kāi)始。
我也并不是要同學(xué)們?cè)谡n余時(shí)間就不要打游戲，而是不要把時(shí)間都花在打游戲上，每天除了上課睡覺(jué)就是在打游戲，這樣四年的時(shí)間你又能夠?qū)W到什么呢？想必連自己的專業(yè)知識(shí)都會(huì)學(xué)不好，那上了個(gè)大學(xué)又有什么用呢？我們是真的不應(yīng)該把時(shí)間都花在這些事情上，你們是不是也在羨慕身邊那些有能力的人？那你們?yōu)槭裁淳筒荒茏屪约阂渤蔀槟菢拥娜四�？為什么就不能做到跟別人一樣的努力呢？
在這個(gè)社會(huì)上，沒(méi)有能力的人是最底層的人，現(xiàn)在你們覺(jué)得自己每天打游戲過(guò)得非常的瀟灑，但等你們工作之后就會(huì)開(kāi)始后悔了，后悔自己為什么沒(méi)有在學(xué)習(xí)里面多學(xué)習(xí)一點(diǎn)知識(shí)，多豐富一下自己�，F(xiàn)在吃不了學(xué)習(xí)的苦，將來(lái)就要吃更多的生活的苦。趁著現(xiàn)在還有時(shí)間的時(shí)候，努力的讓自己多學(xué)會(huì)一些技能，雖然現(xiàn)在是會(huì)比較的辛苦，但以后你只會(huì)感謝自己現(xiàn)在的努力。
我們應(yīng)該要利用好時(shí)間，就算每天都只抽出一些時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，到畢業(yè)的時(shí)候也會(huì)有很大的收獲。我們現(xiàn)在的時(shí)間是很豐富的，所以應(yīng)該要抽出一些時(shí)間來(lái)讓自己變得更優(yōu)秀，才能夠在社會(huì)上少吃一點(diǎn)苦。同學(xué)們，趁著我們現(xiàn)在還有時(shí)間和精力的時(shí)候，應(yīng)該要努力起來(lái)了，讓我們學(xué)會(huì)更多的東西，讓我們自己成為更好的人。
謝謝大家！
大學(xué)生勵(lì)志演講稿 篇6
從前有一個(gè)國(guó)家，地不大，人不多，但是人民過(guò)著悠閑快樂(lè)的生活，因?yàn)樗麄冇幸晃徊幌矚g做事的國(guó)王和一位不喜歡做官的智慧大臣。
這個(gè)智慧大臣最大的特點(diǎn)就是積極——不論遇上什么事，他總是愿意去看事物好的那一面，而拒絕消極觀點(diǎn)。由于智慧大臣凡事都抱著積極的態(tài)度，的確為國(guó)王妥善地處理了許多麻煩事，因而備受國(guó)王的敬重，凡事皆要咨詢他的意見(jiàn)。
國(guó)王沒(méi)有什么不良嗜好，除了打獵以外，最喜歡與智慧大臣微服私訪民隱。智慧大臣除了處理政務(wù)外，就是陪著國(guó)王下鄉(xiāng)巡視，如果是他一個(gè)人的話，他最喜歡研究宇宙人生的真理，他最常掛在嘴邊的一句話就是“一切都是最好的安排”。
有一次，國(guó)王興高采烈地到大草原打獵，隨從們帶著數(shù)十條獵犬，聲勢(shì)浩蕩勵(lì)志演講稿大全--精選20篇有關(guān)青春勵(lì)志演講稿演講稿。國(guó)王的身體保養(yǎng)得非常好，筋骨結(jié)實(shí)，而且肌膚泛光，看起來(lái)就有一國(guó)之君的氣度，隨從看見(jiàn)國(guó)王騎在馬上，威風(fēng)凜凜地追逐一頭花豹，都不禁贊嘆國(guó)王勇武過(guò)人!花豹奮力逃命，國(guó)王緊迫不舍，一直追到花豹的速度減慢時(shí)，國(guó)王才從容不迫彎弓搭箭，瞄準(zhǔn)花豹，嗖的一聲，利箭像閃電似的，一眨眼就飛過(guò)草原，不偏不倚鉆入花豹的頸子，花豹慘嘶一聲，仆倒在地。
國(guó)王很開(kāi)心，他眼看花豹躺在地上許久都毫無(wú)動(dòng)靜，一時(shí)失去戒心，居然在隨從尚未趕上時(shí)，就下馬檢視花豹。誰(shuí)想到，花豹就是在等待這一瞬間，使出最后的力氣，突然跳起來(lái)向國(guó)王撲過(guò)來(lái)。國(guó)王一愣，看見(jiàn)花豹張開(kāi)血盆大口咬來(lái)，他下意識(shí)地閃了一下，心想：“完了!”
還好，隨從及時(shí)趕上，立刻發(fā)箭射入花豹的咽喉，國(guó)王覺(jué)得小指一涼，花豹就悶不吭聲跌在地上，這次真的死了。
隨從忐忑不安走上來(lái)詢問(wèn)國(guó)王是否無(wú)恙，國(guó)王看看手，小指頭被花豹咬掉小半截，血流不止，隨行的御醫(yī)立刻上前包扎。雖然傷勢(shì)不算嚴(yán)重，但國(guó)王的興致破壞光了，本來(lái)國(guó)王還想找人來(lái)責(zé)罵一番，可是想想這次只怪自己冒失，還能怪誰(shuí)?所以悶不吭聲，大伙兒就黯然回宮去了。
回宮以后，國(guó)王越想越不痛快，就找了智慧大臣來(lái)飲酒解愁。智慧大臣知道了這事后，一邊舉酒敬國(guó)王，一邊微笑說(shuō)：“大王啊!少了一小塊肉總比少了一條命來(lái)得好吧!想開(kāi)一點(diǎn)，一切都是最好的安排!”
國(guó)王一聽(tīng)，悶了半天的不快終于找到宣泄的機(jī)會(huì)。他凝視智慧大臣說(shuō)：“你真是膽大包天，我的手指都沒(méi)了，你還認(rèn)為這是最好的安排!”
智慧大臣發(fā)覺(jué)國(guó)王十分憤怒，卻毫不在意說(shuō)：“大王，真的，如果我們能夠超越自我一時(shí)的得失成敗，確確實(shí)實(shí)，一切都是最好的安排�！�
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