恩格斯名言（精選120句）

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到名言吧，名言是對(duì)生活、對(duì)世界的綜合濃縮，簡(jiǎn)短的一句話，蘊(yùn)含著深刻的道理。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的恩格斯名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　1、有所作為是生活的最高境界。 ——恩格斯

　　2、社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。 ——恩格斯

　　3、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù) ——恩格斯

　　4、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。 ——恩格斯

　　5、我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)是不要特別地說出，而要讓它自己從場(chǎng)面和情節(jié)中流露出來 ——恩格斯

　　6、生活越緊張，越能顯示人的生命力。 ——恩格斯

　　7、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中 ——恩格斯

　　8、物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。 ——恩格斯 《路德維�！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)終結(jié)》

　　9、一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維 ——恩格斯

　　10、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 ——恩格斯

　　11、沒有哪一次巨大的災(zāi)難不是以歷史進(jìn)步為補(bǔ)償 ——恩格斯

　　12、只有在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，發(fā)展到甚至對(duì)我們現(xiàn)代條件來說也是很高階段，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平，以致使得階級(jí)差別的消除成為真正的進(jìn)步，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會(huì)的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至衰落 ——恩格斯

　　13、任何宗教教義都不足以支持一個(gè)遙遙欲墜的社會(huì)。 ——恩格斯

　　14、判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人 ——恩格斯

　　15、誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾。 ——恩格斯

　　16、野心就是一切虎偽和謊話的根源 ——恩格斯

　　17、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀 ——恩格斯

　　18、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。 ——恩格斯

　　19、我們所面對(duì)著的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體……這些物體是相互聯(lián)系的，這就是說，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)。 ——恩格斯

　　20、人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等 ——恩格斯

　　21、每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人，正如老黑格爾所說的，是一個(gè)“這個(gè)” ——恩格斯

　　22、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。 ——恩格斯

　　23、據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物 ——恩格斯

　　24、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。 ——恩格斯

　　25、無產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬 ——恩格斯

　　26、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量 ——恩格斯

　　27、復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用 ——恩格斯

　　28、大工業(yè)在全國(guó)的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。 ——恩格斯

　　29、只有獲得勝利的可能性非常大時(shí)，才可進(jìn)行決戰(zhàn)。 ——恩格斯

　　30、有所作為是“生活中的最高境界” ——恩格斯

　　31、誰要是在這里獵取最后的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那么他是不會(huì)有什么收獲的 ——恩格斯

　　32、國(guó)家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國(guó)家，而且根本不知國(guó)家權(quán)力為何物的社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂為階級(jí)時(shí)，國(guó)家就由于這種分裂而成為必要了 ——恩格斯

　　33、逆境使天才脫穎而出，順境會(huì)埋沒 ——恩格斯

　　34、原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的終了的結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類社會(huì)，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時(shí)才是正確的 ——恩格斯

　　35、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?——恩格斯

　　36、沒有掌握技術(shù)的人才，技術(shù)就是死 ——恩格斯

　　37、我們看到，一方面是一定的權(quán)威，不管它怎樣造成的，另一方面是一定的服從，這兩者，不管社會(huì)組織怎樣，在產(chǎn)品的生產(chǎn)和通賴以進(jìn)行的物質(zhì)條件下，都是我們所必須的 ——恩格斯

　　38、判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣的一個(gè)人。 ——恩格斯

　　39、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué) ——恩格斯

　　40、現(xiàn)實(shí)主義的意思是除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物 ——恩格斯

　　41、繡花針對(duì)鐵梁，大小各有用場(chǎng) ——恩格斯

　　42、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。 ——恩格斯

　　43、只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說……進(jìn)一步的觀察材料會(huì)使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最后純粹地構(gòu)成定律 ——恩格斯

　　44、任何一個(gè)民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上并駕齊驅(qū)的。 ——恩格斯

　　45、國(guó)家是不能沒有警察的 ——恩格斯

　　46、人離開狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史。 ——恩格斯

　　47、不強(qiáng)迫某些人接受別人的意志，也就是說沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng) ——恩格斯

　　48、整個(gè)人類歷史還多么年輕，硬說我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)具有某種絕對(duì)的意義，那是多么可笑 ——恩格斯

　　49、人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的。 ——恩格斯

　　50、幽默是表明工人對(duì)自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志 ——恩格斯

　　51、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能。 ——恩格斯

　　52、痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的——乃是愛情的痛苦。 ——恩格斯

　　53、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運(yùn)動(dòng)的一船規(guī)律的科學(xué) ——恩格斯

　　54、實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德 ——恩格斯

　　55、國(guó)際聯(lián)合只能存在于國(guó)家之間，因而這些國(guó)家的存在，它們內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨(dú)立也就包括在國(guó)際主義這一概念本身之中 ——恩格斯

　　56、勝利了的無產(chǎn)階級(jí)不能強(qiáng)迫任何異族人民接受任何替他們?cè)旄５霓k法 ——恩格斯

　　57、保壘最容易從內(nèi)部攻破 ——恩格斯

　　58、蔑視辯證法是不能不受懲罰的 ——恩格斯

　　59、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級(jí)的武裝人民這個(gè)權(quán)威，它能支持一天以上中嗎？ ——恩格斯

　　60、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?/p>

　　61、自然，要不是每個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身也不能得到解放。

　　62、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。

　　63、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。

　　64、資本家為自己的利潤(rùn)而斗爭(zhēng)，工人為自己的健康，為每天幾小時(shí)的休息而斗爭(zhēng)，以便在工作、睡眠和飲食之外，還能人一樣地從事別種活動(dòng)。

　　65、無論何時(shí)何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級(jí)的解放！

　　66、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時(shí)不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。

　　67、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能。

　　68、沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想象的。

　　69、父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡(jiǎn)單的榮譽(yù)稱號(hào)，而是一種負(fù)有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分。

　　70、組織本身是完全民主的，它的各委員會(huì)由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)可以罷免，僅這一點(diǎn)就已堵塞了任何要求獨(dú)裁的密謀狂的道路。

　　71、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認(rèn)的賣淫形式，是賣淫的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通奸作為補(bǔ)充。

　　72、完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命�？疾爝@一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己行動(dòng)的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)。

　　73、共產(chǎn)主義者一向是最活動(dòng)最有知識(shí)的會(huì)員。

　　74、痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的——乃是愛情的痛苦。

　　75、城市和農(nóng)村的對(duì)立的消滅不僅是可能的。它已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接需要，正如它已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和公共衛(wèi)生事業(yè)的需要一樣……大工業(yè)在全國(guó)盡可能平衡地分布是消滅城市和鄉(xiāng)村分離的條件，所以從這方面來說，消滅城市和鄉(xiāng)村的分離，這也不是什么空想。

　　76、社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。

　　77、誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾。

　　78、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。

　　79、第一次大分工，即城市和鄉(xiāng)村的分離，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農(nóng)村居民的精神發(fā)展的基礎(chǔ)和城市居民的體力發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　80、只有通過大工業(yè)所達(dá)到的生產(chǎn)力的大大提高，才有可能把勞動(dòng)無例外地分配于一切社會(huì)成員，從而把每個(gè)人的勞動(dòng)時(shí)間大大縮短，使一切人都有足夠的時(shí)間來參加社會(huì)的理論和實(shí)際的公共事務(wù)。因此，只是在現(xiàn)在，任何統(tǒng)治階級(jí)和剝削階級(jí)才成為多余的；也只是在現(xiàn)在，統(tǒng)治階級(jí)和剝削階級(jí)，無論擁有多少“直接的暴力”，都將被無情地消滅。

　　81、家庭，即以生產(chǎn)為目的的社會(huì)結(jié)合的最簡(jiǎn)單和最初的形式。

　　82、并不是每個(gè)人都能使用奴隸服役。為了能使用奴隸，必須掌握兩種東西：第一，奴隸勞動(dòng)所需的工具和對(duì)象，第二，維持奴隸困苦生活所需的資料。

　　83、復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用。

　　84、幽默是表明工人對(duì)自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志。

　　85、如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就是公社開始解體的標(biāo)志了。

　　86、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。

　　87、只有獲得勝利的可能性非常大時(shí)，才可進(jìn)行決戰(zhàn)。

　　88、一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。生存斗爭(zhēng)停止了。于是，人才在一定意義上最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。

　　89、當(dāng)一個(gè)人專為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。

　　90、為了進(jìn)行斗爭(zhēng)，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。

　　91、勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。

　　92、為了達(dá)到偉大的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。

　　93、一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。

　　94、他（傅立葉）第一個(gè)表明了這樣的思想：在任何社會(huì)中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。

　　95、普選權(quán)會(huì)強(qiáng)迫統(tǒng)治階級(jí)對(duì)工人表示好意。在這種情形下，無產(chǎn)階級(jí)的四、五個(gè)代表便是一種力量。

　　96、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中

　　97、痛苦中最高尚的、最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的。

　　98、判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。

　　99、人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。

　　100、人類征服自然的每一次勝利，都遭受到大自然的報(bào)復(fù)。

　　101、任何一個(gè)民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上并駕齊驅(qū)的查看

　　102、商業(yè)的本質(zhì)是逐利的，一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來。如果有10%利潤(rùn)，它就保證到處被用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。

　　103、社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)查看

　　104、生活越緊張，越能顯示人的生命力

　　105、實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德

　　106、誰要是在這里獵取最后的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那么他是不會(huì)有什么收獲的查看

　　107、水清知酒好，山瘦識(shí)民窮

　　108、科學(xué)為了達(dá)到偉大的目標(biāo)和團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。

　　109、集體生活越緊張，越能顯示人的生命力。

　　110、時(shí)間只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。

　　111、愛情只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。

　　112、道德社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。

　　113、社會(huì)復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用 勞動(dòng)社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。

　　114、科學(xué)復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用 時(shí)間幽默是表明工人對(duì)自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志 事業(yè)利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。

　　115、時(shí)間在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。

　　116、科學(xué)只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能。

　　117、道德只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能。

　　118、社會(huì)只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。

　　119、社會(huì)在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。

　　120、科學(xué)只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。

【恩格斯名言】相關(guān)文章：

關(guān)于恩格斯的名言03-17

孝的名言名言12-20

關(guān)于名言名言03-20

《馬克思恩格斯選集》讀后感04-24

經(jīng)典的名言02-13

關(guān)于教學(xué)創(chuàng)新的名言警句名言10-27

經(jīng)典名言名句02-23

勤奮的名言05-08

名言警句05-21

經(jīng)典的名言名句11-29