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【熱門】《人生》讀書心得
我們有一些啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，下面是小編幫大家整理的《人生》讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《人生》讀書心得1
人的一生，從出生時懵懂無知的嬰孩，到慢慢被灌輸各種能力和思想最終長成適應(yīng)社會的人。在這之間，我們困惑過、探索過、想過解決一些疑問———關(guān)于自我，關(guān)于人生，關(guān)于世界。我們?yōu)楹纬錾篮笥质欠駮ハ蛄硪粋�世界？我們每天接受的快樂和痛苦到底有何深意？人生在世，于自己于世界的意義何在？讀過傅佩榮教授的《哲學(xué)與人生》之后，我感覺受益匪淺。終于，我對這么多年來藏在內(nèi)心深處的困惑有些許的領(lǐng)悟，這本好書就像一扇門，推開門另一邊就是光明。
在還沒有接觸到“哲學(xué)”這個概念的時候，“哲學(xué)”對我而言也是一個既抽象又空洞的詞匯，以為“哲學(xué)”之深奧非常人能理解，只有思想之大者才能談及“哲學(xué)”。看過此書以后，終于發(fā)現(xiàn)原來哲學(xué)存在于大千世界的每個角落，生活中處處是哲學(xué)。關(guān)于哲學(xué)的解釋，也是眾說紛紜，古今中外無數(shù)思想家探索自己眼中的哲學(xué)。書中從個二十四種不同的學(xué)說理論來幫助讀者認(rèn)識“哲學(xué)”。
如同書中提到：“真理能帶給我們自由，科學(xué)給予我們知識，只有哲學(xué)才會賦予我們智慧�！闭軐W(xué)中所談?wù)摰膼�，重點是友愛。
友愛溫和而理性，是我們對于智慧比較正確的態(tài)度。智慧的兩個特點是“完整”和“根本”，一如我們探索知識和真理的目的。生命的過程就是一個完整而回歸根本的過程，如四季交替，幾世輪回，落葉歸根。
在對哲學(xué)的認(rèn)知中，不乏中國古代諸子百家的哲學(xué)思想，我最贊同的是《中庸》的尚中的人生哲學(xué)。
書中寫道：“君子中庸，小人反中庸。中者，天地之大本也。“我反復(fù)的思考，覺得生活中很多時候是需要“中庸“的態(tài)度的。從最根本的人體養(yǎng)生學(xué)中的”陰陽結(jié)合“到生活處世的態(tài)度，我們知道只有平衡才能更好的發(fā)展。我是一個在生活中不緊不慢的人，沒有急功近利的心，有句話叫”欲速則不達(dá)“，對我而言慢即是快，有時候過火反而沒有預(yù)想的效果。
而我們之所以探討哲學(xué)，是為了更好的詮釋人生，提高人生境界。因此，書中又給出了許多關(guān)于人和人生的理解：詩人會覺得人生像一首詩；革命家會覺得人生就是一場戰(zhàn)斗；消極的人會覺得人生就是痛苦和無聊；而樂觀的人會覺得人生更像是贊美。一千個讀者就有一千個林黛玉，真是如此，因為個人閱歷和領(lǐng)悟不同，見解就因人而異。
“人是向死而生的�！�
這是海德格爾的觀點。人的一生從出生一刻就是要通向死亡的，沒有人可以逃過死亡這一最終判決。既然已經(jīng)知道最終的命運，那么這之間的生命，更是像生活。
就像大家在等待世界末日來臨時的反應(yīng)，我們拼命的做自己之前所渴望做的事，看完某本書，找喜歡的人告白，吃所有之前想吃的食物，去一個夢里見過的地方旅行。若不能求仁得仁，那就向死而生。每個人都在精心準(zhǔn)備著，在用一生的時間尋找屬于自己的死亡之前的夢想，并努力的實現(xiàn)。就算知道最終會死亡，也要好好的留下曾經(jīng)活過的證據(jù)，這樣才不枉此行。我認(rèn)為這才是人生的態(tài)度，在有限的時間里創(chuàng)造無限的價值，抱著每天都更接近死亡的心而活。
書中提到：“人怎樣生活在這個世界上？抱著什么態(tài)度面對這個世界？這是哲學(xué)的根本問題。哲學(xué)是以提高人生境界為目標(biāo)的學(xué)問，是提高人生境界之學(xué)。它講的是人對世界的態(tài)度，講人怎樣活在這個世界上。”“人的一生是充滿矛盾和痛苦的過程，哲學(xué)就是教人以經(jīng)得起痛苦和磨練的人生態(tài)度之學(xué)�！�
我走過那時，十五六歲的迷惘和虛妄，回想那些光陰，就像剛下海的水手身處茫茫的大海中，不知道漫漫旅途飄飄蕩蕩的意義。
接觸到的這本書讓我懂得，有時候“哲學(xué)“也是一面鏡子，透過它你能看到那個靈魂深處的自己。如此更能堅定自己的內(nèi)心，做到堅強(qiáng)而淡定的面對人生重重考驗，懂得人生在世怎樣看待自己的生活。
經(jīng)得起痛苦和磨練的人生最終會發(fā)出迷人的光芒，而這一定是伴隨著傷痛和結(jié)痂，最后凝結(jié)成對人生的領(lǐng)悟。有時生活帶給你的感悟如柳底飛花，細(xì)碎而輕巧，只有在某一刻恍然大悟，才懂彼時那不經(jīng)意間的一瞥有何深意，這就是屬于自己的哲學(xué)。
《人生》讀書心得2
早就聽說有哈佛爸爸，也了解有《人生設(shè)計在童年》這本書，一直沒有去看，我認(rèn)為孩子的童年應(yīng)該是快樂的，無憂無慮的，需要這么早來設(shè)計嗎?孩子那么小，就算設(shè)計了，也不明白是怎么回事，而且我也沒有想要自己的孩子成為天才，所以沒有必要像哈佛爸爸那樣，孩子應(yīng)該自主發(fā)展，如果設(shè)計的話，到底是家長的愿意加給孩子還是孩子自己的想法，過年的時候，嫂子送給我一本《人生設(shè)計在童年》的書，打開看看，感觸很深，具體如下：
一、孩子長大了要干什么，能干什么?
我以前從來沒有思考過這個問題，覺得孩子還小，現(xiàn)在考慮還為時過早，但是根據(jù)目前中國的就業(yè)現(xiàn)狀，我們很多人一直到大學(xué)畢業(yè)都不知道自己該干什么，適合干什么，畢業(yè)以后找不到工作，或隨便找一份工作，之前學(xué)的東西都沒有用上，自己又不滿意。書中提到：“從小就開始人生規(guī)劃，設(shè)立人生目標(biāo)，家長和孩子及時找出差距，調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)相應(yīng)的能力，有意識地為孩子的未來作準(zhǔn)備，讓孩子在生存競爭日趨激烈的社會上保有立足之地，擁有美好的人生。早期的人生設(shè)計，職業(yè)規(guī)劃并不是專橫獨斷地把家長的意愿強(qiáng)加孩子，而且讓孩子、家長和老師一起探討知識與職業(yè)，教育與職業(yè)的關(guān)系，共同制定人生規(guī)劃。家長平常有意識的幫助孩子對自己的性格特點、愛好進(jìn)行分析，探索適合孩子的人生道路，職業(yè)規(guī)劃。從孩童起就可以經(jīng)常在家中營造氛圍，共同探計孩子感謝興趣的職業(yè)�！蔽液苷J(rèn)可，覺得至少可以啟發(fā)孩子，給予孩子以引導(dǎo)的作用，讓孩子從小有一個理想，一個目標(biāo)，一個規(guī)劃，孩子成長的過程中才有動力。我覺得自己小時候的路都是家長選好的，很長一段時間都不知道沒有自己的想法和但是關(guān)于孩子的職業(yè)規(guī)劃，我和老公總是意見不統(tǒng)一，他覺得中國社會變化太快，現(xiàn)在主流的職業(yè)，以后不一定吃香，一旦選定的職業(yè)，萬一到成年孩子不喜歡，反而產(chǎn)品逆反心里。
二、自主學(xué)習(xí)和自我教育
書中提到：“學(xué)語方很自然的方法是模仿，兒童學(xué)外語可以通過反復(fù)模仿以前交流對象親密接觸的方法”很多家長都會覺得自己的英文不好，沒有辦法教孩子，可以給孩子找一個孩子感興趣的英文碟，反復(fù)放給孩子看，里面的語方孩子自然就會了，我家孩子特別喜歡看智慧樹，里面有一段英文動畫片，好像一星期都是播放那一段英文，有一天我跟她一起看，發(fā)現(xiàn)她能跟著一起說幾句，我覺得好神奇啊，這比在外面報一些英文班省錢多了。
“利用孩子的自豪感謝，自信心調(diào)動他們的自我學(xué)習(xí)能力，讓孩子給大人講故事比大人給孩子講效果好得多，孩子給大人講故事精神高度集中，經(jīng)歷了閱讀、思考、理解、語方組織、表達(dá)的一系列反復(fù)過程，是一種絕妙的綜合性訓(xùn)練�！边@點我?guī)Ш⒆訁⒓舆^幾次小朋友講故事的活動，深有體會，不僅提高了孩子的口頭表達(dá)能力，還提高了孩子的自我表現(xiàn)能力，現(xiàn)在這個社會，任何人都必須學(xué)會自我表現(xiàn)。
三、“超前”是成功的基礎(chǔ)
(1)從小讓孩子忙起來，“從小讓孩子忙起來，是培養(yǎng)孩子習(xí)慣于高效率、快節(jié)奏的學(xué)習(xí)和生活的關(guān)鍵。這個從小培養(yǎng)起來的習(xí)慣也是對抗電腦網(wǎng)絡(luò)誘惑的有交措施，它將深遠(yuǎn)地影響孩子的興趣愛好和行事風(fēng)格。”之前我一直不理解很多家長周六周日都帶孩子培優(yōu)，周末兩天都安排得滿滿的，自己累孩子也累。有空應(yīng)該多帶孩子出去玩一下，讓孩子多感知一下外面的世界。現(xiàn)在看來，有時候有必要讓孩子忙碌起來，一些無瘋玩其實對孩子也沒有什么作用，還不如給孩子安排點事情讓她忙起來。習(xí)慣松散生活的孩子，一旦到了高年級學(xué)習(xí)忙碌起來，總是覺得力不重力，無法適應(yīng)。相反，習(xí)慣忙碌的孩子還會合理安排自己的時間，提高自己的學(xué)習(xí)效率，在不耽擱學(xué)習(xí)的同時，安排自己玩的時間。很多朋友都跟我講，如果從小讓孩子的壓力太大的話，孩子長大了會厭學(xué)，起逆反心理;我覺得孩子只要有自己的理想和目標(biāo)，應(yīng)該不會這樣。
就怕孩子每天很忙碌，都不知道自己為什么要這么做，看到別的孩子每天都能快樂的玩，才會產(chǎn)生厭學(xué)。
(2)超前學(xué)習(xí)前自學(xué)可以刺激孩子的積極性，訓(xùn)練自學(xué)能力，樹立學(xué)習(xí)信心。因為超前學(xué)習(xí)是主動的，自主學(xué)習(xí)容易引起興趣，產(chǎn)生成就感�！变夸楷F(xiàn)在四歲多，學(xué)校已經(jīng)在教拼音，漢學(xué)，珠心算，兩位數(shù)的加減，每每跟幼兒園小朋友的家長聊天，他們都說，現(xiàn)在就學(xué)這個了，還有一年學(xué)前班學(xué)什么啊，小學(xué)以后再學(xué)什么了，這樣會不會讓孩子總是認(rèn)為自己在炒剩飯，到小學(xué)之后就對學(xué)習(xí)不感興趣了。這也是我一直擔(dān)心的問題，孩子到小學(xué)還會重復(fù)學(xué)習(xí)這些東西，會不會真的不感興趣了，或者不認(rèn)真聽了呢?現(xiàn)在我找到了目標(biāo)，到了小學(xué)，我們一樣的可以超前學(xué)習(xí)，其實超前學(xué)習(xí)真的還有一定的好處，上課只要老師提問，會的孩子都是高高的舉起手，這樣讓孩子很自信，提前學(xué)習(xí)了后面的課本，做作業(yè)和考試很多填空題，選擇題都可以用后面的知識來做，速度會提高很多，很占優(yōu)勢。
五、家長應(yīng)該做些什么
(1)全家克制愛好，這個我在很多書里面都有看到這一些，家長的榜樣真的是很重要。為了孩子的教育，家長應(yīng)該檢點自己，要有頑強(qiáng)的自制力，對自己的愛好應(yīng)有所選擇。我和老公挺喜歡上網(wǎng)和看電視的，老公每天都會抽空在網(wǎng)上瀏覽一下，玩玩游戲，我是那種不愛出門的人，喜歡看言情片，沒事就在家里看電視。從淇淇一歲多開始，我們就把家里的網(wǎng)線停了，平�；旧喜婚_電視，改成了看書。每次我想看一下電視，總是咨詢一下孩子的意見，如果她同意的話，我就打開看一下。孩子到現(xiàn)基本上不看電視，偶爾看一下動畫片和智慧樹，都是問我的意見可否，我同意才看，看完就馬上把電視關(guān)掉了。每天放學(xué)回家，淇淇就從書架里面抽出幾本書自己愛(盡管不認(rèn)識字)，卻看得不亦樂乎。其實淇淇外公在幫我們接送孩子，每天晚上老人都會看看電視。一般這個時候，我們就在房間里面玩，他看電視對我們一點影響都沒有。
(2)該犧牲就犧牲，這是一段作者原文的話，讓我觸很深，改變了一些以前的觀念：家長不能把自己的愿意強(qiáng)加在孩子身上，孩子應(yīng)該享受快樂的童年，大人不引導(dǎo)孩子選擇并走向在功，難怪應(yīng)該漫無目標(biāo)，放任自流?大人難道有權(quán)為孩子選擇失敗?部分的“犧牲”童年的快樂并不可悲，可悲的是整個兒地耽誤了寶貴的童年，浪費了童年的時光去做無謂和無用的事情�！盃奚蓖甓虝旱摹翱鞓贰�，獲得一生的輝煌;還是享受“快樂的童年”犧牲未來?你的選擇是什么?您長大成從后的孩子更希望您早年為他們作何選擇?如果明明知道，孩子走上的是犧牲未來的道路，不如“犧牲”一時，去換了一生。為了一生長久的快樂，該犧牲的就犧牲。我一直認(rèn)為孩子應(yīng)該享受快樂的童年，可是看到這段話，讓我都有點害怕了，自己決定著孩子的一生了，不容馬虎。
(3)讓孩子體給艱苦，做父母者可以竭盡所能為孩子提供最好的學(xué)習(xí)和拓展人生的條件，但一定不要為他們提供最優(yōu)越的生活條件，讓孩子從小多了解社會，體驗艱苦，他們才會變得成熟，堅強(qiáng)，才知道如何通過努力去為自己的未來去努力奮斗�？吹胶芏噢r(nóng)村的孩子，他們從小在艱苦的環(huán)境長大，卻非常的樂觀，開朗，堅強(qiáng)的對面生活。看來讓孩子生活上艱苦一點也沒有什么壞處。
《人生》讀書心得3
聽?wèi)T了“要活出個樣兒來”，于是當(dāng)我看到“要活出個味兒來”的時候，我震撼了！原來還有這樣一種活法，就一個字的差別，可明顯地確是兩重境界。仔細(xì)品味周國平老師富有人生哲理的隨感，猶如在咀嚼一枚青橄欖，回味無窮。尤其是對于做人的一些感悟，讓我記憶猶新。
他說：“人活世上，第一重要的還是做人，懂得自愛自尊，使自己有一顆坦蕩又充實的靈魂，足以承受得住命運的打擊，也配得上命運的賜予。倘能這樣，也就算得上做命運的主人了”。
為人要承受得住命運的打擊，他要有海納百川的胸襟和器量�！昂２晦o水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”。歷覽前賢國與家，似乎都不是那么一帆風(fēng)順的，都遭遇了太多的挫折與歷練，也就是在一次次命運的洗禮下，而得到了長遠(yuǎn)的發(fā)展�；仡欁约哼^去一年的生活，我也走得并不順暢，我走過了人生的拐角，失去了人生中最重要的人，體驗了一天到處奔波的辛酸。當(dāng)我受到刺激而想到這些而落淚的時候，我告訴自己“沒什么，明天又是另外一天了！”因為我知道不管怎樣，人生是向前的，這就是我對生命的樸素的認(rèn)識。做人要學(xué)會把胸襟打開，做到大肚能天下難容之事，這樣便能在人事紛擾間從容應(yīng)對，活出自己的人生。
為人要做到正直和有尊嚴(yán)，要堅守誠信。“人無信不立，國無信則衰”。梅蘭芳1924年在日本演出，給他治病的大夫喜歡中國景泰藍(lán)的袖扣，梅蘭芳答應(yīng)下次來日本給他帶一個，但因時局動亂，三十二年后的1956年梅蘭芳才再次來到日本，他沒有忘記當(dāng)年在那位大夫前許下的承諾，恭敬的把袖扣放在了他的遺像前。我想做人就該像梅蘭芳那樣，言而有信。
人生是個五味瓶，我們既要享受成功的喜悅，也要學(xué)會面對挫折與失敗。如何笑對人生，樂觀很重要。偉人毛澤東和陸游都曾寫過有關(guān)梅花的詩句——《詠梅》，毛澤東寫道：已是懸崖百丈冰，猶有花之俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。陸游則是：無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。同是看梅花，一喜一悲，對比如此強(qiáng)烈。做人要笑口常開，切忌悲觀厭世。熱愛生活的人，生活也熱愛他。
做學(xué)問要坐得住冷板凳，為人還要守得住清平。財富只是生活的形式，不是人生的目的。清官海瑞，最后離開人世，家徒四壁，周總理一件大衣穿了幾十年。我們在生活中一方面要養(yǎng)成勤儉的生活習(xí)慣，同時作為一名司法工作者，我們更要學(xué)會冷眼看待紛繁復(fù)雜的社會，不被社會的浮華所誘惑，守住自己的職業(yè)操守，守住自己的做人底線，堅守社會的公平正義。
為人要先立德，后立業(yè)。要善于經(jīng)營自己的一生，對過去要總結(jié)，對現(xiàn)在要分析，對將來要規(guī)劃�！洞髮W(xué)》中有這樣一句話：“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。學(xué)會常常把自己從人群中拉出來反省，明心見性，知道自己真正想要的是什么，認(rèn)真經(jīng)營，日積月累，鍥而不舍，終有實現(xiàn)的一天。
周先生關(guān)于做人的理解很有深度，更多注重的是人的內(nèi)在品質(zhì)，而這些品質(zhì)只有細(xì)化到我們的生活中才具有鮮活性：
首先要注重學(xué)習(xí)積累。學(xué)校并不是我們學(xué)習(xí)的終止地，或者說只是我們的起航之所。融入社會參加工作之后，我們需要面對的更廣，需要學(xué)習(xí)的更多。讀書在于明理，明理在于做人，孔子曾說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，告訴了我們修學(xué)儲能不可偏廢的道理。尤其對普通干部來說，事干得多，遇到的困難和挫折也多，甚至可能承擔(dān)的風(fēng)險更多。但是要不懼失敗、挫折。凡事要順其自然，榮辱處之泰然，逆境不以為然，能經(jīng)得起上臺，也經(jīng)得起下臺。
其次要能知變，應(yīng)變，適變。如果因循守舊，固步自封，必然被時代所淘汰。所以要不斷調(diào)整自己的思想行為來適應(yīng)周圍環(huán)境。但變也要有原則，不可流于圓滑。
最后要廣交良師益友。良師益友可以完善你的品德，提高你的修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵。唐太宗李世民以魏征為鏡以防己過。常言道，門內(nèi)有君子，門外君子至，門內(nèi)有小人，門外小人至。交友要做到不交非類。
修養(yǎng)德行，好好做人，說起來只是一句簡單的話，實際上需要把學(xué)習(xí)加上年齡，再加上對世事的經(jīng)歷和觀察，才會有收獲和體悟。這是一段漫長的經(jīng)歷，其中必夾雜著許許多多的酸甜苦辣。
我想說人生哲思錄在給我注入積極思想激
《人生》讀書心得4
隨著工作時間越來越長，我們對我們的職業(yè)會逐漸產(chǎn)生不同程度的職業(yè)倦怠感，如何調(diào)整自己的狀態(tài)，讓自己始終對自己的職業(yè)保持著一種期待，這是每一個長久待著一個工作崗位上的人的一致認(rèn)識。因此尋找職業(yè)的幸福感就成為大家的迫切要求，也是現(xiàn)代社會中越來越受大家關(guān)注的問題。
作為教師，我們要如何尋找自己的職業(yè)幸福感呢？在讀了肖川老師的《教師的幸福人生與專業(yè)成長》之后，我有了一些體會。在他的書中認(rèn)為“教師對學(xué)生實施教育的過程也是教師的專業(yè)不斷成長的過程。教師的專業(yè)成長即教師的專業(yè)發(fā)展，是指教師在整個職業(yè)生涯中，提高專業(yè)訓(xùn)練、獲得教育理論知識和專業(yè)技能，能夠?qū)I(yè)自主，逐步提高自身的職業(yè)道德和執(zhí)教素質(zhì)，成為一個教育專業(yè)工作者的發(fā)展過程。教師應(yīng)該在自己的專業(yè)發(fā)展過程中積極創(chuàng)造幸福和享受幸福。這種發(fā)展不僅意味著教師能力的增強(qiáng)，而且還是教師個人整體素質(zhì)的發(fā)展，而發(fā)展本身就能帶給人幸福感。”這是一種成長的幸福。肖老師將教師的幸福與教師的專業(yè)成長結(jié)和起來，這也是十分適合我們的認(rèn)知感的，自我的進(jìn)步本身就能給人帶來強(qiáng)烈的幸福感和自我價值認(rèn)同感。
在教師的成長道路上，有很多途徑，其中有一個最基本的途徑就是讀書。肖川老師認(rèn)為：“教師的成長、教師的發(fā)展、教師的快樂，都可以從閱讀中得到�！币馕逗细竦慕處煹娜松鷳�(yīng)該有一個充滿著書香人生。一個善于讀書、熱愛讀書的教師，必將影響他的學(xué)生也讀書、愛書。正如朱永新先生所說：“ 沒有教師對于閱讀的熱愛，就很難點燃學(xué)生的閱讀熱情，沒有教師與學(xué)生的共同閱讀，就很難形成師生共同的精神家園。如果沒有教師的閱讀，就沒有教師的真正意義上的成長與發(fā)展�！币虼俗鳛榻處煹奈覀�，應(yīng)該時時閱讀，通過廣博的閱讀，豐富自己的知識，提升自己的素養(yǎng)，使自己成為一個“有思想的”教師，最終達(dá)到“詩書滿腹氣自華”的那種境界。
教師的幸福感最能夠體現(xiàn)在我們的教育教學(xué)實踐中，而實踐又是促進(jìn)教師成長的最直接的平臺。肖老師認(rèn)為：“教師的‘實踐性知識’是指教師面臨實現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情境知識以及與之相關(guān)的知識，或者更具體地說，這種知識是教師教學(xué)經(jīng)驗的積累。教師的‘通識性知識’、‘本體性知識’、‘條件性知識’還必須由‘實踐性知識’來進(jìn)行整合，使其內(nèi)化為教師自己的專業(yè)素質(zhì)。如果一位教師想要提高自己的教育教學(xué)能力，那么他就必須重視自身實踐性知識的完善和更新。”
教育是一項復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，在育人的工作中，我們會涉及很多方面的問題，這些問題需要我們不斷積累包括德育、家庭教育指導(dǎo)、心理健康教育、就業(yè)升學(xué)指導(dǎo)、課外活動指導(dǎo)等方面的實踐經(jīng)驗；而在我們專業(yè)的教學(xué)工作中，也需要我們不斷積累包括教師在課程、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方法、教學(xué)過程、學(xué)法指導(dǎo)等方面的實踐經(jīng)驗；除此之外，隨著社會的進(jìn)步，社會更是對我們教師提出了更高的要求，要求我們成長為研究性的教師，具有科研能力。而所有這些能力的提升，都必須跟我們平時的教育教學(xué)緊密結(jié)合，脫離了這個平臺，我們所有的理論都是空談。
總之，作為教師，我們的幸福感最終落實在我們的三尺講臺之上，落實在我們的學(xué)生身上，我們的成長將成為實現(xiàn)幸福感的基礎(chǔ)，沒有了教師的專業(yè)成長，我們的的職業(yè)幸福感也就離我們越來越遙遠(yuǎn)。
《人生》讀書心得5
著作的《人生》的封面淡雅的水墨畫卻像一縷輕煙在腦海中縈繞，尤其是那“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步�！彪m未翻開正文，卻已被前言中精辟的話語迷住，“沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。”
此時的我合上這本書，閉上眼睛，腦中遐想書中的畫面。令我失望的是，它是一個以悲劇結(jié)尾的，并沒有像：童話故事中公主與王子幸福地生活在一起，對啊，那又有誰知道公主與王子后來的生活又怎么樣呢？但是《人生》是一部沖擊人們心靈的著作。
在一場大雨來臨時，高加林也失去了他作為教師的工作，整日頹廢，自暴自棄。在他最困難最無助的時候，出現(xiàn)了一位改變他命運的女人――巧珍，巧珍喜歡唱信天游，有一雙水靈靈的大眼睛。同村的馬栓來娶巧珍，但巧珍不喜歡馬栓。她喜歡的可是高加林。但是巧珍的父親劉立本自然不會同意自己女兒跟一個窮小子過日子，不過經(jīng)過高明樓的勸說，劉立本終于同意他們在一起。卻又來了一個讓人摸不著頭腦：幾十年不見的叔叔專業(yè)為局長，被人輕視的家庭終于揚(yáng)眉吐氣，高家林因此被叔叔安排上有前途的職業(yè)，拜托了農(nóng)民的身份。
然而，在高興之余有些不安。下篇故事一波三折，來到縣城的高家加林果然一展才華，事業(yè)平步青云，然后又收獲一段新的感情。此時的她在兩個女人之間很難抉擇。它衡量的標(biāo)準(zhǔn)不在是內(nèi)心感受，為了內(nèi)心利益為了事業(yè)拋棄了為他可以付出一切的巧珍，他用“缺少共同語言”這樣冠冕堂皇的理由欺騙自己。現(xiàn)在他已經(jīng)不是原來那個善良，正義的高加林了，他已經(jīng)被利益沖昏了頭腦，違背自己的內(nèi)心的意。
后來，高加林英因為后門參加工作的問題，背帝紀(jì)委和縣紀(jì)委迅速查清了。常委會便做出了撤銷高加林的工作和城市戶口。最后巧珍也因賭氣嫁給了馬栓。
此刻的我與德順老漢一樣為高加林惋惜而生氣。
其實人生就如《人生》中的高加林一樣，人生的每一條道路都要認(rèn)真地走，是經(jīng)過深思熟慮之后的選擇。而高加林卻沒有遵從自己內(nèi)心的選擇
你選擇一個時，你必定會失去一個。
《人生》讀書心得6
寒假的時候，在家讀了《淡定的人生不寂寞》，這本書以前已經(jīng)讀過了，而如今又重讀一遍。每次讀都有不同的收獲、不同的感受。
這本書是由無數(shù)的小故事所構(gòu)成，故事的篇幅也不大。但是，故事雖短，但其所折射的、所反映的道理卻令人深思。我們通過這本所舉例出的各種例子，學(xué)到了一種態(tài)度，一種心態(tài)，學(xué)到了在待人接物、為人處事方面的態(tài)度，懂得如何淡定從容的去接待事情和人，使自己在未來的生活里過得更加從容、更加舒心。
有人曾經(jīng)說過：真正的寂寞是一種深入骨髓的空虛，一種令你發(fā)狂的空虛�？v然在歡呼聲中，你也會感到內(nèi)心的空虛、惆悵和沮喪。曾經(jīng)有一段時間，手機(jī)只是當(dāng)做鐘表來用，走在大街上，會感覺過往的車輛人群都那么的讓人煩躁，食堂的嘈雜更是令人難以忍受，音樂在耳邊也顯得分外刺耳，不想與任何人聯(lián)系，常常會在噩夢中驚醒，動不了，黎明過后才慢慢睡去。這就是人們感受到的寂寞的表現(xiàn)。其實大可不必這樣，如果在工作學(xué)習(xí)中不得志，不要悲觀迷惘，靜下心來好好審視和反思自己，積極樂觀面對挑戰(zhàn)；如果被愛情拋棄，不要悲傷更不要怨恨，守住一顆淡定而寧靜的心，重新面對生活，珍惜身邊的人，你會覺得生活還是那樣美好。
如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也要錯過群星了，人生就是一個學(xué)習(xí)的過程，只有在體會過失去的痛苦以后才知道珍惜，但以前的永不再來，這就是成長的代價。堅守自己心中的本真，不去過多的考量別人的錯誤，不要在祈求他人對自己的理解中消耗過多的時間和精力，要從被動的適應(yīng)他人中解脫出來，否則你就是在用別人的錯誤來懲罰自己，最后被傷害的或者是失去的是自己而不是別人。一根手指指向別人的同時，會有三根手指指向自己的，這就提醒我們：要平靜下來，多反省自己，關(guān)照內(nèi)心，寧靜以致遠(yuǎn)。
在對待事物和人的時候，不要事事都斤斤計較，也不要對待每個人都苛刻，要以寬容的心態(tài)去對待。如果因為一件小事而將你與朋友及家人之間的關(guān)系變得僵裂，那么就得不償失了。人非圣賢，孰能無過。要有如海洋般寬廣的胸懷，要把容他人的不足，有時要做到換位思考，體諒他人的難處，給別人一點時間，也相當(dāng)于給自己一點時間，不要因為一次的失敗而對他人的能力予以全盤否定，多給他人一些鼓勵，多給自己一些空間。
幸福沒有一種特定的模式，只能是一種相對的概念。對于大眾而言，絕不會有事先安排的結(jié)局，也不會有生來就有被上天賜予的幸福。所有幸福的產(chǎn)生，皆源于人們的不懈追求的價值的不斷實現(xiàn)。其實對我們大眾而言，幸福很簡單，每天早起是能伸個懶腰，刷牙時看到潔白的牙齒，上班的路上能及時趕上公交能夠和自己最愛的人呆在一起，能和家人一起吃飯，睡覺時有暖和的被子。
人的心理是非常復(fù)雜的、寂寞、悲傷、憤怒、失望、抑郁、痛苦等等心態(tài)時常出現(xiàn)，我們可以嘗試著慢慢的去接受他們。這些情感也都是自己的一部分，以旁觀者的角度觀察自己悲觀時候的狀態(tài)平靜淡然的去分析、去反思。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天外云卷云舒。
《人生》讀書心得7
《人生》這本小說以高中畢業(yè)生高加林為主線，描述了他回到土地，離開土地又回到土地的過程。在此期間他與農(nóng)村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍發(fā)生了情感糾葛，使得小說資料更加跌宕起伏。
在我看來，高加林身上體現(xiàn)了自強(qiáng)不息，敢于向命運挑戰(zhàn)的品質(zhì)，他熱愛生活，有著遠(yuǎn)大的夢想和抱負(fù)，關(guān)心社會問題，能夠融入時代變遷之中。但他卻不能認(rèn)清現(xiàn)實與夢想之間的差距，使得他在人生路上嘗盡酸甜苦辣。人生或許就是這樣充滿著變遷，當(dāng)高加林拒絕了劉巧珍，和黃亞萍開始了短暫的幸福生活，當(dāng)高加林被人舉報他進(jìn)城背后的故事，當(dāng)高加林重新回到農(nóng)村感受到家鄉(xiāng)人的淳樸。他最終認(rèn)清了現(xiàn)實，他最終褪去了驕傲。
貫穿整部小說，我雖然喜歡高加林有夢想，有追求的性格，但他卻不能堅守本心，在名利與金錢面前放棄愛他的人。相比高加林，劉巧珍的堅強(qiáng)豁達(dá)，勤勞賢惠，通情達(dá)理，對高加林矢志不渝的關(guān)懷不禁讓人感嘆，即便最終劉巧珍嫁作他人婦，而她身上體現(xiàn)的完美品質(zhì)卻讓人難忘。
人生或許就是從得到中失去，從失去中得到。正如小說中所說：“生活，有時讓夢想變成現(xiàn)實，有時候讓現(xiàn)實變成夢想”，所以要想在社會中立足，必須分清現(xiàn)實與夢想的差距，不必患得患失，做最好的自我就能夠了。除此之外，人生中充滿了選擇，所以我們要堅定信念，不被外界環(huán)境所動搖。正如小說中順德爺爺所說的：“娃娃，你不要灰心，一個男子漢不怕摔跤，就怕跌倒后爬不起來了，那就變成死狗了……”
人生猶如一條小路，有時蜿蜒有時平坦，可是路再難行我們也要堅定地走下去。人生沒有十全十美，樣樣順心，我們活著，經(jīng)歷著，堅持著，誰也無法預(yù)知以后會發(fā)生什么，會經(jīng)歷什么，我們要用豁達(dá)的胸襟經(jīng)歷人生，寬廣的胸懷去生活，而不是怨天尤人，這樣才能實現(xiàn)我們的人生價值。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮對于我們即將踏入社會的人來說，前路漫漫，考驗和誘惑隨處存在，如何選擇會變得極其重要。可是我們不必驚慌，只要我們有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄�！钡挠職夂鸵庵�，即便不成功，也無憾。
《人生》讀書心得8
如果說，蕓蕓眾生，有人選擇行萬里路，有人選擇讀萬卷書。那么，我會毫不猶豫地選擇后者。因為有很多東西，眼睛看不到，讀書可以；腳步不能丈量，讀書可以；身體無法抵達(dá)，讀書也可以。愛讀書之人，會擁有更為豐富的精神世界，即使身陷泥濘，也可以仰望天空。
所以，讀書，是打開人生的另一種方式，尤其是好書。
這個暑假，我認(rèn)真地拜讀了龍應(yīng)臺先生的《孩子，你慢慢來》、《目送》、《親愛的安德烈》，即“人生三書”，收獲頗多，對人生也有了更為深刻的理解與認(rèn)識。
起初，網(wǎng)上對這三本書的閱讀順序各有說辭，這是我后來才知道的，個人理解不同罷了。我覺得只要愿意打開書本，先讀哪本書，后讀哪本書都是次要的。至于一些傳聞中的關(guān)于龍應(yīng)臺先生的個人政治立場問題，忽略也罷。能寫出如此安靜般行云流水的文字，每一篇文章都是那么地真實而令人感動，可見作者對人生的用心品味。對于酷愛讀書的我來說，有這些，就夠了。
《孩子，你慢慢來》是我第一次讀龍應(yīng)臺先生的書。書的封頁印的是一個五歲的孩子在低頭專注地走在灑滿楓葉的小路上，畫面透露著溫情、暖心、平和卻又給了讀者無邊的想象，就像書中提得到的每一個小故事一樣，簡單卻又讓人深深地沉思。這樣一位用心的媽媽，堅持用筆記錄著兩個孩子成長過程中的小故事，把母愛體現(xiàn)的如此淋漓盡致，跟一個“尖銳政治家”的頭銜，簡直格格不入。我也是一位母親，從龍應(yīng)臺先生的'身上，我看到了母愛的偉大，更懂得了做父母的艱辛，父母用無微不至的愛呵護(hù)著孩子的成長，不問付出，不求索取。
掩卷深思，很受啟發(fā)。尤其是在我對待女兒Sunny的家庭教育問題上，更是反思良久，我開始反思自己急躁的性格對孩子造成的不良影響，開始反思自己處理問題的方式孩子能否接受？開始反思和孩子相處的每一個細(xì)節(jié)是否符合孩子身心發(fā)展不同階段的規(guī)律性。雖然，我也讀過幾本家庭教育方面的著作，包括盧梭的《愛彌兒》、《正面管教》、《童年的秘密》、《兒童教育心理學(xué)》、《最美的教育最簡單》、《用心教養(yǎng)》、《孩子，別慌》以及和蒙臺梭利思想相關(guān)的著作《捕捉兒童敏感期》、《愛和自由》、《完整的成長》等家庭教育類書籍，但《孩子，你慢慢來》這本書，讓我更加深刻地意識到媽媽的心態(tài)在孩子的成長過程中是多么地重要。敢讓孩子慢慢來的家長，需要的不僅僅是自信，更多的還是勇氣。就像書中所說：“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事。是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從容地把這個蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指�！�
我?guī)缀跏且豢跉庾x完了這本書，帶著那股意猶未盡的勁兒，迫不及待地翻開了《目送》。第一眼，便被書中這句話深深吸引：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生不斷地目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追�！弊x起來有點凄涼，有點壓抑，但這極富張力的文字后面又透露出幾分不舍、幾分無奈、幾分深深的愛。這本書，留給我印象最深刻的是關(guān)于父母親的篇幅，讀到用情處，不免潸然淚下。尤其是父親離世的環(huán)節(jié)，作者用情至深，整篇文章沒有提到悲傷和哭泣的字眼，但卻處處令人感動，甚至淚流滿面。我想到了我的父母，他們含辛茹苦地把我養(yǎng)大，甚至給過我第二次生命（十幾年前的那場車禍），而我？定居在了離他們千里之外的城市，每年見到他們的次數(shù)，陪伴他們的天數(shù)，真可謂“屈指可數(shù)”，羞愧呀！俗話說“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！弊鳛樽优奈覀�，真的應(yīng)該好好珍惜和父母共處的每分每秒，�；丶铱纯矗煤没仞伕改�，用心陪伴父母。“誰言寸草心，報得三春暉”鳥兒尚有返哺之恩，羊兒也懂跪恩之情。更何況我們是讀過書的“有識之士”呢？
我是含著眼淚讀完《目送》的，真的。
懷著沉重的心情翻開人生三書的最后一本《親愛的安德烈》，或許每個人的立場不同，看到的東西就不同。同樣的一本書，有人看到了階級分化，有人看到了政治立場，有人看到了自由解放，而我？看到的卻是兩代人通過非暴力溝通的方式帶來的全新的思維和方法。在這本書中，龍應(yīng)臺先生和21歲的大兒子安德烈共同找到了一個透著天窗的窗口，通過36封電子家書，兩代人所進(jìn)行的心與心的交流。
他們是兩代人，相差三十多歲，還隔著兩國文化的差異。但是，他們愿意用三年的時間互相通信。在這三年里，媽媽龍應(yīng)臺認(rèn)識了“人生里第一個十八歲的人”，兒子安德烈也“第一次認(rèn)識了自己的母親”。書中提到的36封書信，曾感動過無數(shù)被“親子隔閡”所困擾的家長，也為無數(shù)在“親子交流”方面誤失迷途的家長指點了迷津。我，就是其中的一位。
在龍應(yīng)臺先生及其著作的耳濡目染下，我開始反思和小女Sunny的溝通方式。不容否認(rèn)地說，有時候是太過于情緒化甚至家長權(quán)威了，要反思，要改進(jìn)。于是，這個暑假，我采用了馬歇爾.盧森堡博士的“非暴力溝通”的方式，用和善而堅定的態(tài)度對待孩子在成長過程中犯下的小小的失誤。在我們家里，每個人都有自己的信箱，我們之間可以不定期地給對方寫信，投入對方的信箱。另外，家里還有一面“感恩墻”，上面用便利貼貼滿了每個人在不同的時間里要感恩的對象及其原因，用各種方式記錄著孩子成長的點滴片段。
讀這本書，時刻是在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)龍應(yīng)臺先生的育兒理念，學(xué)習(xí)她與孩子的溝通方式，甚至通過安德烈的信學(xué)習(xí)青春期孩子的桀驁不馴。書的封底，是恬靜而淡然的媽媽龍應(yīng)臺先生微笑的樣子。再尖銳、再強(qiáng)悍的女人，在孩子的面前，也是一個平凡的母親，一個愿意放下自己所有的尊嚴(yán)，忍受孩子嘲笑的母親，一個想方設(shè)法地做各種事情，只是為了重新找回屬于自己孩子的可敬母親。
三本書，摞在一起厚厚的。堆起來的不僅僅是紙張，更多的是我的思考，淺薄的思考。打開微信，朋友圈里不斷地被各種人山人海的旅途風(fēng)景所刷屏�；蛟S，綺麗的人生旅途是他們打開人生的美好方式，但，對我而言，讀書，是我打開人生的另一種方式。
生命不息，讀書不止。
《人生》讀書心得9
“感恩”二字，牛津字典給出的定義是：“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人�！瘪R寨一中實施感恩教育已經(jīng)僅十三個年頭，學(xué)校從識恩、知恩、感恩、報恩、施恩等幾個方面為社會培養(yǎng)了一大批德才兼?zhèn)涞臈澚褐�。我們今天探討的主題是“如何實現(xiàn)感恩教育的規(guī)范化與效能提升”，發(fā)言稱不上，我只是想談?wù)勛约簩Ω卸鹘逃囊恍\顯的認(rèn)識和理解。
申校長在工作報告中提到目前學(xué)校在感恩活動中存在兩大難題：一是缺乏理念引領(lǐng)，二是缺乏活動創(chuàng)新。理念層面學(xué)校通過鄒越老師的團(tuán)隊等對師生進(jìn)行了一系列培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，在感恩教育中起到了高屋建瓴的引領(lǐng)作用。我想重點談兩個方面的問題：
一、學(xué)校感恩教育活動與家庭教育、社會教育相結(jié)合。
馬寨一中的感恩教育在各個方面已經(jīng)做得相當(dāng)成功，我想能不能在學(xué)校做好感恩教育的同時帶動家庭和社會共同參與。例如：哪些家庭的感恩教育做的相當(dāng)好的，可以請這些家長和孩子一起向全校師生分享一下自己的做法和想法，還可以改編成劇本、小品演出，制成感恩小視頻、電影、電視等向社會傳播正能量。
還可以通過讓學(xué)生開展社會調(diào)查、討論等形式，澄清與抵制各種消極的、錯誤的道德意識，正確認(rèn)識自身不足。激勵學(xué)生不斷反思現(xiàn)狀，設(shè)計未來的價值理想，讓學(xué)生在這種不斷的“獲得”、“反思”、“設(shè)計”的活動中，不斷自我否定與自我生成，從而自我提升人格境界。
二、呼吁感恩教育“鏈條化”。
感恩教育各校都在做，各個階段都在做，有的做得扎實有效，有的只不過是在課堂或者小范圍內(nèi)做了一些碎片化的、不夠系統(tǒng)的感恩教育活動，這是學(xué)校德育教育中感恩教育的缺失或不足�，F(xiàn)如今我們不是流行這樣一句話：大學(xué)生小時候?qū)W知識，大學(xué)生活學(xué)禮儀。所以我們要培養(yǎng)孩子從小就樹立一種感恩情懷。感恩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是世界各族人民都應(yīng)該具有的最基本常識，感恩教育不僅僅是所有學(xué)校的事，更是一個民族乃至世界的大事。所以學(xué)生的感恩教育應(yīng)從幼兒、小學(xué)就得常抓不懈，并且還要將感恩教育活動作為鏈條式的教育模式推廣到每一所學(xué)校，讓感恩教育在學(xué)校與學(xué)校之間起到無縫對接。
德國社會學(xué)家、哲學(xué)家齊美爾在《忠誠與感激》中提到，“感恩的獨特之處，不在于回報而在與意識到無法回報�！�，既然恩情無法回報，就應(yīng)當(dāng)以施恩的形式將恩情傳遞給其他的人，形成一個“感恩之鏈”。有了這個“感恩之鏈”，我們的社會將成為一個互愛、互助、文明、友善的大圓圈，我們的生活也將更加美好。
《人生》讀書心得10
小說主要講述了主人公高加林是村里少有的文化人，高中畢業(yè)回到村里后當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師時，他很滿足這個既能體現(xiàn)他的才能而又對他充滿期望的職業(yè)，可是好景不長，他就被有權(quán)有勢的大隊書記高明樓的兒子頂替了，他重新回到了土地干起了賣蒸饃，出山勞動，挑糞的工作。但當(dāng)叔叔高玉智轉(zhuǎn)業(yè)回到家鄉(xiāng)當(dāng)了縣勞動局局長時，加林的機(jī)會又來了，副局長為討好他，為他安排到縣委做通訊干事，使他重新回到了城市�？墒菦]過多久，加林經(jīng)過關(guān)系得到城內(nèi)工作這件事最終被人告發(fā)了，他再次回到了農(nóng)村這塊土地這段大起大落的人生。
在這中間還穿插了兩段感情糾葛構(gòu)成了故事的主要矛盾。正當(dāng)加林第一次回到農(nóng)村失意無奈，甚至有些絕望的時候，善良美麗的農(nóng)村姑娘劉巧珍闖進(jìn)了他的生活，劉巧珍雖然沒有文化，可是卻真心真意地愛上了高加林這個“文化人”，她的愛質(zhì)樸純真，她以她的那種充滿活力而又實際的作法表白了她的熾烈的愛，讓他失意時找到了精神上的慰籍。而隨著加林重新回到城市，又讓他重新遇到了他的同學(xué)黃亞萍。與巧珍相比，黃亞萍無疑是位現(xiàn)代女性，她開朗活潑，卻又任性專橫，她對高加林的愛熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方，他們有相同的知識背景，又有許多感興趣的話題。當(dāng)黃亞萍提出帶他去更大的城市(南京)發(fā)展時，加林進(jìn)入了一種艱難的選擇之中。在經(jīng)過反復(fù)研究后，他無情的拋棄了巧珍，最終無奈的巧珍下嫁后川馬店村一隊的生產(chǎn)隊長馬拴，可心里依然記掛著加林。可當(dāng)加林再次回到農(nóng)村亞萍還是和他分手了。
看完這本小說給我的初步感想就是：生活啊，真是開了一個玩笑。每一個選擇都至關(guān)重要，都會影響一生。主人公高加林經(jīng)過反復(fù)折騰最終還是回到了農(nóng)村這塊土地重新開始自我的人生。如果當(dāng)初他選擇了巧珍而非亞萍，那么亞萍就不會和克南分手，也就不會有之后克南母親舉報加林走后門，說不定加林就不用回到農(nóng)村繼續(xù)在縣委工作;但他如果選擇了亞萍而非巧珍那他就可能去更大的城市一展自我的才華，這正體現(xiàn)了他熱愛生活，心性極高，有著遠(yuǎn)大的夢想和抱負(fù)的精神。這真是個兩難的抉擇，這讓我想起了我第一次教書時講的課文《未選擇的路》。也正如作家柳青說的：人生的道路雖然漫長，但緊要處常常僅有幾步，異常是當(dāng)人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，你走錯一步，能夠影響人生的一個時期，也能夠影響一生。
回過頭來細(xì)細(xì)的品味這本小說的最終一章——第二十三章，路遙先生用并非結(jié)局做為副標(biāo)題。這章主要講了高加林從縣委回到農(nóng)村路上回憶起和巧珍以前在農(nóng)村的點點滴滴后悔不已，和遇到老光棍德順老漢，德順開解加林，他的所有的夢想和抱負(fù)如同過眼云煙難以挽留了。難以承受的是這份打擊更難以應(yīng)對的是生他養(yǎng)他的那片土地，他褪去了驕傲，認(rèn)清了現(xiàn)實，理解了德順爺爺?shù)囊环�，而后懊悔的撲倒在了地上。我認(rèn)為路遙先生用并非結(jié)局告訴我們加林的人生路遠(yuǎn)非這本小說里寫的已經(jīng)到了盡頭，他的人生路才剛剛開始還有很漫長的路要走，還有更豐富的經(jīng)歷在等著他，也告訴加林和廣大讀者只要生命沒走到盡頭就永遠(yuǎn)在不斷的探尋人生這個主題，何況他還年輕，德順老漢70了還在摸索，這大概就是路遙先生在探索人生路中的真實寫照吧。用一個不是結(jié)局的結(jié)局告訴人們他還在思考在城市化的浪潮洶涌而來的種種沖擊中，農(nóng)村知識青年該如何作出選擇。
我覺得路遙先生經(jīng)過小說《人生》在探尋人生的同時也啟發(fā)讀者去反思自我的人生，哪些地方做好了，哪些地方做的還不夠，將來的人生路該如何做出選擇，何去何從?給自我一個重新認(rèn)識自我和定位自我人生的機(jī)會，當(dāng)代很多名人都說《人生》讓他們重新認(rèn)識了自我。賈樟柯曾說30年閱讀史中對他影響最大的一本書是路遙的《人生》，《人生》讓他開始對社會有了新的認(rèn)識，開始思考他的人生。
馬云曾說對他影響最大的人是路遙，他高考失利時是《人生》改變了他，讓他意識到不放棄總有機(jī)會，否則他此刻還在踩三輪車呢。馬云的話我深有感想，當(dāng)初我中考沒考好，父親讓我去讀個技校做維修工，但我堅持將來要讀大學(xué)所以必須念高中然后參加高考。雖然當(dāng)時我并沒看過《人生》這本小說，但此刻想來當(dāng)初的選擇是對的，年輕人怎樣能輕易的放棄自我呢!雖然此刻的工作也不是很好，但我相信只要不放棄信念我們總有機(jī)會終究會取得成功的。
那么你是不是也該好好思考一下自我的人生呢?
《人生》讀書心得11
這本書給我最大的感受是作者的樂觀，積極，無畏年齡。71歲，依舊可以走在時尚的前沿。經(jīng)歷過不同國家的搬遷，依然可以靠著自己，創(chuàng)造出穩(wěn)定的工作，還能在單身的情況下，培養(yǎng)出三個優(yōu)秀的孩子。目前的世界新首富，埃隆馬斯克，特斯拉的創(chuàng)始人之一，正是她家大公子。關(guān)于孩子的成功，她只是輕描淡寫：“對孩子最有用的教育，就是讓他們看見你在努力成為更好的自己。除此之外，都不重要。”的的確確，作為一名女性，她很努力，更多的是坦然：“真正的贏家既不是“傻白甜”，也不是怨婦，既不盲目樂觀，也不顧影自憐，而是有足夠的勇氣，能心平氣和地一一解決所有挑戰(zhàn)的人。”我們是孩子最好的老師，如何能夠解決好自己面對的問題和困難，這個命題，是我們窮其一生，也要學(xué)會的吧�！盁o論一切看起來多么暗淡，前方總有光明。如果實在太黑了，那就讓自己變成一盞燈吧”，有些事，如果實在跨不過去，那么換種思路，能否柳暗花明呢？
她不僅僅教我們?nèi)绾稳ッ鎸栴}，更多的是提出了“個人”的概念�！白非竺朗呛苤匾囊粋�人生課題，不論我們現(xiàn)在是哪個年齡段，都不能放棄對美的追求。”去年，我嘗試著化淡妝。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，從眼影到口紅，那么多的色系，多種組合，每次都是一種樂趣。去年播出的《乘風(fēng)破浪》，刮起了一陣?yán)眿寣W(xué)舞蹈的潮流。這也給我了很大的感悟，時間總會印刻在我們的身體，但愿不是停留，只是經(jīng)過而已。只有無懼了，才能做到享受。梅媽也說了，“即使在七十歲時還能當(dāng)超級名模走秀，但只要是女人，她就總會對自己這里或者那里不滿意。真相是：人們只會關(guān)注你最好的部分。所以，盡管自信吧�！薄安灰屇挲g之類的東西成為你的束縛！”，“讓生命中的每一個十年都比上一個十年更好”。
梅媽對如何結(jié)交朋友，也做了很好的詮釋：“善于尋求別人的幫助和支持。求助是一種非常基礎(chǔ)的生存能力，求助就是在結(jié)網(wǎng)，在與更多人建立信任和連接”，“真正的朋友未必能與你抱團(tuán)取暖，但必然能讓你肅然起敬”。
因為時間有限，我能展示的只有這些只言片語。剛看完本書后，熱血沸騰，想著應(yīng)該去做點什么。心中不安分的因子蠢蠢欲動，感覺自己這個年齡段其實也只是剛剛起步。新的一年，還是要有所進(jìn)步。朋友圈里有朋友發(fā)文：“一個人如果不看書，他的三觀只能由周圍的人決定。”現(xiàn)在我可是和你遙相呼應(yīng)了呦。書中，確實會有你想要找到的答案。
最后的最后，分享下本書的精華，“如果你并非生而顯貴，你需要找到你的天賦，并努力工作。你可以通過社交媒體和你周圍的每個人分享你的成果。我建議你忘記自己的出身。有句諺語說：“二十一歲意味著再世為人�！边@句話的意思是，你需要對自己的未來負(fù)責(zé)。工作越努力，運氣就越容易找到你�！毕Ｍ覀兊墓绿柲苡谐鱿乱黄诘膭恿�，堅持看完本文的你，心里會有所觸動嗎？接下來，你會有怎樣的行動呢？
《人生》讀書心得12
史書記載曹植七步成詩，不僅成就了本是同根生，相煎何太急的千古絕句，更重要的是卸下了曹丕心頭的屠刀從而挽救了自己的生命。短短七步，曹子建由死到生，可謂步步驚心。路遙《人生》中說道人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，如此看來又怎能不是步步驚心、關(guān)系重大呢！故曰：七步人生。
人一生中的緊要處屈指可數(shù)，求學(xué)階段無非就是幾次學(xué)校的選擇、專業(yè)方向的選擇，接下來便是工作的選擇、婚姻伴侶的選擇等等。當(dāng)然，考慮到人生的曲折性，大多數(shù)人的這些選擇可能會出現(xiàn)反復(fù)，比如轉(zhuǎn)學(xué)、跳槽，即便這樣我想它仍然逃不出屈指可數(shù)的范圍。來到緊要處的我們必須做出選擇，如同人生道路中出現(xiàn)了岔路口，每個人都必須選擇其中一條走下去，這點上眾生平等。屈指可數(shù)的緊要處再加上緊要處多種可能的選擇，給我們帶來了人生中的無限可能，每次緊要處的不同選擇或許就會通向截然不同的人生。最糟糕的是，就像阿甘媽媽所說：生活就像一盒巧克力，你無法預(yù)知你將會得到什么。假如高加林沒有選擇拋棄巧珍，他的人生又會是個什么樣子呢？他應(yīng)該不會像書中那樣痛苦吧？可惜人生和歷史一樣，無法假設(shè)。
我們都希望自己的人生道路可以多些順暢少些坎坷，事實卻總與愿望相左。高加林當(dāng)民辦教師時憧憬著借此脫離農(nóng)民的身份，又怎么會想到不久后被村長的兒子頂替？當(dāng)他回到家鄉(xiāng)慢慢接受農(nóng)民的命運又與巧珍相愛時，又怎會想到一張招工表給他的生活帶來的巨變？當(dāng)他狠心放棄巧珍毅然選擇黃亞萍時，又怎能想到日后因這場情變而給自己帶來的災(zāi)難？短短的《人生》無論如何也無法和真實人生相比，但它卻假高加林的故事精準(zhǔn)從容地道出了人生的真相。
高加林在追逐幸福，我們也都一樣，但他為什么一步步走向了悲劇呢？是因為那個保守又不公的時代嗎？狄更斯說：這是最好的時代，也是最壞的時代。無論哪個時代，都是有好有壞，抱怨時代不公一定意義上和抱怨命運不公一樣虛無縹緲。是因為張克南的母親公報私仇人心險惡嗎？不，要知道高加林也是從后門走進(jìn)了那座城市，他對，此無話可說。而根本的原因只能是他自己。巧珍雖然目不識丁，但她純粹真誠善良，是順德爺爺眼中的金子。高加林以沒有共同語言這樣的理由欺騙了巧珍的同時，也蒙蔽了自己。他不清楚自己最想要什么，他貪心不足，他不懂珍惜，最后親手導(dǎo)演了自己的這場人生悲劇。當(dāng)他跪在地上，手捧黃土悲痛欲絕時，我想他應(yīng)該明白了這一切吧。
我們是幸運的，因為有了書籍，我們可以領(lǐng)悟人生哲理而無需經(jīng)歷那樣的悲劇；我們又是不幸的，因為雖然可以閱讀書籍來感悟人生，但對人生的體會畢竟無法和親身經(jīng)歷相比。人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步。不管我們?nèi)绾稳プ�，有些原則可能是我們應(yīng)該堅持的。戒貪心，先著眼于那些我們最在乎的東西；懂珍惜，珍惜已經(jīng)擁有的美好事物�；蛟S這樣也但愿這樣，我們的道路可以多些平坦少些崎嶇。
《人生》讀書心得13
沒有仔仔細(xì)細(xì)得看完全書，有很多大章節(jié)個人感覺太過于啰嗦，陷入了一種為了圓滿解釋而圓滿解釋的境地，有點學(xué)究味。
以下是簡單摘要：
所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。尊重真性情才會去適配社會，坦然去改變
如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。
如果說“義”代表一種倫理的人生態(tài)度，“利”代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說的“情”便代表一種審美的人生態(tài)度。
自古以來，一切賢哲都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。
在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。
這真實人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
不習(xí)慣于失去，至少表明對人生尚欠覺悟。一個只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于進(jìn)取心，實際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
那心中既有幻想又有精神目標(biāo)的人，他走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。
“認(rèn)識你自己”就是要認(rèn)識附著在凡胎上的這個靈魂，一旦認(rèn)識了，過去的一切都有了解釋，未來的一切都有了方向。
赫拉克利特的名言也常被翻譯成：“一個人的性格就是他的守護(hù)神�！钡拇_，一個人一旦認(rèn)清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守護(hù)一樣，不會在喧鬧的人世間迷失方向。
我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
人生有許多出于自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術(shù)創(chuàng)造等等，其快樂遠(yuǎn)非虛名浮利可比，而享受它們也并不需要太多的物質(zhì)條件。我把這類享受稱作對生命本身的享受。
但金錢在抵抗災(zāi)難方面還有巨大的作用。至于在提供積極的享受方面，金錢的作用就更為有限了。
人生的本質(zhì)決非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落里奏響生命的凱歌。
一個人唯有經(jīng)歷過磨難，對人生有了深刻的體驗，靈魂才會變得豐富，而這正是幸福的最重要源泉。
事實上，我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項偉大成就。
人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。
認(rèn)識到因緣的偶然是—回事，真正看破因緣又是一回事。所以，佛教要建立一套煩瑣復(fù)雜的戒律，借以把它的哲學(xué)觀念轉(zhuǎn)化為肉體本能。
達(dá)摩克利斯之劍懸在頭上，仍然不知道疼�？诚聛恚灰凰�，好了傷疤又忘疼。
請不要責(zé)備“好了傷疤忘了疼”。如果生命沒有這樣的自衛(wèi)本能，人如何還能正常地生活，世上還怎會有健康、勇敢和幸福？
要解決個人生存的意義問題，就必須尋求個人與某種超越個人的整體之間的統(tǒng)一，尋求大我與小我、有限與無限的統(tǒng)一，無論何種人生哲學(xué)都不能例外。區(qū)別只在于，那個用來賦予個人生存以一的整體是不同的。例如，它可以是自然（莊子，斯賓諾莎），社會（孔子，馬克思），神（柏拉圖）。如果不承認(rèn)有這樣的整體，就會走向悲觀主義（佛教）。
為什么活著？由于生命本身并無目的，這個問題必然會悄悄轉(zhuǎn)化為另一個問題：怎樣活著？我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛情等等，實際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
除了生命本身是一種目的，某種期望也有一定概率的實現(xiàn)可能。
人生中的大問題都是沒有答案的，但是，唯有思考這些問題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準(zhǔn)則。
人生就像茫茫大海中一葉扁舟，其實不知道哪個方向是對的，也許每個方向都到不了岸。此時尋找意義的過程就是說服自己沿著某個方向走下去，這個方向可能是獨立思索的結(jié)果，或者是從大眾的盲目前行。最后歸宿是一方面，另一方面則是途中信念與準(zhǔn)繩，幫助旅途本身成為較好實現(xiàn)的一部分。從概率角度看，這樣人生實現(xiàn)過程意義和終極意義的概率都比較大。概率學(xué)本身以及對世界的認(rèn)識也是準(zhǔn)繩的一種。如果這思路不對，那或許開始就是個錯，這是神考慮的問題。——這一段是自己的筆記。
最明顯的事實是：這條路通向死，因為人生只是一個從生到死的過程罷了�？墒�，死怎么能成為目標(biāo)呢？為了使它成為目標(biāo)，它必須不是死，而是一種更高的生。于是，死便被設(shè)想成由短暫的生進(jìn)入永生，由易朽的肉體進(jìn)入不朽，由塵世進(jìn)入天國，由不完滿進(jìn)入至善，由苦難進(jìn)入極樂，等等。經(jīng)過這樣的解釋，人生之路就有了一個宗教的和道德的目標(biāo)，一個純粹精神性質(zhì)的目標(biāo)。
我們何不就把人生看做一個大花園呢？這是一座很大的花園，把它逛完剛好要用一生的時間，我們從生到死都在里面，每走一步都看見新的風(fēng)景，到處都是可供我們休憩的地方。如果要說目標(biāo)，那么，可以說處處都是目標(biāo)，但不存在最后的目標(biāo)。
真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。
維特根斯坦所說的“語言的界限意味著我的世界的界限”，
在命運問題上，人有多大自由？三種情況：一，因果關(guān)系之網(wǎng)上個人完全不可支配的那個部分，無自由可言，聽天命；二，因果關(guān)系之網(wǎng)上個人在一定程度上可支配的部分，個人的努力也參與因果關(guān)系并使之發(fā)生某種改變，有一定自由，盡人力；三，對命運即一切已然和將然的事件的態(tài)度，有完全的自由。
自我意識太強(qiáng)烈的人是不可能完全克服對死的恐懼的，他只能努力使自己習(xí)慣于這種恐懼，即消除對恐懼的恐懼。
在一個瀕死者眼里，世界不再屬于他，他人的生和死都與他無關(guān)。他站在自己的由生入死的出口上，那里只有他獨自一人，別的瀕死者也都在各自的出口上，并不和他同在。
對死的思考推動人們走向宗教，而宗教的實際作用卻是終止這種思考。
如果這個在我生前死后始終存在著的靈魂，與此生此世的我沒有意識上的連續(xù)性，它對我又有何意義？
一切不朽都以個人放棄其具體的、個別的存在為前提。也就是說，所謂不朽不過是我不復(fù)存在的同義語罷了。我要這樣的不朽有何用？
死的絕望，唯死能解除之。
對死的思考盡管徒勞，卻并非沒有意義，是一種有意義的徒勞。其意義主要有：第一，使人看到人生的全景和限度，用超脫的眼光看人世間的成敗禍福。第二，為現(xiàn)實中的死做好精神準(zhǔn)備。第三，死總是自己的死，對死的思考使人更清醒地意識到個人生存的不可替代，從而如海德格爾所說的那樣“向死而在”，立足于死亡而珍惜生命，最大限度地實現(xiàn)其獨一無二的價值。
我相信，使我能夠忍受生命的終結(jié)的東西不是他人對我的愛和關(guān)懷，而是我對他人的愛和關(guān)懷。對于一個即將死去的人來說，自己即將不存在，已不值得關(guān)心，唯一的寄托是自己所愛的并且將繼續(xù)活下去的人。
一個人在大限面前很可能會獲得一種不同的眼光，比平常更真實也更超脫。當(dāng)然，前提是他沒有被死亡徹底擊敗，仍能進(jìn)行活潑的思考。
這是一個荒謬的宇宙，永遠(yuǎn)存在著，變化著，又永遠(yuǎn)沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。
柏拉圖對此提出了一種解釋，他推測，靈魂必定曾經(jīng)在一個理想的世界里生活過，見識過完美無缺的美和善，所以，當(dāng)它投胎到肉體中以后，現(xiàn)實世界里的未必完善的美和善的東西會使它朦朧地回憶起那個理想世界，這既使它激動和快樂，又使它不滿足而向往完善的美和善。他還由此得出進(jìn)一步的結(jié)論：靈魂和肉體有著完全不同的來源，肉體會死亡，而靈魂是不朽的。
一個人唯有用自己的頭腦去思考，用自己的靈魂去追求，在對世界的看法和對人生的態(tài)度上自己做主，才是真正做了自己的主人。
靈魂與信仰于目標(biāo)而言是終極，值得向往，于過程而言是自證，值得依靠。
《人生》讀書心得14
在很小的時候，我總喜歡藏在奶奶的懷抱里聽她講故事，她曾經(jīng)講過一個故事：一個國王和一位臣子賽馬。比賽開始了，第一場，國王派出他最強(qiáng)悍的駿馬。這位臣子很聰明，他想，自己的馬當(dāng)然不夠皇上的厲害，于是派出了最不中用的下等馬。第一局的結(jié)果當(dāng)然是輸了。第二局，皇上派出了中等馬，大臣派出它的上等馬，結(jié)果大臣勝了一局。第三局皇上派出下等馬，大臣派出中等馬，結(jié)果是大臣以二勝一。舍棄一場勝利，便獲得最重要的勝利。就像是《舍與得的人生課》里說的：舍與得就是這么神奇，值得你去追求這個問題的答案。
《舍與得的人生課》主要講述的是一個個關(guān)于舍與得的哲理故事，讀這本書，一定會明白什么是舍與得的價值。其中有一個故事是我十分欣賞：有一個年輕人，在面對巨大的誘惑——只要赦免了那位有很多財富的老人的兒子的罪名，便給予他更多的財產(chǎn)。他最終選擇了舍棄，結(jié)果你可想而知，他遭到了報復(fù)，但他被領(lǐng)導(dǎo)升職了。
回過頭來看自己所走過的路，你會發(fā)現(xiàn)，舍與得一直伴隨在我們身邊，人生其實就是圍繞著“舍得”這兩個字來經(jīng)歷滄桑的。人生也許就是如此，不舍不得，少舍少得，多舍多得。從古至今，有糾纏于得與失之間，越王勾踐舍棄了一時的尊嚴(yán)，最后得到了更加穩(wěn)固的江山；周瑜得到了一時傲氣，最后因為一句話，而被氣死了！
舍與得讓我們深思，《舍與得的人生課》讓我們深讀。我們初中生要舍棄的是什么？要追求的是什么？需要我們作出正確的選擇。
《人生》讀書心得15
關(guān)于人生的話題在我心中一向放在十分重要的位置，但一向無法有清楚的答案。古人說:十五而向?qū)W，三十而立，四十不惑，五十知天命，我想自我連而立之年還未經(jīng)歷，又何談不惑(自我封閉一下)。
一向讀季羨林的《談人生》，季羨林談自我對生命意義、做人處事、名譽(yù)、朋友、壓力、困難、感情、成功等等人生中各種境遇的看法，那么我的一生怎樣樣完成我想要的是什么樣的生活我的愛人我的父母，兄弟姐妹我的價值
路遙的《人生》則經(jīng)過小說的故事發(fā)展，展現(xiàn)每個人對自我人生的選擇，而這些選擇有出于慣性、本能、環(huán)境、也有欲望、夢想，在時間推移中，人物在不一樣境遇下經(jīng)過行為表達(dá)自我的人生。
《人生》具體背景我沒有查證，應(yīng)當(dāng)在改革開放萌芽期，小說主人公高加林以農(nóng)村知識青年身份出現(xiàn)，有活力、勤奮、才華、夢想，在現(xiàn)實社會一次一次打擊下任堅持努力去實現(xiàn)夢想，但另一方面欲望、虛榮充斥著他矛盾的內(nèi)心，并最終被沖破。劉巧珍一位勤勞、樸實、善良的農(nóng)村女性，她渴望知識、敢于追求、熱愛生命、忠于現(xiàn)實，她給人以正面形象，或許表達(dá)著作者心中對一些事物完美寄托。黃亞平和克南雖都在城里長大，但成長環(huán)境的不一樣也使他們構(gòu)成了不一樣的性格，女性的黃亞萍任性而敢于追求，男性的克強(qiáng)雖也敢于追求，但男性的理性、努力也時時左右他的行為。高明樓的圓通、眼界和眼光，馬栓的圓滑，德順的眼光，高玉德的憨厚，劉立本的精明。
這本小說是朋友推薦的，總期望能找到一些什么，可越是期望越是失望，直至被去除教師資格的高加林在農(nóng)田里對德順說德順爺爺，我一開始就想把最苦的都嘗個遍，以后就什么苦活也不怕了。才被震撼。人最怕應(yīng)對的是脆弱自我，最強(qiáng)大的是內(nèi)心的堅韌。
社會是現(xiàn)實的，人生的岔口也有很多，選擇也就很多。在應(yīng)對成績，成功時要堅持冷靜，要戒躁戒躁，找到原本的自我，真實的自我。在失意的時候，在給自我期望，想想完美未來，重新看待自我，相信一切都會變好。在普通中，在平凡中要耐得住性子，需要努力積累，僅有在積累后才能抓住機(jī)會，如果高加林沒有才華，也可能成為優(yōu)秀的通訊干事。要有堅韌的性格，在困難面前理清思路，克服困難，堅定不移的走出自我的路。
高加林還是高加林，雖然故事結(jié)尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他夢想不熄滅，此段經(jīng)歷會成為他最為寶貴的財富。人要有夢想，要有活力，要吃苦耐勞，要敢于折騰，敢于寂寞。
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