人的本性美文
隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，美文的概念已經(jīng)不限定于某種文體，或某類(lèi)內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)文化是一種開(kāi)放、自由的文化，給美文的概念也賦予了更多的開(kāi)放自由的元素，好散文是美文，好詩(shī)歌是美文，好小說(shuō)是美文，以下是小編為大家收集的人的本性美文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
人的本性美文1
人的本性就是自愛(ài)，以自己為中心，只愛(ài)自己，并只考慮自己。沒(méi)有一個(gè)人是不把自己置于其它一切人之上的，沒(méi)有一個(gè)人 是不愛(ài)自己的財(cái)富、自己的幸福以及自己生命的延續(xù)。
人們都愛(ài)自己，希望自己好�？墒侨说淖詯�(ài)并不能給他帶來(lái)真理、善良或幸福。他要求偉大，卻看到自己的渺小；要求幸福，卻看到自己的可悲；要求完美，卻看到自己滿是缺陷；要求為人愛(ài)慕和尊崇，卻看到自己的缺點(diǎn)只配別人憎惡與鄙視。
因此，人就努力隱瞞、互相欺騙，閉眼不看真相，不想讓人看到自己，自己也不去看別人，甚至對(duì)上帝也不講。但充滿了缺點(diǎn)而又不肯承認(rèn)，只能是一件更大的壞事。
結(jié)果，別人對(duì)待我們，就會(huì)像我們所希望收到的那樣：他們向我們隱瞞真相，奉承和欺騙我們。人與人之間的聯(lián)系、友誼只是建立在這種互相欺騙的基礎(chǔ)之上。
人的本性安全是自然的，沒(méi)有任何東西是我們不能使之自然的，也沒(méi)有任何自然的東西是我們不能使之消滅的。
人的本性美文2
漫長(zhǎng)的原始社會(huì)沒(méi)有產(chǎn)生私有制，當(dāng)時(shí)的人還不會(huì)為自己著想。
群居生活培養(yǎng)了大家互相關(guān)心，互相幫助的好習(xí)慣。
奴隸社會(huì)建立后，出現(xiàn)私有制以后，奴隸和奴隸主登上歷史舞臺(tái)，人與人開(kāi)始分為等級(jí)制。
文革期間，樣板戲《紅燈記》里面鳩山先生說(shuō)過(guò)“人不為己，天誅地滅�！币痪湓挘蠹衣�(tīng)后沒(méi)有不覺(jué)得是可恥的的。為何現(xiàn)在人們倒覺(jué)得為自己是無(wú)上光榮的呢？
價(jià)值觀的宣傳，極大地影響著我們的言行。
人到底要不要為別人著想？這是一個(gè)很大的覺(jué)悟問(wèn)題。
雷鋒同志愛(ài)為別人著想，喜歡每天做好事，成為了偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。這樣的人應(yīng)是我們社會(huì)被大家崇拜的偶像！為何有人丑化雷鋒叔叔，說(shuō)他是一個(gè)假典型呢？1963年3月5日，中央幾位領(lǐng)導(dǎo)人為學(xué)習(xí)雷鋒親筆題詞，為的是要人們少關(guān)心自己，多關(guān)心別人，做革命事業(yè)的一顆螺絲釘。上世紀(jì)五十年代出生的人深有體會(huì)，虛心學(xué)習(xí)雷鋒才能成為喜歡做好事的人。
大街上有一位老人倒下，沒(méi)有人敢前往攙扶起來(lái)。大家怕找事，見(jiàn)義勇為的行為變得稀奇起來(lái)。這都是人人自掃門(mén)前雪，不管他人瓦上霜的結(jié)果。
自私是人的本性�？墒侨送ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)，可以少為自己，多為別人著想。焦裕祿書(shū)記、吳天祥主任就是這樣的人。
想社會(huì)風(fēng)氣好起來(lái)，就必須反復(fù)提倡做人要少為自己，多為別人。只有大公無(wú)私，才能人間溫暖。我們要做一個(gè)小太陽(yáng)，每天燃燒自己，把光澤獻(xiàn)給社會(huì)該多好！
從前是生產(chǎn)力低下，人人愁吃愁喝�，F(xiàn)在是生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，人人有吃有喝。老弱病殘是永遠(yuǎn)存在的，需要周?chē)娜巳ソo予關(guān)心和照顧。為何富裕起來(lái)的人變得麻木不仁，不想幫助周?chē)娜四兀窟@是自私的習(xí)性在作怪！
實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)需要人人具有共產(chǎn)主義思想。為人不懂得遏制私心雜念，是不能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的。曝光的貪官全是自私的犧牲品。進(jìn)監(jiān)獄的囚犯都是私心膨脹的典型人物。
我們都說(shuō)：“社會(huì)富有了，人心變壞了，這樣不好！”要人心好起來(lái)，必須提倡多關(guān)心別人，少關(guān)心自己。說(shuō)大話，唱高調(diào)，干實(shí)事是應(yīng)該的。
鏟除了人的私心，才能建立互愛(ài)的關(guān)系。
文學(xué)作品要大力塑造主動(dòng)幫助別人的典型，少塑造為自己貪圖享樂(lè)的典型。
按照因果報(bào)應(yīng)學(xué)說(shuō)，做好事的人應(yīng)有好的命運(yùn)，做壞事的人應(yīng)受到嚴(yán)厲制裁。這樣的作品才能起到教育人們積極向上，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民的作用。
國(guó)家法律要為社會(huì)服務(wù)。對(duì)違法亂紀(jì)的行為應(yīng)該嚴(yán)厲打擊！扶正壓邪是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的核心力量。
媒體主張推廣正能量，我們不要稀里糊涂�。∮嘘�(yáng)光的大地是光明的，沒(méi)有陽(yáng)光的地方是黑暗的。我們的報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)是播撒陽(yáng)光的機(jī)器。希望談吐自私成為不高雅的品質(zhì)，讓為人成為大家的追求目標(biāo)。
人的本性美文3
每個(gè)人都在依自己的本性行事，但同時(shí)也在依環(huán)境給他的影響行事。但人并不是簡(jiǎn)單的對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)，他只是按照自己的本性來(lái)對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)。沒(méi)有本性完全相同的人，在相同的境遇中，每個(gè)人會(huì)有完全不同的心路歷程。也沒(méi)有境遇完全相同的人，所以，即使兩個(gè)人本性相近，他們也還會(huì)有不同的心路歷程。人性即由天性造就，也由境遇造就。甚至某種極端的境遇會(huì)撕裂人原本的天性，使他成為境遇的犧牲。但即便如此，那也是他最內(nèi)在的本性做出的反應(yīng)。境遇對(duì)人性的觸及，平淡的，影響人的表層人性。強(qiáng)烈的，影響人性的深層。在這里，我們?cè)O(shè)想人有一個(gè)不同于他人的本性，而境遇依據(jù)它本身對(duì)人的影響，也會(huì)為人的本性增添它的'內(nèi)容。
人的本性包蘊(yùn)人的全部，人的一切行為，一個(gè)人之所以顯得與他人有所不同，就是因?yàn)樗兄c他人不同的本性。一個(gè)人的本性是不能絕對(duì)改變的，但人會(huì)依據(jù)生存法則對(duì)自己某些本性的東西做出調(diào)整。但這并不是說(shuō)人的本性改變了，它只是以某種外在的改變遮掩了內(nèi)在的不變。
每個(gè)人都在不自覺(jué)得的'依據(jù)自己的本性行事，當(dāng)他不是依據(jù)自己的本性行事時(shí)，他就會(huì)強(qiáng)烈的感受到。但也只有在人不得不背逆自己的本性時(shí)，他才會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的本性。通常情形下，人總是能夠意識(shí)到自己是與他人不同的，即便在某些事情上有著與他人完全相同的行為方式。因?yàn)槿思窗凑兆约旱谋拘孕惺拢瑫r(shí)也按照生存和現(xiàn)實(shí)的法則行事。當(dāng)人的本性與生存和現(xiàn)實(shí)有沖突時(shí)，只要不是太尖銳，人總是屈從于生存和現(xiàn)實(shí)，這就是不同的人有著相同的行為方式的原因。
本性產(chǎn)生意欲，意欲產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)產(chǎn)生行動(dòng)。人愿意做什么總是與本性有關(guān)，不得不做什么總是與生存和現(xiàn)實(shí)有關(guān)。愿意做什么未必會(huì)給人帶來(lái)實(shí)際的好處，但不得不做的即便不會(huì)給人帶來(lái)什么，但也不會(huì)給人帶來(lái)害處。人不得不做一件事，一是趨利，一是避害，倘不如此，人總是愿意按照自己的本性行事。只有按照自己的本性行事，人的生活才是真實(shí)的，人才會(huì)快樂(lè)。
每個(gè)人都有自己的本性，而這種本性會(huì)顯示與他人的不同。每個(gè)人的本性都為這個(gè)人所獨(dú)有，它顯示一個(gè)人在蕓蕓眾生中的獨(dú)特存在，也顯示一個(gè)人在蕓蕓眾生中的獨(dú)特價(jià)值。一個(gè)人之所以是不可替代的，就在于他有著不同于所有人的自我的本性。我之所以強(qiáng)調(diào)本性是一個(gè)人不同于另一個(gè)人的唯一參照，是因?yàn)槿顺俗约邯?dú)有的本性之外，還有“共同的人性”。人獨(dú)有的本性讓人與人產(chǎn)生區(qū)別和不同，而“共同的人性”又使人達(dá)到某種外在的同一。人是不同的，但又是相同的。不同的是人所獨(dú)有的本性，相同的是人“共同的人性”。但“共同的人性”在不同的人身上也會(huì)呈現(xiàn)出不同的色彩，因?yàn)槊總�(gè)人的本性都有所不同。
終上所述，盡管受生存和現(xiàn)實(shí)法則的逼仄，人會(huì)對(duì)自己本性的表現(xiàn)方式做出某些相應(yīng)的調(diào)整，而呈現(xiàn)出某種相似。受“共同人性”的驅(qū)使，而呈現(xiàn)某種趨同，但人和人之間的行為方式總不會(huì)完全一樣，因?yàn)槿伺c生俱來(lái)的本性總會(huì)頑韌的表現(xiàn)自己，至死方休。
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