浮生若茶經(jīng)典美文
浮生若茶-經(jīng)典美文浮生,若茶,經(jīng)典,美文,都說(shuō),浮生,若茶,殊不知,茶中所,蘊(yùn)，您可以從右上方搜索框檢索更多相關(guān)文章，如果您覺(jué)得有用，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們并推薦給您的好友，您可以在經(jīng)典美文中查看更多范文。
人都說(shuō)浮生若茶，殊不知茶中所蘊(yùn)含的真諦。人生中充滿了喜怒哀樂(lè)，充滿了悲歡離合，而茶既含有隱士的清高又有對(duì)世俗的超脫。茶文化中的儒之正、佛之和、道之清、茶自身之雅是我們所無(wú)法企及的，人生又怎能與茶相喻呢？一年四季的更迭消長(zhǎng)掩飾了人生浮華的外表，唯有幽幽茶香傳遞著人生紅塵外的世界。
自古以來(lái)，禪是一枝花，禪茶不分家，禪中所蘊(yùn)含的哲理以一種更為具體的形式表現(xiàn)為茶。一杯在手，香飄滿室，清湯綠水，栩栩如生。茶中所飄散出來(lái)的茶香不僅讓我們忘懷塵世，更讓我們無(wú)欲無(wú)求。一味清凈，法喜禪悅，趙州知此，陸羽未曾至此。人入茶室，外卻人我之相，內(nèi)蓄柔和之德，至交接相之間，謹(jǐn)兮敬兮清兮寂兮，卒以及天下泰平這大概就是茶道吧！
《金剛經(jīng)》中有兩句著名的偈子，一句是一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露又如電，應(yīng)作如是觀。有為法即一切看得見(jiàn)、摸得著的東西。它巧妙地把它們比喻成了夢(mèng)幻、泡影、電。一生苦苦追求的東西到頭來(lái)一場(chǎng)虛空，心在紅塵中漸漸老去，夢(mèng)在紅塵中化成了蝶，隨風(fēng)消散的是你的模樣，留在你身邊的只有冰冷的絕望，唯有縷縷茶香填補(bǔ)了心靈的空白，其精其神其韻其致令你的心靈超脫于塵外。
另一句是若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)大意是如果有人把我當(dāng)成形象的.偶像，想祈求我保佑，這人就是行邪道了，不能見(jiàn)到如來(lái)。如來(lái)者非人也，而是一種形象的化身，它代表的不是一個(gè)具體的人而是萬(wàn)物的本質(zhì)。如來(lái)即如其本來(lái)，而從茶中所飄散出來(lái)的不僅是純粹的本源而且是一種對(duì)紅塵的超越，是一種境界，是對(duì)生活的大徹大悟，而這種大徹大悟是我們所無(wú)法達(dá)到的。因?yàn)樗粌H要求我們忘卻一切私欲雜念，更要求我們忘我，做到無(wú)為，懷著一顆感恩的心、赤誠(chéng)的心去接納萬(wàn)事萬(wàn)物。
成為心之師，莫已心為師。心真的能在茶香禪語(yǔ)中得到凈化嗎？心之至處，情隨使然。夜深人靜，一手執(zhí)書一手把盞，卻為何萬(wàn)般滋味涌上心頭？輾轉(zhuǎn)反側(cè)，獨(dú)臥空房，卻為何諸事縈于懷抱？生于紅塵，是否注定了要死于紅塵？既然如此，心卻為何要固執(zhí)地追求自然？失意的文人們?cè)诿苤锌嗫鄴暝诂F(xiàn)實(shí)和理想中痛苦著。當(dāng)沉默的心放棄扭轉(zhuǎn)這宿命，未來(lái)變得比過(guò)去更加黯然時(shí)，他們終于嘆息著去尋找清凈。于是他們乘著一縷清風(fēng)，帶著幾許幽怨去游山玩水，企圖找到一處心靈的棲息地。一生幾許傷心事，不向空門何處銷，于是心有了歸宿，茶香進(jìn)入了心脾。
僧人與茶有著不可解說(shuō)的情緣，而文人和僧人在某種程度上有著心靈的融合，茶就成了溝通彼此的橋梁。然僧人比文人更加大徹大悟，他們不受世俗的束縛，把一切都看得那么真那么淡，而文人注重名和利，渴望能夠擁有一朝成名天下知的成就感。在跌跌撞撞的仕途上磕磕絆絆地前進(jìn)，最終心被撞得生疼，夢(mèng)被摔得粉碎。當(dāng)希望化為失望后，生命在此刻頓悟，靈魂在瞬間升華，于是淡然一笑，手捧香茗，品酌茶香。
誰(shuí)人能詮釋人間的一切？誰(shuí)人能讀懂生命的真諦？棄我去者，昨日之日不可留短暫的是生命，長(zhǎng)存的是精神。于是，不如歸去，如陶潛般逸然，似林逋般灑脫。面對(duì)青山綠水，田園景色，縱然一人獨(dú)酌香茗，往昔的愁苦也會(huì)蕩然無(wú)存。脫離紅塵并不意味著逃離現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)聲的抨擊。夢(mèng)即是真，真即是夢(mèng)，夢(mèng)里夢(mèng)外，真真假假，又有誰(shuí)能說(shuō)得清呢？于是，不如放下......
疲憊地奔波于凡塵俗世的心是否還能靜靜地品一品香茗？是否還能靜下來(lái)閑看花飛花落？遠(yuǎn)處的鐘聲是否還能讓你想起紅塵外的那縷縷茶香？
【浮生若茶經(jīng)典美文】相關(guān)文章：