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《楚門(mén)的世界》主題、敘事與人物

時(shí)間:2024-09-10 16:39:42 編導(dǎo)制作 我要投稿
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《楚門(mén)的世界》主題、敘事與人物

  1998年上映的《楚門(mén)的世界》由彼得・威爾執(zhí)導(dǎo),影片邀請(qǐng)喜劇天王金・凱瑞擔(dān)綱主演,但該片并非一部喜劇,而是一部充滿黑色幽默的超現(xiàn)實(shí)主義作品。影片講述了生活在“桃源島”的楚門(mén)的故事。桃源島實(shí)際上是一個(gè)巨大的攝影棚,生活在其中的楚門(mén)并不清楚周?chē)囊磺卸际窃谘輵,而他自己在渾然不覺(jué)已經(jīng)上鏡的情況下,成為全世界矚目的明星――持續(xù)熱播三十年的電視劇《真人秀》的主角。楚門(mén)身邊都是專(zhuān)業(yè)演員,生活也被劇本安排好,但一些意外因素使楚門(mén)意識(shí)到自己生活的世界的可疑性,他歷盡艱險(xiǎn)最終逃離了這個(gè)世外桃源。電影是以諷刺的手段向人們展示了一個(gè)被媒體導(dǎo)演控制和營(yíng)造欲望下的矛盾世界,用“烏托邦式”的虛擬完美世界寓意著“籠中鳥(niǎo)”式的生存悲劇。[1]影片一經(jīng)上映,就獲得了觀眾和影評(píng)人的一致好評(píng)。本文從主題、敘事、人物三方面淺析影片的藝術(shù)魅力。

  楚門(mén)生活的桃源島是現(xiàn)代人類(lèi)生活的縮影。影片通過(guò)楚門(mén)循規(guī)蹈矩、日復(fù)一日的生活方式,以及楚門(mén)對(duì)程式化生活的厭倦與逃離反映了更深刻的主題,那就是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的個(gè)性的壓抑與個(gè)體的反抗。觀眾透過(guò)鏡頭演繹的虛擬世界,感受到的是與其自身所處空間類(lèi)似的真實(shí)的社會(huì)生活方式。這種感同身受的刺激,促使觀眾去思考影像背后的母題。

  楚門(mén)的桃源島生活與我們的日常生活沒(méi)什么兩樣。在桃源島有各種典型的社會(huì)組織,而楚門(mén)也有自己的家人、朋友和固定的工作。早上楚門(mén)出門(mén),遇到熟人會(huì)說(shuō)“早上好”,而且活潑開(kāi)朗的楚門(mén)會(huì)加上“假如再碰不見(jiàn)你,就再祝你下午好,晚上好,晚安!”楚門(mén)每天會(huì)到報(bào)亭買(mǎi)報(bào)紙和時(shí)尚雜志,然后到公司上班。楚門(mén)一天的生活和我們周?chē)總(gè)上班族的經(jīng)歷如同復(fù)刻一般,極度逼近現(xiàn)實(shí)?贪宓摹⒁怀刹蛔兊纳鐣(huì)生活,使人的個(gè)性受到壓抑,每個(gè)人如同社會(huì)這個(gè)巨大機(jī)器上的零件,無(wú)論你是否愿意成為生活中的那個(gè)你,也不管你是否接受這種程式化的生活,社會(huì)的機(jī)器都會(huì)推動(dòng)你的成長(zhǎng)。在適當(dāng)?shù)哪挲g你要上學(xué),然后是畢業(yè)工作,結(jié)婚養(yǎng)育后代,贍養(yǎng)父母,最后是自己也頤養(yǎng)天年,一切都是意料之中。

  影片中身處天幕控制室的總導(dǎo)演,一手安排楚門(mén)生活的他就是社會(huì)生活對(duì)個(gè)體操控的標(biāo)志。在楚門(mén)想要逃出桃源島的過(guò)程,狂風(fēng)、暴雨、閃電、巨浪等高科技的成就的不斷展示,就是要楚門(mén)知道在這個(gè)世界里他才是主宰。導(dǎo)演所代表的社會(huì)生活的力量,要求楚門(mén)過(guò)的是被事先安排的循規(guī)蹈矩的生活,楚門(mén)作為個(gè)體有一定自由發(fā)揮的空間,但這種發(fā)揮絕不可越雷池一步。在楚門(mén)終于到達(dá)海的盡頭要推開(kāi)那扇門(mén)離開(kāi)時(shí),作為“上帝”的導(dǎo)演用一系列“我在看你”表達(dá)了對(duì)楚門(mén)的情感,同時(shí)他還警告楚門(mén):“外面的世界跟我給你的世界一樣的虛假,有一樣的謊言,一樣的欺詐。但在我的世界你什么也不用怕,我比你更清楚你自己。”縱使外面的世界很可怕,楚門(mén)依然堅(jiān)定邁出了步伐。

  楚門(mén)對(duì)操控力量的反抗,是人們對(duì)模式化呆板人生的反抗,是人類(lèi)追求自由天性的表現(xiàn)。社會(huì)生活使人趨于物化,而奮起反抗的楚門(mén)正代表著個(gè)體去物化的抗?fàn)。楚門(mén)在反抗之前首先細(xì)致觀察周?chē)纳婵臻g,這才有了他偶然發(fā)現(xiàn)幼年時(shí)期死去的父親竟然成為流浪漢出現(xiàn)在街頭。喜愛(ài)他的女孩吐露了他的生活真相,這使他更加注意這每天簡(jiǎn)單重復(fù)的生活。錯(cuò)亂的收音機(jī)使他收聽(tīng)到節(jié)目正在播報(bào)自己的行蹤,他開(kāi)始警醒。但他發(fā)現(xiàn)逃跑是徒勞的,自己的一切皆被人掌控,只有沖破心魔勇敢面對(duì)大海才有一線機(jī)會(huì)。而這套系統(tǒng)的設(shè)計(jì)者不但從物質(zhì)上束縛楚門(mén),更是在精神上弱化楚門(mén)對(duì)這個(gè)虛擬世界的抵抗。比如楚門(mén)不如意時(shí)攝制組派出其從小到大的玩伴馬龍進(jìn)行開(kāi)導(dǎo),那推心置腹的交談實(shí)質(zhì)上是預(yù)先指定的大段臺(tái)詞,利用友情來(lái)拴住楚門(mén)。而楚門(mén)無(wú)意間在街頭碰到父親后,又是母親的開(kāi)導(dǎo),又是妻子的勸誘,親情和愛(ài)情的夾攻令楚門(mén)繳械。但人追求自然的天性是無(wú)法泯滅的,當(dāng)楚門(mén)意識(shí)到這一切的虛假,他選擇了戰(zhàn)勝心魔,從海上逃離。楚門(mén)表現(xiàn)出寧死不屈的勇氣,當(dāng)他站在寫(xiě)有“EXIT”的門(mén)前,彬彬有禮展示出他的招牌式笑容和那句“假如再碰不見(jiàn)你,就再祝你下午好,晚上好,晚安!”的臺(tái)詞,什么都無(wú)法阻擋他邁向自由的腳步。個(gè)體終于沖破制度的樊籠,即使面對(duì)的命運(yùn)黑暗莫測(cè),心中的自由之燈已然照亮了腳下的路。

  影片的敘事總體基調(diào)是嚴(yán)肅的,在小的情節(jié)處會(huì)有幽默元素的存在,使觀眾的心態(tài)合理地在緊張與松弛之間往返,從而體驗(yàn)到觀影的樂(lè)趣。電影理論家勞拉・馬爾維認(rèn)為,電影敘事中包含三種“看”:攝影機(jī)的看、觀眾的看與電影中角色的看。“敘事電影的常規(guī)否定了前兩種觀看,并使它們服從于第三種觀看,其明確的目的始終是消除闖入的攝影機(jī)的存在。”[2]《楚門(mén)的世界》在這三種“看”中嵌套了一層電視劇觀眾對(duì)楚門(mén)的看,影片敘事的成功之處就在于巧妙利用這一層次的看,消除了闖入的攝影機(jī)的存在,使觀眾產(chǎn)生了身臨其境的真實(shí)感。

  影片利用片中演員的演繹與電視劇觀眾的加入,使電影觀眾認(rèn)為《真人秀》確實(shí)是一部電視肥皂劇。首先是片中演員的精彩演繹。除了楚門(mén)之外,其他所有人都要在電影觀眾面前表現(xiàn)出是在演肥皂劇,而一旦楚門(mén)出現(xiàn),他們就要成為楚門(mén)生活中的正常人,而不流露出任何演戲的跡象。比如楚門(mén)的妻子美露,在楚門(mén)撅著屁股照顧他的花草時(shí),推著自行車(chē)的美露笑意盈盈地從牛皮紙袋中拿出一把“廚師良伴”,還介紹說(shuō)“剁、磨、削一物多用”,這明顯是在做廣告,這是肥皂劇中的常見(jiàn)做法,也就是植入式廣告。而在妻子美露告訴楚門(mén)草坪漏剪了一塊兒時(shí),則變成了妻子對(duì)丈夫說(shuō)話的神情。類(lèi)似的,楚門(mén)的朋友馬龍以喝啤酒的方式出場(chǎng),最有意思的是馬龍?jiān)谡f(shuō)“That is a beer”這句臺(tái)詞同時(shí),把罐裝啤酒的正面轉(zhuǎn)向觀眾,把做廣告已經(jīng)自然而然融入其表演中。這種肥皂劇中的慣用做法,會(huì)使觀眾覺(jué)得自己就是在看電視劇,也使楚門(mén)無(wú)表演痕跡的演出更加真實(shí)。觀眾由此更加同情毫不知情的楚門(mén),也就隨著劇情的發(fā)展沉浸其中。   其次是電視劇觀眾的加入,他們的出現(xiàn)使影片中電視劇的嵌套更加真實(shí)可信。當(dāng)楚門(mén)從不透明的白色塑料袋中拿出心上人施維亞的紅色針織外套時(shí),鏡頭轉(zhuǎn)到了電視劇觀眾角度,兩個(gè)酒吧的服務(wù)員在工作之余注視著電視節(jié)目《真人秀》。其中一個(gè)不太了解劇情的年輕服務(wù)員問(wèn)同事“他(楚門(mén))在干什么”,年長(zhǎng)的女服務(wù)員顯然對(duì)劇情了然于胸,“她(施維亞)雖然被帶走,但他(楚門(mén))對(duì)她(施維亞)念念不忘。”年輕服務(wù)員則繼續(xù)追問(wèn)“她是誰(shuí)”,年長(zhǎng)女服務(wù)員則介紹了楚門(mén)母親得病的劇情。而一個(gè)男性服務(wù)員則擠到二人中間說(shuō)“我們有那段劇情的錄影帶”,從而打斷了她們的對(duì)話。可見(jiàn)電視劇觀眾的加入有助于電影情節(jié)的展開(kāi)。隨著劇情的發(fā)展,各種觀眾紛紛登場(chǎng),如泡在浴缸里的老年男性,聚集在酒吧里的觀眾,在沙發(fā)上抱著印有楚門(mén)肖像抱枕的老太太,這些人的休閑時(shí)光都是圍繞電視劇《真人秀》展開(kāi),可見(jiàn)這個(gè)電視節(jié)目火熱的收視率。同時(shí),這些觀眾表現(xiàn)會(huì)使《楚門(mén)的世界》的電影觀眾聯(lián)想到自己平日里觀看電視劇的感受,從而對(duì)影片營(yíng)造的虛擬世界深信不疑。

  電影中的人物是一切故事發(fā)生的前提和載體,對(duì)編織事件、推進(jìn)情節(jié)乃至故事的走向都起著決定性的作用。要成功塑造一個(gè)人性化的真實(shí)而飽滿的人物形象,必須深刻剖析人物的生存環(huán)境和其人性化特點(diǎn)[3]影片取得巨大成功,金・凱瑞的表演功不可沒(méi)。

  金・凱瑞擅長(zhǎng)以夸張的表情演繹喜劇,如《阿呆與阿瓜》《神探飛機(jī)頭》等,奠定了其好萊塢喜劇之王的地位。在《楚門(mén)的世界》這部影片中,他招牌式的笑容依舊,但夸張的表演幾乎無(wú)跡可尋,燦爛的笑容背后是令人動(dòng)容的真情實(shí)感。首次出演正劇的他將一個(gè)從出生開(kāi)始三十年來(lái)一直被人擺布而自己卻渾然不知的小人物刻畫(huà)得十分傳神,讓觀者笑中帶淚,而這種效果是通過(guò)一系列小的細(xì)節(jié)中金・凱瑞的有克制的表演達(dá)成的。首先來(lái)看楚門(mén)上午與雙胞胎老頭兒相遇的情節(jié)。這時(shí)的楚門(mén)對(duì)周?chē)娜吮в型耆纳埔,他的笑容很純真。在?jīng)過(guò)一棟建筑的拐角時(shí),他與雙胞胎兄弟“巧遇了”。兄弟中的一個(gè)與楚門(mén)握手,另一個(gè)則拉著楚門(mén)的手臂使其轉(zhuǎn)向正對(duì)鏡頭的一面。更有甚者,他甚至推著楚門(mén)的肩膀使楚門(mén)靠在背后印有“Kaiser”商標(biāo)和大紅公雞的廣告牌上。楚門(mén)這時(shí)的表演非常到位,他先是瞟了一眼后面的廣告牌,一瞬間臉上有嚴(yán)肅表情露出,但轉(zhuǎn)過(guò)臉面對(duì)雙胞胎時(shí),則笑容依舊在臉上。楚門(mén)一開(kāi)始對(duì)老頭兒推他的粗魯動(dòng)作不太舒服,因此不太高興,但禮貌的他還是對(duì)這對(duì)雙胞胎報(bào)以善意的笑容。

  楚門(mén)去碼頭等渡輪的一段,金・凱瑞的表演讓觀眾不禁心酸。售票員問(wèn)他是單程還是往返,他頓了一下然后嚴(yán)肅說(shuō):“往返”,證明他認(rèn)為這里是他的家,親情和愛(ài)情是他無(wú)法擺脫的羈絆。他站在售票窗口時(shí),船還沒(méi)開(kāi),但他買(mǎi)完票卻發(fā)現(xiàn)船已收完纜繩,沮喪的他簡(jiǎn)直無(wú)以言表。他深吸了一口氣推動(dòng)旋轉(zhuǎn)閘門(mén)走了過(guò)去,面對(duì)那艘已經(jīng)沉在水中的小船他蹲了下來(lái),他抽搐著面頰轉(zhuǎn)過(guò)身,這時(shí)一個(gè)黑人船員高呼“需要幫忙嗎”,楚門(mén)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)展示出招牌式的笑容,“不用管我,我沒(méi)事”,但其轉(zhuǎn)過(guò)身去又差點(diǎn)跌倒。這一細(xì)節(jié)把楚門(mén)在沮喪失望之極時(shí),仍要把心情藏好而不在外人面前顯露的痛苦詮釋得淋漓盡致。金・凱瑞沒(méi)有夸張的演繹,只是從沮喪到笑容再到顫抖,就把楚門(mén)的心酸展示給觀眾,這種克制的表演下是深刻的內(nèi)涵,將笑中帶淚的感覺(jué)傳遞給每一位觀眾。

  綜上,在《楚門(mén)的世界》中,電影創(chuàng)作者以充滿想象力的構(gòu)思和巧妙曲折的情節(jié)敘事向觀眾展現(xiàn)了主人公楚門(mén)的生活及其對(duì)真實(shí)世界的渴求。楚門(mén)的世界看似是美好的,他的人生不必?fù)?dān)心遭遇挫敗,不必因衣食而憂愁,更不會(huì)遭遇各種險(xiǎn)境。但楚門(mén)得知這一切都是假象的時(shí)候,卻勇敢地選擇了離開(kāi),終于獲得了主宰自我的自由,勇敢地面對(duì)真實(shí)世界的艱險(xiǎn)與不完美。事實(shí)上,每一個(gè)普通人都是楚門(mén)。影片塑造了雙重的看客,也塑造了一個(gè)雙重的世界。這種層次的建構(gòu)猶如在觀眾面前敞開(kāi)了兩道門(mén),穿過(guò)這些亦真亦幻的圖景后,最終到達(dá)真實(shí)生活的本質(zhì)。而影片以超現(xiàn)實(shí)的、夸張的、隱喻的形象呈現(xiàn),其目的正是為了向觀眾揭示現(xiàn)實(shí)世界的真相,激發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活及個(gè)體生存狀態(tài)進(jìn)行重新審視與反思。

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