言語理解與表達(dá)
1.學(xué)者如果孜孜于衣食居住的安適，一定談不上好學(xué)。同樣，好學(xué)的目的也不是為了 ，心靈之養(yǎng)甚于居養(yǎng)之安。學(xué)習(xí)的目的是成為“有道”之人，名聞利養(yǎng)并非先務(wù)。這不是 物質(zhì)，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，不要附帶上物質(zhì)目的。
一次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A、養(yǎng)尊處優(yōu) 否定 B、豐衣足食 擯斥
B、錦衣玉食 排斥 D、肥馬輕裘 抵觸
2.一個(gè)國家的文學(xué)能在世界范圍內(nèi)引起關(guān)注，必然是因?yàn)槠?的特質(zhì)。這種特質(zhì)包含兩個(gè)向度的價(jià)值，一是基于民族文化 的優(yōu)秀特性，二是給出開放性意義的體系。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A、不可替代 稟賦 B、難以復(fù)制 稟性
C、無與倫比 傳統(tǒng) D、獨(dú)一無二 淵源
3.在如今淺閱讀盛行的時(shí)代，一邊是快餐式、碎片式閱讀的輕松，一邊是慢讀、細(xì)讀的沉重，經(jīng)典自然免不了有點(diǎn) 的味道。就閱讀是一種學(xué)習(xí)、一種對自我的提升而言，淺閱讀并不是真正的閱讀，長久沉浸在淺閱讀的習(xí)慣之中，也只會讓人離那些最好的書籍愈來愈遠(yuǎn)。然而，只是 對經(jīng)典的珍重，卻不如對于經(jīng)典真是的理解更為重要。
一次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A、陽春白雪 提倡 B、曲高和寡 呼喚
C、孤芳自賞 強(qiáng)調(diào) D、凄風(fēng)苦雨 苛求
4.2013年5月，微博上 著一份百字令微情書。“不盡紅箋相思意”，一時(shí)感動無數(shù)網(wǎng)友爭相效仿。整篇文字呈菱形排列，詞句婉約，文筆 ，從中可以看到作者表達(dá)愛情的 。
一次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A、熱傳 精美 獨(dú)出心裁 B、盛傳 優(yōu)美 獨(dú)辟蹊徑
C、瘋傳 精妙 別具匠心 D、風(fēng)傳 巧妙 別具一格
5.英國車，汽車工藝的代表，處處 出高貴、優(yōu)雅、靈動、恒久的藝術(shù)氣質(zhì)。而這一切，源自于英國人一直 的傳統(tǒng)造車技藝——始終以手工進(jìn)行裝嵌。
一次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A、彰顯 迷戀 B、展示 擅長
C、流露 秉承 D、體現(xiàn) 堅(jiān)守
6.社會性的焦慮特屬于某些社會或時(shí)代，它是一種 的心神不安和精神不定，是一種彌漫于社會不同階層的焦慮。它不會輕易消退，不容易通過心理的調(diào)適而化解，人們所焦慮的對象或有不同，但在其性質(zhì)和內(nèi)容上又存在著一些共性。就如貧困者或憂慮自己生存缺乏保障，而富有者也可能憂慮自己財(cái)產(chǎn)缺乏保障。兩者雖然不可 ，而憂慮則同。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A、特有 混為一談 B、廣泛 等量齊觀
C、普遍 相提并論 D、固有 同日而語
7.我國著名語言學(xué)家羅常培說過：語言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。這個(gè)民族過去的文化靠著它來流傳，未來的文化也仗著它來 ，我們可以從諸多漢字現(xiàn)象中，如漢字的造字、構(gòu)詞，漢字詞義的形成和 中找尋中國文化形成與發(fā)展的理據(jù)。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A、推動 變革 B、提升 演進(jìn)
C、弘揚(yáng) 變遷 D、推進(jìn) 演變
8.今年的“雙十一購物節(jié)”讓外界 中國熱鬧異常的電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)。美國媒體感嘆中國的“雙十一”一天的銷售規(guī)模已經(jīng)趕超沒過兩大網(wǎng)上購物日預(yù)計(jì)電子商務(wù)將 中國在2015年成為全球最大的零售市場。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A、驚詫 力推 B、關(guān)注 助推
B、熱議 襄助 D、聚焦 助力
9.孔子文化節(jié)不僅是一場文化盛宴，更是對“郁郁乎文哉”的文明盛象的具體呈現(xiàn)。從最初的“孔子誕辰故里游”到今天的“孔子文化節(jié)”，變化的不只是名稱，更是不斷飽滿的文化 和不斷厚植的文化 。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A、涵養(yǎng) 繼承 B、素養(yǎng) 傳承
B、內(nèi)蘊(yùn) 沉積 D、內(nèi)涵 積淀
10.在漫長的歷史 中，公民社會作為關(guān)于人類社會認(rèn)知的一個(gè)范疇，可以說一直走在時(shí)代的前面，如同引領(lǐng)人類思想和社會進(jìn)步的一把火炬，它從希臘城邦激辯的淬火中走出，經(jīng)歷了羅馬深厚的法律文明、中世紀(jì)城市文明、宗教革命與政治變革的 ，經(jīng)歷了資產(chǎn)階級革命與民主——共和的政治 ，見證了東西方文明沖突和演變。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A、進(jìn)程 沖擊 磨煉 B、演進(jìn) 洗禮 歷練
C、演變 影響 磨礪 D、發(fā)展 交替 錘煉
11.哈佛大學(xué)的以為校長層提出這樣的思考：我們培養(yǎng)出來的青年人該用什么樣的方式來回報(bào)這所學(xué)校?是選擇自己更好的生活，還是更好地為公眾服務(wù)?150年過去了，這個(gè)問題仍然可以 當(dāng)下。這位校長希望有朝一日能夠在學(xué)校的紀(jì)念碑上， 選擇后者的畢業(yè)生的名字。今天，在中國，已經(jīng)有越來越多的青年人作出了這樣的人生抉擇。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A、叩問 雕刻 B、質(zhì)問 銘刻
C、拷問 鐫刻 D、追問 銘記
12.本土的東西要想傳承，一定要擁有充分的文化自信，要善于理解并 多元的文化門類，從自己的世界走到更加豐富多彩的世界中去。畢竟，世界上沒有一種文化是以為內(nèi)封閉和自鎖而實(shí)現(xiàn)持久傳揚(yáng)的，不勇于迎接挑戰(zhàn)，不在挑戰(zhàn)的磕碰之中 、革新、發(fā)展，就難像浴火的鳳凰一樣，實(shí)現(xiàn)自身的 。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A、吸收 反省 升華 B、包容 自省 涅槃
B、吸納 醒悟 突破 D、兼容 覺醒 重生
13.沒有心痛的感覺，認(rèn)識不到中國科學(xué)界與世界的差距，這不是科學(xué)的態(tài)度;沒有( 思考，對國外的獲獎?wù)咭晃兜刈放�，也不是科學(xué)的態(tài)度;沒有 考證，對國內(nèi)的科研人員一味求全責(zé)備，也不是科學(xué)的態(tài)度;沒有 精神，對獲獎?wù)弑澈蟾冻龅亩嗄昱σ暥灰�，一味看中獎�?xiàng)的榮耀，更加不是科學(xué)的態(tài)度。但喧嘩過后，我們更應(yīng)對諾貝爾獎熱多幾分“冷”思考。
依次填入劃橫線部分的一項(xiàng)是：
A、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?獨(dú)立的 奉獻(xiàn)的 B、辯證的 細(xì)致的 獨(dú)立的
B、獨(dú)立的 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?思辨的 D、深刻的 思辨的 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/p>
14.造謠傳謠行為不但構(gòu)成違法犯罪，更不斷侵蝕社會誠信， 社會道德基礎(chǔ)。打擊網(wǎng)絡(luò)“大謠”，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，刻不容緩�，F(xiàn)實(shí)中，互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)督涉及部門眾多。要及時(shí)迅速地 網(wǎng)絡(luò)謠言，打擊“大謠”，需要進(jìn)一步提高“虛擬社會”的服務(wù)和監(jiān)督水平。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A、侵入 鑒別 B、侵襲 認(rèn)清
B、瓦解 甄別 D、滲透 破除
15.與形象相比，聲音更是一種讓人甚感撲朔迷離的東西。記得幾年前一次上課，我突然感覺好像被自己營造的詩意場景帶入了云端。那一瞬間，我忘掉了自己，教室里的同學(xué)似乎也變得 。華光普照的水光斂艷之間，似乎只有聲音的漣漪在教室上空 ，其他一切不見。這是一種裊裊上升的聲音，是一種與一切物質(zhì)現(xiàn)象相剝離的明朗或華美。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A、虛置 飄揚(yáng) B、空幻 飄舞
B、虛無 飄蕩 D、虛幻 縹緲
