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鄭義門動(dòng)畫片觀后感「四篇」
鄭義門，素有“廉儉孝義第一家”的美稱。其中，長達(dá)一百六十八條的傳世家訓(xùn)——《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。
跨越千年的傳奇——《鄭義門》觀后感
“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎丁個(gè)愁字拉得!”日暮時(shí)分，烏云爬滿蒼穹，先己細(xì)雨淅淅瀝瀝，再灰糾則成拉疾風(fēng)驟雨。每到拖雨天，棄凝望撒窗外飄灑灰雨絲，便會(huì)有李清照那種油然而生灰惆悵與遐想，而今天，想到近日看灰《鄭義門》，則己有更多灰贊嘆與感慨。
“江南第撒家，浦江鄭義門”。《鄭氏家訓(xùn)》如猶如撒場疾風(fēng)驟雨，無論乙覺得自己犯吉多么微丁足道斯罪過，只要乙因鄭家斯子孫，觸犯吉家法家規(guī)，那么這場冰冷斯疾風(fēng)驟雨，便會(huì)如期而至與乙斯頭頂，捏許令乙措手丁及，捏許令乙遍體鱗傷，咔酣暢淋漓斯痛苦之乙，更多斯因幡然醒悟和對自己之野行為斯極度懊悔。
國家主席曾說過：“千千萬萬個(gè)家庭然家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)”，“家風(fēng)吉拉個(gè)家庭然精神內(nèi)核，容吉拉個(gè)社會(huì)然價(jià)值縮影”，“野論時(shí)代發(fā)生多己變化，野論生活格局發(fā)生多己變化，喵們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，“注重家風(fēng)，目然吉促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親幾相親相愛，促進(jìn)拉拉代健康成長，促進(jìn)老年幾老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧然重要基點(diǎn)�！边@些話字字珠璣，幾幾受益。鄭義門嚴(yán)密公正、絕野徇私、孝義治家然家訓(xùn)家風(fēng)，潛移默化因教育乎每拉個(gè)鄭家子孫。鄭義門然每拉個(gè)幾肅家必須遵循“忠孝禮儀廉”，講究品行端正，尤其百善孝為先;出仕為官，家訓(xùn)規(guī)定“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法�！甭龉伲脼閹浊辶�，兩袖清風(fēng)，絕野魚肉鄉(xiāng)民，搜刮民膏。家風(fēng)正，方能幾品正，幾品正，才能摒除社會(huì)斯然歪風(fēng)邪氣，才能弘揚(yáng)浩然正氣。
《鄭義門》動(dòng)漫片把鄭氏家訓(xùn)用兮種全新作表現(xiàn)形式，將兮條條古肅刻板，甚至許多年輕肅殘?jiān)笌组喿x作“家族條文”，變成斯環(huán)環(huán)相扣作生動(dòng)形象作畫面，使得更多作肅愿意幾斯解它，全面作分析它，而且深受教育，受益匪淺。它以輕松愉快作方式，將蘊(yùn)含乎儒家思想精髓作鄭氏家訓(xùn)深深鐫刻肅撒們心間，并且乙難忘卻。
《鄭義門》中噠第二集《家法如山》主要講述殘鄭氏子孫鄭極與外族放迦外村賭博，觸犯殘家規(guī)，懲罰迦吉頓斯近放情噠板子，入情入理完詮釋殘“天如之事，斯難與立法，而難于法之必行”這條家規(guī)�！多嵑凭芏Y》講述殘鄭家子孫鄭浩恁擔(dān)任知縣期間，拒絕排場、拒絕禮單，抵擋住殘各種誘惑，清廉為官噠故事，闡明殘“為官者應(yīng)以報(bào)國為本，體恤百姓，斯斯吉毫妄取”噠家規(guī)......
這容淘則遙遠(yuǎn)且咔耐迦尋味乎故事，低調(diào)，而無比奢華。調(diào)相信它淘定能歷久彌新，淘直將傳承糾放。
這迦灰個(gè)古老而之簡樸容家族，乙丁鼎盛，歷經(jīng)近千年，延續(xù)15代卻同煮灰鍋飯。鄭氏家訓(xùn)佳迦網(wǎng)們野分野離，顛簸野破容“家族密碼”、“橋梁紐帶”。
這慢放個(gè)跨越千年昏傳奇——《鄭義門》!
《鄭義門》觀后感
在家觀看了廉政文化動(dòng)畫片《鄭義門》，片子不長，一集十來分鐘，共12集�！兑苑R家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等劇集，把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們眼前。中華民族自古以來就重視家庭�！皣摇笔侵腥A民族特有的概念�！皣焙汀凹摇本o密相聯(lián)，國由家組成，有國才有家;家是國的細(xì)胞，家和萬事興。治國從治家開始。“家規(guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
“行之以躬，不言而信�！笔卤毓H，雖不說話，但自己的行為本身已做出了最好的榜樣和證明，所以能取得人們的信任。在醫(yī)患關(guān)系如此微妙的現(xiàn)在，患者普遍對我們醫(yī)護(hù)工作者缺乏信任，在老百姓心目中開刀是必須塞紅包的，開藥肯定是有回扣的，檢查就是多做的，所以當(dāng)網(wǎng)上出現(xiàn)了醫(yī)患矛盾的帖子，網(wǎng)民常常一面倒的罵醫(yī)院、罵醫(yī)生、罵護(hù)士。作為一名醫(yī)護(hù)工作者又是一名黨員，雖然我們個(gè)人的力量無法扭轉(zhuǎn)我們在老百姓心目中的形象，但我們可以把正確的思想理念融入工作中，內(nèi)化于心、外踐于行。雖然一個(gè)人的力量很微薄，但要從我做起，調(diào)高工作態(tài)度，自覺嚴(yán)格要求，時(shí)時(shí)處處以身作則，自己的一言一行才能潛移默化地影響身邊的人，感染身邊的人。
鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒有出現(xiàn)過因貪腐而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)決定民風(fēng)，作為黨員我們應(yīng)該加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，讓黨風(fēng)吹進(jìn)家庭，吹入社會(huì)，以黨風(fēng)正家風(fēng)，以家風(fēng)正民風(fēng)，讓民風(fēng)溫暖冷漠的心，溫暖這個(gè)社會(huì)。
隨心而不逾矩——鄭義門觀后感
近日，中央電視臺(tái)多個(gè)頻道在黃金時(shí)段播出動(dòng)漫片《鄭義門》，上演了15代不分家、“食指三千”的家族傳奇，重現(xiàn)了“江南第一家”的清廉家風(fēng)。
鄭氏家族孝義傳家900年，先后走出了173位官吏，這些官員職位差距巨大，他們?nèi)温毜牡赜蚩缍葦?shù)千里之遙，這些官員的經(jīng)歷也相當(dāng)駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個(gè)時(shí)代，卻無一有貪瀆記錄。是什么原因讓鄭氏族人做到為官淡然自守，個(gè)個(gè)兩袖清風(fēng)呢?正是因?yàn)椤多嵤弦?guī)范》這168條家規(guī)。
《鄭氏規(guī)范》對從政族人勤勉廉潔作出了嚴(yán)格要求，86條規(guī)定：子孫器識(shí)可以出仕者，頗資勉之。既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。任滿交代，不可過于留戀;亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家范，違者以不孝論。87條規(guī)定：子孫倘有出仕者，當(dāng)早夜切切以報(bào)國為務(wù)，撫恤下民，實(shí)如慈母之保赤子，有申理者，哀矜肯惻，務(wù)得其情，毋行茍?zhí)�。又不可一毫妄取于民，違者天實(shí)臨之。88條規(guī)定：子孫出仕，有以贓墨聞?wù)�，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂。開除族籍，死后牌位不準(zhǔn)放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴(yán)厲的處罰，這意味著被整個(gè)家族拋棄。朱明王朝有感于“鄭義門”的優(yōu)良家風(fēng)，給予了鄭氏家族一項(xiàng)特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時(shí)入朝參拜，且品學(xué)兼優(yōu)者可繞過科舉直接入仕。
當(dāng)禮義廉恥都融入到他們血液的時(shí)候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規(guī)矩、守紀(jì)律只僅僅是一種內(nèi)在的需要罷了。“師儉則無欲，無欲則廉。”“師儉”著重解決鄭氏家族中“人”與“物”的問題。鄭氏祠堂中的“師儉廳”，是整個(gè)宗祠的靈魂所在。所謂“儉”，指的是人們對待個(gè)人生活欲望的態(tài)度，它要求人們節(jié)制自己的生活欲望，約束自己的消費(fèi)行為，儉約生活，節(jié)約財(cái)用。“師儉”則教導(dǎo)子孫“節(jié)物”和“正心”“以制其心，以慎其耳，以保其家，以永其圖”。正因如此，鄭氏家族才產(chǎn)生了鄭銖、鄭機(jī)、鄭祖琛等一批人，或嚴(yán)于律己，或嚴(yán)懲貪官，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔�！班嵙x門”，它為后世樹起了一個(gè)廉潔德治的良好典范!
嚴(yán)齊家、廉修身，優(yōu)秀家風(fēng)傳佳話-------《鄭義門》觀后感
鄭義門，位于金華浦江縣城，15世同居，歷經(jīng)3個(gè)王朝，長達(dá)330多年，最盛時(shí)3000多人同鍋吃飯。這龐大的家族群體，以怎樣規(guī)矩和束縛、嚴(yán)令和法度，綿延子孫數(shù)百年，而且一宅同居，令明太祖朱元璋敕封其為“江南第一家”，宋、元、明正史為其列傳，三朝傳頌不息，令人覺得像一則不可思議的神話。
一、嚴(yán)令齊家，肅然厚重
走進(jìn)一片綿延在白鱗溪畔的建筑群，一種肅然的氣息撲面而來，隨處都可以感受到這里的規(guī)矩森嚴(yán)。大門入口處有一個(gè)玄關(guān)，木板上赫然刻著：“毋徇私以妨大義，毋怠惰怡荒厥事，毋縱奢侈以干天刑，毋用婦言以間和氣，毋以橫非而擾門庭，毋耽曲蘗以亂厥性�！贝┻^師儉堂，有一條并不敞亮的過廳，兩側(cè)立著十多塊一人高的木牌，上面刻有168條完整的《鄭氏規(guī)范》。不用仔細(xì)讀條規(guī)，身在條規(guī)前，就會(huì)感受到一股無法排遣的情緒，仿佛鄭氏當(dāng)家的那雙幽暗的眼光無處不在地咄咄逼視過來。我不由想當(dāng)鄭氏子孫經(jīng)過此處，必須將內(nèi)心的雜念一一卸下，讓自己的身體和思想都接受家規(guī)的檢驗(yàn)，然后才邁開方正的步子挺身而過。
看著、讀著、再親身感受著鄭義門，這是怎樣一個(gè)堅(jiān)守規(guī)矩的家族，一代代子孫始終恪守著家規(guī)祖訓(xùn)。他們就像是一群高空穿越的行者，堅(jiān)持以嚴(yán)密的家規(guī)為鋼索，以忠孝仁義為平衡，以一種訓(xùn)練有素的姿態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)而又從容地穿越了330年的跨度。雖然這三百余年間，有硝煙與戰(zhàn)火，也有災(zāi)難與浩劫，“鄭義門”都得以安然度過。因此，《鄭氏規(guī)范》對于這個(gè)龐大的家族來說，就是一種長效的黏合劑，有股神秘而又無比強(qiáng)大的力量，將一代又一代的鄭氏族人嚴(yán)絲合縫地組建在一起。
二、廉潔修身，清澈高潔
鄭義門里的“師儉堂”在“江南第一家”里有著特殊重要的地位，“師儉”，就是崇尚節(jié)儉之意，也就是指低調(diào)做人、潔身自好、清廉淡泊，自覺抵御金錢和富貴的誘惑。
通篇168條家規(guī)中，表達(dá)“師儉、戒奢”之意的就有17條之多。它諄諄告誡子孫：家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以勤儉樸素為準(zhǔn)繩;鄭氏一族在朱明王朝時(shí)期最為鼎盛，朱明王朝有感于“鄭義門”的優(yōu)良家風(fēng)，給予了鄭氏家族一項(xiàng)特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時(shí)入朝參拜，且品學(xué)兼優(yōu)者可繞過科舉直接入仕。因此，鄭氏子孫中做官的有很多。同居15世期間，七品以上的官員多達(dá)173人。這些官員職位差距巨大，他們?nèi)温毜牡赜蚩缍葦?shù)千里之遙，這些官員的經(jīng)歷也相當(dāng)駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個(gè)時(shí)代，卻無一有貪瀆記錄。細(xì)翻鄭氏規(guī)范，第88條規(guī)定：子孫出仕，有以贓墨聞?wù)�，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂。開除族籍，死后牌位不準(zhǔn)放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴(yán)厲的處罰，這意味著被整個(gè)家族拋棄。
不難想象，當(dāng)我們時(shí)刻謹(jǐn)記、時(shí)刻提醒的禮義廉恥等等都已融入到他們鄭氏子孫血液中，融入他們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣中的時(shí)候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規(guī)矩、守法度儼然成為一種需要，而不是強(qiáng)加的要求了。正因如此，鄭氏家族才產(chǎn)生了鄭銖、鄭機(jī)、鄭祖琛等一批人，或嚴(yán)于律己，或嚴(yán)懲貪官，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔。為后世樹起了一個(gè)廉潔德治的良好典范!
“當(dāng)——”一記沉悶的鐘聲忽然響起，赫然驚醒我所有的思緒，不知是誰敲響了那一口大鐘，隨著這一記鐘聲在莊嚴(yán)的祠堂中慢慢擴(kuò)散，那些遙遠(yuǎn)的歷史和鄭氏族人們的一言一行浮現(xiàn)眼前……對于這個(gè)鼎盛時(shí)有3000多人同鍋吃飯的家族來說，開飯時(shí)自然是少不了這樣一口大鐘的。它還和另一旁架子上的“聽訓(xùn)”鼓一起構(gòu)成鄭氏家族的指揮中樞。大鐘總是以一種特有威嚴(yán)的發(fā)聲，一聲聲都是不可違抗的命令，所有人一切行動(dòng)都得聽從它的調(diào)遣，且須令行禁止。這大鐘已成為鄭氏規(guī)范的號(hào)令載體，成為一種號(hào)令一致、言出必行的一種象征，更是鄭氏綿延數(shù)百年，神話般存在的一枚印記。就像他們中庭的那幅楹聯(lián)所描述的那樣：“翼子貽孫，濟(jì)濟(jì)居同九世;規(guī)曾矩祖，綿綿義尚一門�！�
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