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提升文化領(lǐng)導(dǎo)力的方法
面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)由于對(duì)象、環(huán)境等因素的復(fù)雜多變，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的能力也要求是全方位、多方面的。下面是yjbys小編分享的一些相關(guān)資料，供大家參考。
提升文化領(lǐng)導(dǎo)力時(shí)，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
1.提高政治思想素質(zhì)，完善道德人格。首先，必須清除殘存于領(lǐng)導(dǎo)頭腦中的陳腐意識(shí)，改變那種精神上的空虛頹廢，物質(zhì)生活上的奢華無(wú)度等，樹(shù)立正確的政治道德、社會(huì)道德，才能有效提升領(lǐng)導(dǎo)力。
因此，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者政治理論修養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要，使他們具備信仰共產(chǎn)主義的堅(jiān)定性、辯證唯物主義的世界觀和為人民服務(wù)的信念。提高政治思想素質(zhì)，就是要解決領(lǐng)導(dǎo)者的思想意識(shí)、思想作風(fēng)和工作態(tài)度等方面存在的問(wèn)題，有效提升領(lǐng)導(dǎo)力。
其次，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者加強(qiáng)道德方面的教育，完善領(lǐng)導(dǎo)者的道德人格。現(xiàn)階段雖然已經(jīng)出版了一些有關(guān)干部理論教育的教材，但這些教材的編寫(xiě)大部分學(xué)術(shù)味過(guò)重，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。
對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者自身和工作中面臨的一些實(shí)際問(wèn)題涉及較少，比如權(quán)力價(jià)值觀、做人準(zhǔn)則、公正意識(shí)等只有蜻蜓點(diǎn)水般的討論。如果政治道德教育的內(nèi)容能夠談及領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人修養(yǎng)和職業(yè)需要，那么，這種教育就更具有現(xiàn)實(shí)性，也更有助于完善領(lǐng)導(dǎo)者的道德人格。
2.堅(jiān)持“以人為本”，轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)思維。首先，要轉(zhuǎn)變權(quán)力至上的官本位價(jià)值觀念，即堅(jiān)持“以人為本”，強(qiáng)化執(zhí)政為民的意識(shí)。所謂的“官本位”，就是“以官為本”，違背了科學(xué)發(fā)展觀的核心—“以人為本”。
只有真正做到堅(jiān)持“以人為本”，一切從人民的根本利益出發(fā)，把人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到“立黨為公，執(zhí)政為民”，這才符合我們的國(guó)情，才是領(lǐng)導(dǎo)者要堅(jiān)持做的正確的事，才能提升領(lǐng)導(dǎo)力。
其次，要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)文化人本化，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)文化人本化，就是要摒棄傳統(tǒng)文化中的封建專(zhuān)制和官僚主義的傳統(tǒng)模式，形成以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的新模式，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與人自身發(fā)展的和諧。
人能夠領(lǐng)導(dǎo)人在觀念層面完成一大跨越,但誰(shuí)能成為領(lǐng)導(dǎo)者則是實(shí)踐層面要回答的問(wèn)題。很自然地,人們首先發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)事實(shí),領(lǐng)導(dǎo)者與眾不同,他們擁有與生俱來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)能力。于是,在天賦論指導(dǎo)下,人們側(cè)重于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的搜尋,不管他在哪兒,去找到他,這就是獲得領(lǐng)導(dǎo)的方式和途徑。但找到這樣的人很不容易,而且即便找到了,由于領(lǐng)導(dǎo)的生命抵擋不住時(shí)間的進(jìn)攻,終有一天會(huì)撒手人寰,那怎么辦?就只能盼著快快轉(zhuǎn)世再回來(lái)了。這種觀點(diǎn)顯然有問(wèn)題。以現(xiàn)在的眼光來(lái)看,天賦論是一種過(guò)渡過(guò)程中的觀點(diǎn),不完善是正常的,它的重要價(jià)值在于將領(lǐng)導(dǎo)力從神的身上轉(zhuǎn)移到人的身上。
其實(shí)不需經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的仔細(xì)觀察或統(tǒng)計(jì)研究,我們很簡(jiǎn)單地就能發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者與普通人確有不同之處,他們具有更多更好的品質(zhì),這是他們成為領(lǐng)袖的原因。至于這些品質(zhì)是與生俱來(lái)的還是后天練就的,只是個(gè)來(lái)源問(wèn)題,“是否擁有”比“從哪里來(lái)的”更有現(xiàn)實(shí)意義。素質(zhì)論認(rèn)為,如果沒(méi)有天生神力,那就自己努力些,去練,“可學(xué)習(xí)”是至關(guān)重要的,這觀點(diǎn)又進(jìn)了一步。素質(zhì)論的實(shí)踐意義是推動(dòng)人開(kāi)始真正研究導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)力的因素,然后推動(dòng)學(xué)習(xí)或練習(xí),讓更多的人擁有領(lǐng)導(dǎo)力。但它也遇到了麻煩,有兩個(gè)問(wèn)題時(shí)至今日還沒(méi)有確切的答案,一是有多少所謂的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì),二是某個(gè)特定素質(zhì)是如何產(chǎn)生出領(lǐng)導(dǎo)力的。于是,素質(zhì)論的領(lǐng)導(dǎo)力課程聽(tīng)來(lái)都有道理,就是沒(méi)什么實(shí)效,至多是在人們尋找領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)手中多了幾個(gè)模棱兩可的標(biāo)簽。
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