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圍棋中蘊含的文化
圍棋不僅是一種智力游戲，更是一種文化載體。它蘊含著豐富的哲學思想和藝術價值。以下是小編整理的圍棋中蘊含的文化，希望對大家有所幫助。
圍棋中蘊含的文化
圍棋的歷史性、影響性、群體性，使圍棋具備了文化的基本特征，使之成為圍棋文化。圍棋文化的內涵包括了物質、制度、行為、精神四個維度，即圍棋文化的結構應是一個由物質文化、制度文化、行為文化、精神文化四個層面綜合而成的復雜系統。
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圍棋的物質文化層面是圍棋文化存在的物質基礎，是圍棋文化物質形態(tài)的重要標志。圍棋的物質文化是一種“物化的知識力量”。 圍棋的棋盤和棋子是構成圍棋物質文化的基本元素。
圍棋棋盤由361個交叉點組成，表示農歷的361天。棋盤分為四部分，就是四季；每一個部分都有90個交叉點，代表一個季度三個月的90天。棋盤的中央是太極，棋子的黑白兩色表示陰陽。圍棋盤上有九個星，最中間的稱“天元”，“元”是第一的意思，“天元”意為天空最高點。圍棋的棋子、棋盤含有“天圓地方”的思想。棋子是圓的，所謂“天圓而動”；棋盤是方的，所謂“地方而靜”。
在我國，相傳是堯發(fā)明的圍棋實際是《河圖》的產物，
我國的《河圖》是文字產生前記號文化的最高代表作，在伏羲時代就被尊為神物，結合《河圖》中蘊涵的多方面內容分析，其應有萬年左右的歷史。由于《河圖》的影響，出現在圍棋盤上的宇宙觀也被廣泛地應用于華夏早期文明中的許多事物的發(fā)明之中。
早在公元595年古人就用瓷來燒制圍棋盤。千百年來，人們用各種材質來制造圍棋的棋子，如：瑪瑙、瓷器、玉。中國歷史上流傳最為久遠的棋子是云南圍棋子，簡稱云子。云子的祖先是永子，永子原產于云南永昌郡（今保山市）。據記載，永子始于唐、宋，盛于明、清，受到達官顯貴、文人雅士的厚愛；也是進獻皇帝的貢品，有“永昌之棋甲天下”之美稱。云子質地細膩，色澤柔和，堅而不脆，沉而不滑。白子潔白似玉，黑子烏黑透碧，看上去很像天然玉石琢磨而成。
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圍棋的制度文化層面是圍棋在發(fā)展過程中，一系列權利、義務的綜合，是約束圍棋存在與發(fā)展的規(guī)范、規(guī)則，同時也表現為圍棋在長期發(fā)展過程中形成的觀念、習慣等等。從文化的角度看，圍棋的制度文化具有一定的歷史性和連續(xù)性。
以職業(yè)選手選拔為例，早在南北朝時期，上層統治者均好弈棋，他們以棋設官，建立了“棋品”制度，將棋藝分為九品，《南史柳惲傳》載：“梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人”，可見棋類活動之普遍。唐代“棋待詔”制度的實行，是中國圍棋發(fā)展史上的一個新標志。隨著“棋待詔”制度的實行，棋手的社會地位得到了進一步提高。
現代中國圍棋職業(yè)棋手的選拔制度更為嚴格，要成為職業(yè)圍棋手，首先要參加全國定段賽，通過定段才能成為職業(yè)初段，才能邁入職業(yè)圍棋的門檻。 每年一度的全國圍棋定段賽被稱為“圍棋高考”，比賽時間與高考之期相近，但圍棋定段賽的競爭比高考則激烈得多，成功定段者將從此成為職業(yè)棋手，有如“鯉魚躍龍門”。對于職業(yè)棋手的選拔，臺灣的院生制度、韓國的研究生學歷制度、日本的內弟子制度都各有千秋，各成體系。
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圍棋的行為文化層面是圍棋發(fā)展過程中所形成的約定俗成的行為規(guī)范，即由習慣性定式的禮俗構成的文化層。圍棋行為文化的存在不是個性化的，而是模式化的。它們在實踐上體現出傳承性，在空間上體現出傳播性。
下圍棋時有很多習慣性定式的禮儀規(guī)定，比如：對局前猜先時，下手方應請上手方抓白子，自己則取出1枚（或2枚）黑子，表示白子若是單數則已方執(zhí)黑：若是雙數已方執(zhí)白（取2枚則相反）。比賽前的猜先，則應由衛(wèi)冕者、段位高者、年長者來抓子；黑棋的第一手棋如果是占角的話，則應下在右上角，把距離對方右手最近的左上角留給對方，表示對對方的尊敬；對局前下手方應主動整理棋具，晚輩、下手方、挑戰(zhàn)者都主動用白布擦拭棋盤，這不僅體現了對對手的尊重，更重要的是把自己放到了一個學生的位置上，謙虛謹慎本來就是我們中華民族的美德，在圍棋上這種美德得到了很好的體現。下圍棋還有其他很多禮儀規(guī)定，當然，這不是法律，沒有強制的約束力，但是恰恰是沒有強制力才更能體現出了一個人的修養(yǎng)。
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圍棋的精神文化層面是人們在圍棋運動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，這是圍棋文化的核心。圍棋文化更多地體現于精神方面，對中國圍棋文化的探討，也偏重于從精神方面，提示圍棋與人生，圍棋與哲學，圍棋與民族心理的關系。
圍棋與人生
一局棋就是一段濃縮的人生。少年讀書求學，猶如布局奠定基礎；踏上社會工作生活，世事滄桑，恰似步入中盤，棋局紛繁；進入老年就如收官，一生的歷程到此就將蓋棺定論。
下棋取得優(yōu)勢時，既不能得意忘形，也不可固步自封。劣勢時切不可自暴自棄，要積蓄力量，耐心等待機會翻盤。人生也是如此，順利時要居安思危，隨時準備接受命運的考驗；身處逆境時，更不能灰心喪氣，要積極進取，頑強拼搏，以登上成功的頂峰。
圍棋講求誠信，即落子無悔，不管走的好還是走的差， 都是自己走的，自己要負責，正如人生不能重來一樣，一步走錯了，自己要勇于承擔責任，敢于面對錯誤，機會還會有的，但是要更加努力才能把失誤彌補回來。
圍棋是一項內涵豐富、棋理深奧的體育項目。唐代著名國手王積薪曾著有“圍棋十訣”。“圍棋十訣”：一、不得貪勝；二、入界宜緩；三、攻彼顧我；四、棄子爭先；五、舍小救大；六、逢危須棄；七、慎勿輕速；八、動須相應；九、彼強自保；十、勢孤取和。自古以來，“圍棋十訣”為棋家奉為金科玉律，同時它也是我們人生的座右銘。圍棋中包涵著很多的人生理念，同樣在很多處世哲理中也都能找到圍棋的影子，都可以用棋理來詮釋。圍棋對弈的最終目的是為了追求棋藝與人生的共同完美。
圍棋與民族心理
圍棋很大程度上表現出了民族心理。中國人崇尚中庸精神，適應性強，是現實主義者，表現在圍棋上就很注重實地， 以中國流為代表，形成了“求實”的棋風；日本人對什么都細心和耐心，潛心研究棋藝， 總結成了各種定式和布局，形成了“求道”的棋風；韓國棋手很頑強， 學棋刻苦，不拘一格，亂中取勝，經常上演“翻盤”戲，可謂“求亂”的棋風。
圍棋與哲學
圍棋在魏晉時期，已經不僅僅是一種游戲了，而是一種哲學活動，悟道活動，對弈折射出棋手的生命哲學，也表現著棋手苦澀悲涼的思索。圍棋黑白二子象征日月陰陽晝夜；圓形棋子象征天象蒼穹，棋盤四角可比地象四方；棋局搏殺，滄海桑田；棋盤勝負，世事紛爭；諸如此類種種，皆可擬世事，讓人自己去悟道，去品世。
圍棋包含著濃郁的東方哲學。吳清源說過：“與其說圍棋是競爭和勝負，不如說圍棋是和諧”。吳先生在圍棋藝術中提出“調和”的理論，主張在棋局中取得平衡，道出了東方哲學中庸之道的精髓。東方人持中庸之道者眾，講究把握分寸。表現在圍棋上，不能一味進攻或是防守，要攻守兼?zhèn)�，張弛有度。表現在精神思想上，人的最佳精神狀態(tài)是不卑不亢，缺少自信是“卑”，過于自信是“亢”。這些都體現了傳統的東方哲學思想。
圍棋文化的四個維度，向我們展現了圍棋文化中所特有的中國特色的思想和文化內涵。中國古代有四大發(fā)明為世界所矚目，但如果中國沒有這些發(fā)明，世界其他國家可能遲早也能把它們發(fā)明出來。但是，如果中國不發(fā)明圍棋，那世界上或許就永遠不會有圍棋這項運動了，因為圍棋體現了太多中國人的思想和智慧，體現了中華文化的特征和精髓。
圍棋的文化藝術
圍棋起源于我中國，在古代被稱為“弈”，其位列“琴棋書畫”，距今已有4000多年的歷史。總體說來，圍棋是中華民族發(fā)明的迄今最久遠、最復雜的智力博弈活動之一。毫無疑問，圍棋蘊含著豐富的中華文化內涵，是中華文化與文明的重要象征。
話說，雖然圍棋明確起源于中國，不過圍棋到底是哪個古人發(fā)明的，則有很多種說法。其中，最為流行的說法，認為是堯帝發(fā)明了圍棋。據先秦典籍《世本》記載：“堯造圍棋，丹朱善之�！睍x代張華在《博物志》中，繼承并發(fā)展了這種說法，即“堯造圍棋，以教子丹朱�；蛟疲核匆宰由叹�，故作圍棋以教之”。此外，宋代羅泌在《路史·后記》中，也認可了這種說法。
除此之外，還有“戰(zhàn)國人造圍棋”、“烏曹造圍棋”、“容成公造圍棋”等說法。唐代皮日休在《原弈》中，認為：“弈之始作，必起自戰(zhàn)國，有害詐爭偽之道，當縱橫者流之作矣。豈曰堯哉！”明代陳仁錫在《潛確類書》中，則提出“烏曹（一說是堯的臣子，一說是夏桀臣子）作賭博圍棋”。不過，明代林應龍在《適情錄》中，則認為圍棋是容成公發(fā)明的。
很顯然，中國圍棋是極具魅力的智力博弈游戲。只因，圍棋的黑白棋子，代表了陰陽的思想。黑代表陰，白代表陽，陰陽互動，不斷變化，繼而構成了宇宙萬物的運動和變化。不用多說，陰陽這種哲學思想，是中國古代哲學體系的基礎之一，也是圍棋這種游戲，所以蘊含的深層次意義之一，更是圍棋的魅力所在。
說起來，圍棋中黑白棋子并沒有尊卑高下之分，它們在棋盤上相互交織，共同構成了一幅不斷變化的畫面。這種黑與白，以及黑白棋子的變化，既體現了陰陽互動的思想，也反映了宇宙萬物的運動和變化。更進一步來說，中國圍棋中蘊含著豐富的哲學內涵。只要稍加參悟便能體會到，圍棋的魅力那是無窮無盡的！
第一，黑白棋子的對立和統一，體現了矛盾的哲學思想。需注意，在這種對立關系中，黑白雙方又相互依存，互為前提，形成了統一的局面。
第二，圍棋活動是一種思考的過程，蘊含著要保持平常心的哲學內涵。事實上，無論是在下棋還是生活中，都需要保持一顆平常心。不要把結果看得太重，而是要把過程做到極致。一句話，好的過程是好的結果的保障，而沒有好的過程卻擁有好的結果，大多只能是偶然。
第三，圍棋博弈，蘊含永無止境的哲學內涵。棋局無形、人生有限，一盤棋不是全部，人生卻只有今生。換言之，人生一旦開始，除非死亡，否則就永無止境。因此，你需要將自己的理想和希望繼續(xù)下去。也許你的思想和希望，并不足以影響別人，但是如果能，那就是你最大的成就。
第四，圍棋之中，蘊含深刻的勝負觀哲學。愛出者愛返，福往者福至。其實，無論是人生或是棋局，都沒有勝負可言�？墒怯卸嗌偃�，能放得下勝負觀呢？若是能放下，這勝負只是假象！一句話，如果每一個人能快樂、健康的生活，其實就已經是勝利者。
第五，圍棋博弈總是能給人一種，無法預知的哲學思考�？傮w來說，圍棋對弈者，是永遠無法預知結果，永遠無法把握未來的。這其中蘊含哲理，也許就體現棋局中的某個選擇。一旦做出選擇，其實就代表了，人生也相應做出了選擇。
第六，圍棋總是可以告訴世人，要有舍棄與舍得的哲學智慧。毫無疑問，舍棄是圍棋取勝的秘訣，圍棋如此，那人生當也如此。不用懷疑，舍得其實就是人生成功的智慧。舍得之道，懂得人自然懂！正所謂——乾坤奧妙，盡在舍得之間。
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