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孔子學(xué)琴的故事
“孔子學(xué)琴”的故事，古人一般稱之為“學(xué)琴師襄”，最早記錄在《史記·孔子世家》中，《孔子家語》、《列子》和《韓詩外傳》上也有記載。人們常把它作為勵志故事講給孩子們聽，但對故事中的人物年齡和發(fā)生地等背景知識鮮有考證，對故事所表達(dá)的主要思想也說法不一，哪種說法更合理？咱們就一起探討一下吧。
孔子是中國春秋時期(公元前551—前479年)著名的思想家、教育家，孔子和他所開創(chuàng)的儒家學(xué)派，非常重視音樂的社會作用和教化作用�？鬃油瑫r還是一位杰出的音樂家。他會彈奏許多樂器，并會擊磬、鼓瑟、彈琴、作曲、唱歌。他在與人一同唱歌時，如果人家唱得好，他一定請人家再唱一遍，自己洗耳恭聽，然后再和一遍�？鬃影岩魳纷鳛槿松摒B(yǎng)的最高境界，他自己彈琴，并且在門人弟子中提倡彈琴，把習(xí)琴看作是重要的樂教。
《孔子家語辯樂解》記載：“子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：甚矣，由之不才也!…… 故君子之音溫柔居中，以養(yǎng)生育之氣，憂愁之感不加于心也，暴厲之動不在于體也…… 小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣，中和之感不載于心，溫和之動不存于體。”孔子還作有琴曲《陬操》，以傷悼被趙簡子殺害的兩位賢大夫，現(xiàn)存琴曲《龜山操》、《獲麟操》、《猗蘭操》相傳也是孔子的作品。按照周代的禮制，“士無故不撤琴瑟”，《詩》三百篇孔子皆“弦歌之”，儒家?guī)熗较矏矍偕跋腋璨惠z”的榜樣，為后世的文人士大夫所傾慕，使得琴樂的古老傳統(tǒng)代代傳習(xí)，不斷發(fā)揚光大。
孔子之所以能成為春秋時期的著名哲學(xué)家兼教育家，并不是由于他聰明過人，而是由于他不恥下問，好學(xué)不倦，活到老，學(xué)到老�？鬃訋缀跸蛞磺锌梢詫W(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)。他曾經(jīng)“往見郯子而學(xué)焉”，又曾經(jīng)“訪樂于萇弘”、“問禮于老聃”、“學(xué)琴于師襄”，甚至向一個只有七歲的小孩子項橐求教。他自己說得好：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
孔子喜歡彈琴，曾學(xué)琴于師襄，孔子學(xué)琴，絕不像有些人那樣“囫圇吞棗”，而是把“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，求其融會貫通。他的這種精神，使師襄大為感動。據(jù)《史記?孔子世家》記載，孔子曾學(xué)琴于師襄。在師襄教授了一支曲子后，孔子一連反復(fù)彈奏練習(xí)了十天，專心致志地練習(xí)，并沒有要求再添加新的曲子進(jìn)行學(xué)習(xí)。師襄感到奇怪，就說：“這一曲調(diào)你已經(jīng)完全掌握了，你可以換支曲子練練了。”孔子說：“我雖然已經(jīng)熟悉了這首樂曲，但是還沒有熟練地掌握彈奏這一曲的所有技法，還需要繼續(xù)練習(xí)�！边^了一段時間，師襄又對孔子說：“我聽你彈的曲子，你已熟練掌握了彈奏這一曲的所有技法，下一步可以學(xué)新曲子了�！辈涣峡鬃踊卮鹫f：“我還沒有領(lǐng)會樂曲中所表達(dá)的情感和意蘊，我還需要繼續(xù)在彈奏中深入地體悟。”又過了些天，師襄再次問：“這個意蘊，看來你已經(jīng)完全領(lǐng)會了，你的琴聲里面，已經(jīng)表達(dá)了曲譜的情感和意蘊�！笨鬃踊卮鹫f：“我還沒有將作曲者是怎樣的一個人體會出來，我還要繼續(xù)練習(xí)。”師襄覺得孔子講得有道理，也就不再催促了。
又過了些時候，師襄再次來到孔子跟前，卻看到孔子正專心致志地沉浸于撫琴中，面色肅穆沉靜，好像在沉思著什么;接著又好像心曠神怡，顯出了洞穿幽遠(yuǎn)深邃的表情。而后撫琴一按，開口高興地對師襄說：“我感悟出了作曲者是個什么樣的人了，他的膚色黝黑，身材高大，有王者之相，目光明亮而深邃，好像一個統(tǒng)治四方諸侯的王者。這個人，除了周文王又有誰能夠如此呢!”師襄聽罷，大吃一驚，趕快恭敬地離開座位，給孔子施禮，拜了兩拜，說：“原來我老師教我這支曲子時，就說過了，此曲的名字正是叫《文王操》呀�！�
唐人白行簡《夫子鼓琴得其人》詩，寫孔子向師襄學(xué)琴，逐步認(rèn)識琴中所寫的圣君文王：“宣父窮玄奧，師襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。慕德聲逾感，懷人意自深。泠泠傳妙手，摵摵振空林。促調(diào)清風(fēng)至，操弦白日沉。曲終情不盡，千古抑知音�！睂懣鬃訉W(xué)琴在于認(rèn)識圣人之心，所以不同于伯牙子期的高山流水相知之旨。圣人之德在琴，是愈感知愈覺得廣大悠遠(yuǎn)，對圣人的懷念，則愈感知愈覺得深厚崇高，因之學(xué)會《文王操》乃知文王，其情傳千古不絕。這首詩所表達(dá)的圣賢之琴，乃是孔子學(xué)琴中寫出的，更加倍虔誠。
《韓詩外傳》與《孔子家語》對此事也有相似的記載�！妒ホE圖》是后人據(jù)孔子一生的事跡繪之于圖，以昭示來者。其中學(xué)琴于師襄圖，畫面是孔子面對師襄而坐聽琴;右側(cè)孔子身后亦有一老者在案前撫琴，旁立三人聽，左側(cè)師襄后立一人，旁后立一人，旁有四童擦物、燒酒、提壺干雜活。文字是：“孔子學(xué)琴于師襄，十日不進(jìn)。襄子曰：‘可以益矣�！鬃釉唬骸吹闷鋽�(shù)也�！虚g，曰：‘可以益矣。’曰：‘未得其志也�！虚g，曰：‘可以益矣。’曰：‘未得其人也�！虚g，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。’曰：‘丘得其為人，黯然而黑，傾然而長，眼如望洋，如王四國，非文王誰能為此也。’襄子避席再拜，曰：‘師蓋文王操也�！�
師襄是當(dāng)時著名的樂師，會“擊磬”，也會“鼓琴”，孔子向他學(xué)習(xí)琴曲時，他幾次讓孔子“可以益矣”，但孔子都認(rèn)為自己的練習(xí)還不夠，要繼續(xù)體會音樂的意蘊，經(jīng)過反復(fù)練習(xí)與細(xì)心體會，最后從琴曲中悟到了“人”才滿意。這個故事除了描寫孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度外，還描寫了孔子對琴曲《文王操》學(xué)習(xí)和理解幾個不同的感知階段：“習(xí)其曲”, “得其數(shù)”, “得其志”和“得其為人”。習(xí)其曲，只是將琴曲練熟了;得其數(shù)，是在熟練的基礎(chǔ)上對琴曲的音樂內(nèi)涵有了一定的感知;得其志，是在前兩者基礎(chǔ)上領(lǐng)悟到了某種音樂的實質(zhì);最后得其為人，才從琴曲中感悟到了音樂的內(nèi)涵，像看到了一個“黯然而黑，傾然而長，眼如望洋，如王四國，非文王誰能為此也”的“人”。師襄并沒有告訴孔子所習(xí)琴曲的“內(nèi)容”，但孔子經(jīng)過自己的練習(xí)與體驗，感悟到了這曲子表現(xiàn)的是“文王”。這不但令師襄驚奇，而且讓他對孔子肅然起敬，說老師也說過這首琴曲是《文王操》。故事對孔子的學(xué)習(xí)精神充分肯定，對他的音樂理解能力也有很大的夸張。但“曲”、“數(shù)”、“志”三種不同的感知深度和表現(xiàn)“人”的體悟，是對琴曲的音樂從表層的樂音到“弦外之音”的理解，再到從這種理解深化為與某一個具體人的形象進(jìn)行聯(lián)想的生動刻畫�？鬃訉W(xué)琴的故事，給世人感知、理解以至認(rèn)知音樂作品的本質(zhì)，提供了鮮活的例證。
這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在，可見這個故事影響了不知道多少人了，因為加入了咱們的團體才能夠有機會來深入挖掘這個故事，也能理解這個故事。要是以往這個故事看了也就看了不留下任何記憶，更別說反思了。通過這個故事我體會到了幾個方面：
1、永遠(yuǎn)保持一顆謙卑的心，向高手學(xué)習(xí)。
知識能改變命運，知識也是博大精深的，我們學(xué)一輩子也不能將所有的知識都掌握，能真正的把自己所從事領(lǐng)域的內(nèi)容學(xué)好也是非常不容易的。對于學(xué)習(xí)這塊一定要抱有一顆謙卑的心，不然不能夠找到你要學(xué)習(xí)的對象，只要是比你優(yōu)秀的人都要去學(xué)習(xí)不管他是什么人。
2、活到老學(xué)到老。
這是句古語流傳至今，膾炙人口，大家都知道，通過今天課程我反思我對這句話又有了新的認(rèn)識，學(xué)習(xí)也要運用好三大思維模式，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能一把抓，不然就是往大海里撒鹽。
學(xué)習(xí)是要帶著目的性的去學(xué)，一定是自己在生活中，或者工作中碰到了什么問題，模棱兩可的，這個時候需要做深入的學(xué)習(xí)，對于有點基礎(chǔ)的內(nèi)容，只要運用好單點爆破，不會花太多的時間定能學(xué)習(xí)很不錯。對于必須掌握，還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學(xué)琴一樣。
所學(xué)的內(nèi)容一定不能多，少就是多，只求學(xué)習(xí)一個掌握一個。
3、學(xué)習(xí)的方法。
孔子學(xué)琴是把學(xué)習(xí)方法描述的淋漓盡致，對于所學(xué)的內(nèi)容，要通過目標(biāo)細(xì)分把，把學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)劃分成每個小目標(biāo)，每天就為一個個小小的目標(biāo)而努力，精益求精，少就是都，不求太多的內(nèi)容，只追求學(xué)習(xí)的一個個小目標(biāo)，學(xué)一個掌握一個。
紙上得來終覺淺啊，看在多的還是要落到實處，多實踐幾次，慢慢的鍛煉，早入成為孔子的知音。這樣就會養(yǎng)成各種好習(xí)慣了。