關(guān)于太極拳的介紹

　　太極拳是一種拳術(shù)。按陰陽(yáng)生克之理，合八卦、五行為十三式，習(xí)練時(shí)養(yǎng)氣蓄勁，柔中有剛，精神內(nèi)斂，意存丹田，以綿、軟、巧為行功的要旨；應(yīng)敵時(shí)隨屈就伸，黏連不脫，能因人之勢(shì)，借人之力，以制敵于敗。既可用于技擊，又能增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病。相傳為宋朝張三豐所創(chuàng)。以下是小編為大家整理的太極拳的介紹，希望對(duì)大家有所幫助。

　　太極拳的介紹 篇1

　　一、基本介紹

　　太極拳，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是以中國(guó)傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多種功能為一體，結(jié)合易學(xué)的陰陽(yáng)五行之變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛?cè)嵯酀?jì)的漢族傳統(tǒng)拳術(shù)。

　　1949年后，被國(guó)家體委統(tǒng)一改編作為強(qiáng)身健體之體操運(yùn)動(dòng)、表演、體育比賽用途。中國(guó)改革開(kāi)放后，部分還原本來(lái)面貌;從而再分為比武用的太極拳、體操運(yùn)動(dòng)用的太極操和太極推手。

　　傳統(tǒng)太極拳門(mén)派眾多，常見(jiàn)的太極拳流派有陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等派別，各派既有傳承關(guān)系，相互借鑒，也各有自己的特點(diǎn)，呈百花齊放之態(tài)。由于太極拳是近代形成的拳種，流派眾多，群眾基礎(chǔ)廣泛，因此是中國(guó)武術(shù)拳種中非常具有生命力的一支。

　　2006年，太極拳被列入中國(guó)首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　二、拳種介紹

　　太極拳是漢民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、引導(dǎo)術(shù)、中醫(yī)等的完美結(jié)合，它以中國(guó)傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多種功能為一體，是高層次的人體文化。作為一種飽含東方包容理念的運(yùn)動(dòng)形式，其習(xí)練者針對(duì)意、氣、形、神的鍛煉，非常符合人體生理和心理的要求，對(duì)人類(lèi)個(gè)體身心健康以及人類(lèi)群體的和諧共處，有著極為重要的促進(jìn)作用。

　　太極拳是極富中國(guó)傳統(tǒng)特色元素的漢族文化形態(tài)。

　　17世紀(jì)中葉，溫縣陳家溝陳王廷在家傳拳法的基礎(chǔ)上，吸收眾家武術(shù)之長(zhǎng)，融合易學(xué)、中醫(yī)等思想，創(chuàng)編出一套具有陰陽(yáng)開(kāi)合、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修的新拳法，命名太極拳。

　　太極拳在陳家溝世代傳承，自第14世陳長(zhǎng)興起開(kāi)始向外傳播，后逐漸衍生出楊式、武式、吳式、孫式、和式等多家流派。[

　　太極是中國(guó)古代最具特色和代表性的哲學(xué)思想之一，太 極拳基于太極陰陽(yáng)之理念，用意念統(tǒng)領(lǐng)全身，通過(guò)入靜放松、以意導(dǎo)氣、以氣催形的反復(fù)習(xí)練，以進(jìn)入妙手一運(yùn)一太極，太極一運(yùn)化烏有的境界，達(dá)到修身養(yǎng)性、陶冶情操、強(qiáng)身健體、益壽延年的目的。

　　太極拳基本內(nèi)容包括太極養(yǎng)生理論、太極拳拳術(shù)套路、太極拳器械套路、太極推手以及太極拳輔助訓(xùn)練法。其拳術(shù)套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有單刀、雙刀、單劍、雙劍、單锏、雙锏、槍、大桿和青龍偃月刀等。

　　三、太極拳特點(diǎn)

　　太極拳含蓄內(nèi)斂、連綿不斷、以柔克剛、急緩相間、行云流水的拳術(shù)風(fēng)格使習(xí)練者的意、氣、形、神逐漸趨于圓融一體的至高境界，而其對(duì)于武德修養(yǎng)的`要求也使得習(xí)練者在增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)提高自身素養(yǎng)，提升人與自然、人與社會(huì)的融洽與和諧。同時(shí)，太極拳也不排斥對(duì)身體素質(zhì)的訓(xùn)練，講究剛?cè)岵��?jì)，而非只柔無(wú)剛的表演、健身操。[2]

　　太極拳基本內(nèi)容包括太極陰陽(yáng)養(yǎng)生理論、太極拳拳術(shù)套路、太極拳器械套路、太極推手以及太極拳輔助訓(xùn)練法。其拳術(shù)套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有單刀、雙刀、單劍、雙劍、單锏、雙锏、槍、大桿和青龍偃(yan一聲)月刀等。

　　太極拳這中華武術(shù)瑰寶已受到了世界各地人們的普遍推崇。20世紀(jì)80年代以來(lái)，各級(jí)政黨及廣大民眾對(duì)太極拳這一古老文化體系的保護(hù)意識(shí)日益強(qiáng)化，各級(jí)政黨相繼制定保護(hù)措施，以太極文化為主的各個(gè)地方先后舉辦了11屆國(guó)際性太極拳的交流大會(huì)。傳承人、民間傳承組織也加大深入推廣的力度。2006年5月，太極拳被中國(guó)的政黨公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　在太極拳逐漸成為連接不同種族、不同民族、不同語(yǔ)言、不同國(guó)家的文化紐帶，已經(jīng)成為中國(guó)文化對(duì)外交流傳播重要載體之際，為進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)太極拳文化，武當(dāng)山鐘云龍、陳師行等道長(zhǎng)相繼開(kāi)辦武當(dāng)武術(shù)傳統(tǒng)訓(xùn)練班，21世紀(jì)開(kāi)始，吸引諸多海外人士，來(lái)武當(dāng)山學(xué)習(xí)武當(dāng)武術(shù)，太極文化。又著手新建太極館，對(duì)來(lái)武當(dāng)山尋求太極文化的人士，提供一個(gè)完善的，核心的場(chǎng)所。

　　四、歷史來(lái)源

　　1.河洛文化

　　黃河，是中國(guó)第二大河，世界第五大長(zhǎng)河。在中國(guó)歷史上，黃河及沿岸流域給人類(lèi)文明帶來(lái)了巨大的影響，是漢族最主要的發(fā)源地之一，被稱(chēng)為“母親河”。

　　洛河，在中國(guó)歷史上有著顯赫的地位。首先，是“河圖洛書(shū)”，它與古文字緊密連系在一起，把洪荒蒙昧的社會(huì)，推向了文明的階梯。

　　河洛匯流，是一種自然現(xiàn)象。洛河水清，黃河水濁，兩河交匯，形成了一個(gè)巨大的清濁分明、相互交融變化的旋渦

　　相傳這里是河出圖、洛出書(shū)和伏羲悟太極、畫(huà)八卦的地方�！兑讉鳌は缔o》載：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之�！睗h族人文始祖伏羲看到河洛交匯現(xiàn)象，依據(jù)“河圖”、“洛書(shū)”信息，觸發(fā)靈感，從而創(chuàng)造出了《易經(jīng)》，產(chǎn)生了太極文化。所以，自古人稱(chēng)“天下太極出河洛”。

　　自古以來(lái)，河洛匯流處無(wú)時(shí)無(wú)刻不流淌著太極文化之血，聯(lián)系著河洛文化之脈，締結(jié)著中原文化之根，蘊(yùn)含著中華文化之魂。她是漢族的文化丹田!據(jù)史載：黃帝、帝堯、夏禹、商湯等帝王登基時(shí)，都在此沉璧祭天。

　　溫縣，正處于河洛匯流處，是河洛文化的核心區(qū)。溫縣是人類(lèi)活動(dòng)最早的聚居地之一，境內(nèi)遺存仰韶文化遺址和龍山文化遺址數(shù)十處。夏代，溫地稱(chēng)溫國(guó);商十四代王祖乙遷都溫地邢而中興;周初大司寇蘇忿生封蘇國(guó)，以溫為蘇封十二邑之首�！尔}鐵論》記載顯示：戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際，溫縣已是“富冠海內(nèi)”的“天下名都”。

　　溫縣地靈人杰。它地理位置優(yōu)越，南有邙山、黃河為天然屏障，北依太行天塹，是連接晉、冀、魯、豫的交通要道。焦作黃河公路大橋與連霍高速公路相連，焦溫高速南北貫通，其他公路四通八達(dá)，國(guó)家重點(diǎn)工程西氣東輸、南水北調(diào)穿境而過(guò)，距離鄭州、洛陽(yáng)、焦作三市分別在40-60公里之間，南濱黃河，北臨沁水，東連武陟縣，西接孟州市，西北與沁陽(yáng)市接壤，屬黃、沁河沖積平原。

　　溫縣是夏禹指定繼承人覃伯益的家鄉(xiāng)，是春秋時(shí)期孔子門(mén)下十哲之一卜子夏故里，從這里走出了司馬懿、郭熙等許多歷史名人。溫縣物華天寶。它的總面積為462平方公里，轄10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，262個(gè)行政村，總?cè)丝?4.6萬(wàn)。溫縣處于北緯34°52'-35°02'，東經(jīng)112°51'-113°13'，屬于暖溫帶大陸性季風(fēng)型氣候，四季分明，光照充足，土地肥沃，適合各種農(nóng)作物生長(zhǎng)。年平均溫度14.3°C，年降水量達(dá)552.4毫米，無(wú)霜期為241天。溫縣南部為黃河灘區(qū)，北部為低緩的丘陵平原。溫縣農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，盛產(chǎn)小麥、玉米，是四大懷藥(懷山藥、懷地黃、懷菊花、懷牛膝)的原產(chǎn)地。

　　2.武術(shù)之鄉(xiāng)

　　河南省溫縣陳家溝，位于溫縣城東六公里的清風(fēng)嶺中段。村南隔黃河相望有虎牢關(guān)、伏羲臺(tái)、河洛匯流處等。距陳家溝西北不遠(yuǎn)處有道教圣地陽(yáng)落山“二仙廟”，西南一百公里處有少林寺，道教文化、佛教文化與儒教文化都在這里匯集，形成了推動(dòng)中華文明發(fā)展厚重的中原文化。明朝初年，陳家溝陳氏始祖陳卜從山西移民到此，便帶有家傳武術(shù)。這里溝壑交錯(cuò)、兵匪出沒(méi)，經(jīng)常騷擾百姓，為了保衛(wèi)桑梓，村里成立了武學(xué)社，陳家溝人習(xí)武成風(fēng)。這里特殊的人文地理環(huán)境和厚重的漢族傳統(tǒng)文化對(duì)陳王廷創(chuàng)編陳氏太極拳產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　陳王廷(字奏庭，1600～1680)，陳家溝陳氏第九代人，出生于明萬(wàn)歷二十八年，明武庠生，清文庠生。其祖陳思貴，任陜西狄道縣典史;其父陳撫民，曾任征士郎，均好拳習(xí)武。陳王廷自幼勤奮好學(xué)，晝練武，夜習(xí)文，不但深得家學(xué)真?zhèn)鳎�出�?lèi)拔萃，而且熟讀諸子百家，學(xué)識(shí)淵博，文武兼?zhèn)�，精于拳械，功夫深厚，有超人的輕功絕技。年輕時(shí)走鏢山東一帶，掃蕩群匪，匪寇聞“名”喪膽。晚年，陳王廷隱居鄉(xiāng)里，以《黃庭經(jīng)》為伴，潛心研究易學(xué)，收集整理民間武術(shù)。他理根太極，秉承中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想和陰陽(yáng)生克之理，在家傳拳術(shù)的基礎(chǔ)上，將眾家武術(shù)之長(zhǎng)融匯合成，加上自己平生習(xí)武所悟，融中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)與道家導(dǎo)引吐納術(shù)為一體，創(chuàng)編了一種剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)互化、變幻莫測(cè)、威力無(wú)比的武術(shù)拳種——“太極拳”。

　　陳王廷所傳授下來(lái)的有五路拳、五路捶、108式長(zhǎng)拳，雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍?zhuān)�更具有前所未有的�?dú)特風(fēng)格。

　　步入趙堡鎮(zhèn)，就猶如步入了太極文化的圣地。這里有令人敬仰的太極拳歷代宗師紀(jì)念館，有響譽(yù)國(guó)內(nèi)外的中國(guó)太極拳博物館。1982年，因?yàn)樘珮O拳的影響，國(guó)務(wù)院確定溫縣為“甲級(jí)對(duì)外開(kāi)放縣”;1992年11月，國(guó)家體委命名溫縣為第一批全國(guó)“武術(shù)之鄉(xiāng)”;2006年5月20日，國(guó)務(wù)院公布太極拳為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);2007年6月2日，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名溫縣為“中國(guó)太極拳發(fā)源地”，并在溫縣建立“中國(guó)太極拳文化研究基地”;2007年7月31日，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)命名溫縣為“中國(guó)武術(shù)太極拳發(fā)源地”;2008年8月20日，中國(guó)的政黨啟動(dòng)太極拳申報(bào)聯(lián)合國(guó)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作工作;2010年4月，溫縣被世界華人華僑社團(tuán)、中華文化促進(jìn)會(huì)、國(guó)際休閑經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)聯(lián)合授予“中國(guó)十大文化休閑旅游縣”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào);2011年9月，溫縣與河南登封、河北滄州一起，被評(píng)為“最受全球網(wǎng)民關(guān)注的中國(guó)

　　3.流派紛呈

　　發(fā)源于河南省溫縣陳家溝的太極拳，是東方文化的瑰寶，是中華武苑的古老奇葩，明末清初，由陳王廷潛心研究創(chuàng)編。之后，太極拳先在陳家溝陳氏家族經(jīng)歷了百余年傳承，到了陳氏十四世陳長(zhǎng)興(字云亭，1771～1853)和陳有本(字道生，1780～1858)時(shí)，二人由博歸約，分別創(chuàng)編出太極拳大架一路、二路和太極拳小架一路、二路。陳長(zhǎng)興從理論上對(duì)太極拳進(jìn)行總結(jié)，著有《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰(zhàn)斗篇》等。[2]

　　清代中后期至民國(guó)，太極拳開(kāi)始對(duì)外繁衍傳播。陳長(zhǎng)興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪(名�？�，1799～1872)，楊露禪學(xué)成回鄉(xiāng)后到北京傳拳，逐漸衍變創(chuàng)編出楊式太極拳;陳氏第十五世陳清平(一作青

　　萍，1795～1868)傳拳于溫縣趙堡鎮(zhèn)人和兆元(1810～1890)、河北永年人武禹襄(名河清，1825～1893)、溫縣陳新莊人李景炎(又名李對(duì)，1825～1898)、溫縣南張羌村人李作智(字鏡心，1844～1914)和溫縣北冷村人王賜信(1815～1890)，后五人分別創(chuàng)編出和式太極拳、武式太極拳、太極拳忽雷架、太極拳騰挪架、太極拳忽靈架;清末，滿(mǎn)族人全佑(字公甫，1834～1902)師從楊家學(xué)楊式太極拳后，傳子吳鑒泉(從漢姓，1870～1942)，創(chuàng)編出吳式太極拳;河北武清(今天津武清區(qū))人李瑞東(名樹(shù)勛，1851～1917)師從王蘭亭(名永泰，約1829～1893)學(xué)楊式太極拳后，創(chuàng)編出李式太極拳。

　　民國(guó)初期，河北完縣(今順平縣)人孫祿堂(名福全，1860～1933)，師從郝為真(名和，1849～1920)學(xué)武式太極拳后，創(chuàng)編出孫式太極拳;20世紀(jì)50年代，陳家溝陳氏十七世陳發(fā)科(字福生，1887～1957)，在祖?zhèn)魅�械套路的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編出陳式太極拳新架一路、二路。

　　三百多年后，太極拳已由陳氏一家的獨(dú)得之秘，衍變成了廣播海內(nèi)外的陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等諸多太極拳流派。

　　太極拳發(fā)源地溫縣流傳的有陳式太極拳、和式太極拳、太極拳忽雷架、太極拳騰挪架、太極拳忽靈架，河北省永年縣流傳的有楊式太極拳、武式太極拳，北京市流傳的有吳式太極拳、孫式太極拳，天津市武清區(qū)流傳有李式太極拳。

　　太極始于無(wú)極，分兩儀。由兩儀分三才，由三才顯四象，演變八卦。依據(jù)“易經(jīng)”陰陽(yáng)之理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、導(dǎo)引、吐納綜合地創(chuàng)造一套有陰陽(yáng)性質(zhì)、符合人體結(jié)構(gòu)、大自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的一種拳術(shù)，古人稱(chēng)為“太極”。

　　五、總體特點(diǎn)

　　1.概述

　　太極拳在技擊上別具一格，特點(diǎn)鮮明。它要求以靜制動(dòng)，以柔克剛，避實(shí)就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀出發(fā)，隨人則活，由己則滯�！氨宋磩�(dòng)，己先動(dòng)”，“后發(fā)先至”，將對(duì)手引進(jìn)，使其失重落空，或者分散轉(zhuǎn)移對(duì)方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現(xiàn)在推手訓(xùn)練和套路動(dòng)作要領(lǐng)中，不僅可以訓(xùn)練人的反應(yīng)能力、力量和速度等身體素質(zhì)，而且在攻防格斗訓(xùn)練中也有十分重要的意義。太極拳技擊法皆遵循陰陽(yáng)之理，以“引化合發(fā)”為主要技擊過(guò)程。技擊中，由聽(tīng)勁感知對(duì)方來(lái)力大小及方向，“順其勢(shì)而改其路”，將來(lái)力引化掉，再借力發(fā)力。

　　太極拳的八種勁：掤(用于化解或合力發(fā)人)，捋(用于借力向后引力)，擠(對(duì)下盤(pán)的外掤勁)，按(對(duì)上盤(pán)的外掤勁，或作反關(guān)節(jié)拿法)，采(順力合住對(duì)方來(lái)力，或作拿法)，挒(以側(cè)掤之勁破壞對(duì)方平衡)，肘(以肘尖擊人)，靠(以肩膀前后寸勁擊人).太極拳是一種技擊術(shù)。其特點(diǎn)：“以柔克剛，以靜待動(dòng)，以圓化直，以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)”。

　　2.全面性

　　太極拳是一項(xiàng)全面的系統(tǒng)工程，是一種具有漢族傳統(tǒng)文化特色的綜合性學(xué)科，它涉及人與社會(huì)﹑人與自然以及與人體本身有關(guān)的問(wèn)題，包括古典文學(xué)﹑物理學(xué)﹑養(yǎng)生學(xué)﹑醫(yī)學(xué)﹑武學(xué)﹑生理學(xué)﹑心理學(xué)﹑運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)等，體現(xiàn)東方文學(xué)的宇宙觀﹑生命觀﹑道德觀﹑人生觀﹑競(jìng)技觀。

　　3.適應(yīng)性

　　太極拳動(dòng)作柔和﹑速度較慢﹑拳式并不難學(xué)，而且架勢(shì)的高或低﹑運(yùn)動(dòng)量的大小都可以根據(jù)個(gè)人的體質(zhì)而有所不同，能適應(yīng)不同年齡﹑體質(zhì)的需要，并非年老弱者專(zhuān)利。無(wú)論是理論研究還是親身實(shí)踐，無(wú)論是提高技藝功夫，還是益壽養(yǎng)生，無(wú)論是個(gè)人為了人生完善自我者，都能參與太極拳，并從中獲取各自需要。

　　4.安全性

　　太極拳松沉柔順﹑圓活暢通﹑用意不用力的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，既可消除練拳者原有的拙力僵勁，又可避免肌肉﹑關(guān)節(jié)﹑韌帶等器官的損傷性。既可改變?nèi)说挠昧α?xí)慣和本能，又可避免因用力不當(dāng)和呼吸不當(dāng)引起的胸悶緊張﹑氣血受阻的可能性。

　　六、拳術(shù)派別

　　1.楊式太極拳

　　楊式太極拳由河北省永年人楊露禪(名�？�，1799～1872)所創(chuàng)。

　　楊露禪，陳家溝太極拳名家陳長(zhǎng)興著名弟子之一，太極拳第七代傳人。楊露禪在北京授拳時(shí)，因弟子多為王公貴族，他們生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和保健需要，將太極拳老架中的一些高難度動(dòng)作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動(dòng)作，使姿勢(shì)較為簡(jiǎn)單，動(dòng)作柔和易練，既適合穿長(zhǎng)衫、留辮子的人練習(xí)，又有益于健身，后被推崇為“楊式太極拳”。需在此注意的是，楊氏太極拳分為養(yǎng)生架子與技擊架子，因此在習(xí)練時(shí)應(yīng)當(dāng)注意。

　　傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長(zhǎng)興—楊露禪

　　2.武式太極拳

　　武式太極拳由河北省永年人武禹襄(名河清，1825～1893)所創(chuàng)。

　　武禹襄，趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一，太極拳第八代傳人。清道光十三年(1833年)，同鄉(xiāng)楊露禪自河南省溫縣陳家溝學(xué)藝返鄉(xiāng)，武禹襄見(jiàn)而好之，常與比較，得以知其概要。約1850年，武禹襄從其學(xué)趙堡太極拳。1852年，武禹襄親赴河南，在趙堡鎮(zhèn)從陳清平學(xué)習(xí)趙堡太極拳小架四十天，盡得其精妙，并獲贈(zèng)《太極拳譜》，讀后大悟。返里后，在鉆研趙堡太極拳架的基礎(chǔ)上，結(jié)合《太極拳譜》之精華，通過(guò)自身練拳體會(huì)，融匯貫通。經(jīng)數(shù)年研發(fā)，他創(chuàng)編出一套“圈小勁捷、緊湊靈巧、勢(shì)簡(jiǎn)技繁、術(shù)法分明、古樸典雅、端莊灑脫”的新型拳術(shù)，后人稱(chēng)為“武式太極拳”。

　　傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳所樂(lè)—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄

　　3.吳式太極拳

　　吳式太極拳由全佑(字公甫，1834～1902)所創(chuàng)。

　　全佑，楊式太極拳名家楊班侯弟子，習(xí)練太極拳以柔化著稱(chēng)，架子斜中寓正、松靜自然、大小適中。推手時(shí)，守靜而不妄動(dòng)，以善化見(jiàn)長(zhǎng)。他根據(jù)自己的練拳感悟，在楊式小架太極拳的基礎(chǔ)上有所修訂。全佑之子鑒泉(1870～1942年)，又名愛(ài)紳，從漢姓吳，自幼秉家學(xué)。民國(guó)元年(1912年)，吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳，他對(duì)家傳的太極拳加以充實(shí)和修改，去掉重復(fù)和跳躍動(dòng)作，修改定型，自成一家，形成了一個(gè)松靜自然、架式緊湊、緩慢連綿、不縱不跳、長(zhǎng)于柔化、獨(dú)具風(fēng)格的新型拳術(shù)，人稱(chēng)“吳式太極拳”。

　　傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長(zhǎng)興—楊露禪—楊班侯—全佑—吳鑒泉

　　4.孫式太極拳

　　孫式太極拳由河北省完縣(今河北省順平縣)人孫祿堂(名福全，1860~1933)所創(chuàng)。

　　孫祿堂，清末民初蜚聲海內(nèi)外的著名武學(xué)大家，在近代武林中素有虎頭少保、天下第一手之稱(chēng)。1912年，孫祿堂在北京遇武式太極拳名家郝為真。郝為真將自己所習(xí)太極拳心得傳于孫祿堂。1918年，孫祿堂將太極拳、形意拳、八卦掌三家合冶一爐，融會(huì)貫通，革故鼎新，創(chuàng)編了動(dòng)作小巧輕靈，架高步活，柔緩圓活，轉(zhuǎn)換輕盈，運(yùn)動(dòng)方向變化多樣，步法進(jìn)退相隨，運(yùn)轉(zhuǎn)開(kāi)合相接的太極拳新套路，自成一家，人稱(chēng)“孫式太極拳”。

　　傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳所樂(lè)—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄—李亦畬—郝為真—孫祿堂

　　5.和式太極拳

　　和式太極拳由溫縣趙堡鎮(zhèn)人和兆元(1810~1890)所創(chuàng)。

　　和兆元，趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一，太極拳第八代傳人。和兆元在原傳拳架的基礎(chǔ)上，修改架式中的手法、身法、步法與姿勢(shì)，大大增加技擊實(shí)用內(nèi)容，并使架式更順其自然，完全符合人體生理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)編了一套集拳架、推手、散手為一體，三者互為檢驗(yàn)印證，寓技擊、修身、養(yǎng)身于一道，既保持趙堡鎮(zhèn)原傳太極拳傳統(tǒng)又獨(dú)具特色的新型太極拳理拳法“代理架”，即和式太極拳。

　　傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳所樂(lè)—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—和兆元

　　太極拳的介紹 篇2

　　太極拳起源于明末清初。楊式太極拳的創(chuàng)始人楊露蟬從拳師陳長(zhǎng)興學(xué)得古老的陳式太極拳，在傳習(xí)過(guò)程中逐漸刪去發(fā)勁、縱跳等激烈動(dòng)作，演變?yōu)樗俣染鶆�、�?dòng)作柔和、連貫圓活，不縱不跳的拳式，后經(jīng)他兒楊健候與孫子楊登甫修訂定型，至今已在國(guó)內(nèi)外廣泛流傳，被譽(yù)為“健康之神。

　　楊式太極拳融技擊性、健身性、藝術(shù)性為一體，是一種美的運(yùn)動(dòng)。它使人在美的運(yùn)動(dòng)中得到健身，并不知不覺(jué)地積累獨(dú)特的內(nèi)勁，發(fā)揮出神奇的技擊力量。

　　心意純正兮，心靈美。楊式太極拳倡導(dǎo)“敬以直內(nèi)。敬者，心也。心直則意正，心平則氣順。它毫無(wú)爭(zhēng)勇斗狠之心，絕無(wú)矯揉造作之意，自然地使演練者逐漸沉浸在純潔、誠(chéng)樸、怡然自得的自美狀態(tài)之中，陶冶性情，文明心靈。

　　拳勢(shì)工整兮，形象美。楊式太極拳架式寬舒，體勢(shì)工整，心、息、身協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，方法清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形隨意動(dòng)，文雅端莊。似靜而微動(dòng)，似動(dòng)而難察，恰似春蠶吐絲，連綿不斷。腰如車(chē)軸，如環(huán)無(wú)端，身心兩忘，純?nèi)巫匀唬�使演練者在奇妙�?xì)膩的弧形螺旋運(yùn)動(dòng)中，舒筋強(qiáng)骨，調(diào)氣和血，健體美形。

　　神固韻勻兮，神韻美。楊式太極拳被外國(guó)朋友描繪為“伴有深思，做起來(lái)周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)中“思索，“思索中運(yùn)動(dòng)，這就是“神為主帥，身為軀使。動(dòng)有韻，則天機(jī)活潑，浩氣流行，節(jié)奏勻整。楊式太極拳神定自若，守中氣，絕雜念，含目光，凝耳韻。緩緩然，似雙手擎山，悠悠然，如溪中浣紗。演練者在外示安逸、內(nèi)固精神，一片神行的走架中，體驗(yàn)無(wú)窮的魅力，橫生意趣，益智健魄。

　　“陰陽(yáng)合德兮，功力美;楊式太極拳練其形而傳其神，傳其神而達(dá)其意，達(dá)其意而先其心。以心行氣，以氣運(yùn)身，神氣鼓蕩，內(nèi)動(dòng)導(dǎo)外動(dòng)，外動(dòng)合內(nèi)動(dòng)。勁由內(nèi)換，內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)，源動(dòng)腰脊，勁貫四梢，丹田吐力，功力老到。剛?cè)峄ミ\(yùn)，虛實(shí)滲透，動(dòng)靜渾然，蓄發(fā)相變，奇正相生，全身處處皆太極。功勁似有若無(wú)，形影飄忽莫測(cè)，勁力乍隱乍現(xiàn)，似若柔軟無(wú)力，實(shí)則無(wú)堅(jiān)不摧。外國(guó)朋友稱(chēng)這種無(wú)端緒可尋，無(wú)跡象可指，看著有，摸不著的太極拳為影子拳(Shadowbox)。古雅高潔的楊式太極拳形意神氣韻，合而為一，乃柔中寓剛，棉里藏針之藝術(shù)。美兮，楊式太極拳。

　　太極拳的種類(lèi)介紹

　　大家都知道，太極拳做為我們的國(guó)術(shù)之一，早已形成一種文化類(lèi)的東西，底蘊(yùn)深厚，也是大眾最喜愛(ài)和參與學(xué)習(xí)人數(shù)最多的一項(xiàng)健身項(xiàng)目。

　　大家都知道，太極拳做為我們的國(guó)術(shù)之一，早已形成一種文化類(lèi)的東西，底蘊(yùn)深厚，也是大眾最喜愛(ài)和參與學(xué)習(xí)人數(shù)最多的一項(xiàng)健身項(xiàng)目，研究的人越多，那么相對(duì)來(lái)說(shuō)發(fā)揚(yáng)的也就越深遠(yuǎn)，這里面也就不乏有很多宗師類(lèi)的人，創(chuàng)造出自己的拳路．太極拳發(fā)展至今主要有陳、楊、武、吳、孫五大流派。在新中國(guó)成立以后，還創(chuàng)編有二十四式、四十八式、八十八式、四十二式太極拳和三十二式、四十二式太極劍等�，F(xiàn)將五派太極拳按起源先后簡(jiǎn)介如下：

　　一、陳氏太極拳：

　　主要為武術(shù)之鄉(xiāng)的河南陳家溝陳長(zhǎng)興傳授的`，其中以陳發(fā)科最為有名。其特點(diǎn)是剛?cè)嵯酀?jì)，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。

　　二．楊氏太極拳：

　　楊露禪學(xué)拳于楊長(zhǎng)興，后去北京授拳，并傳其子楊健候，楊健候傳楊澄甫，后經(jīng)楊澄甫廣為推廣。其特點(diǎn)是勻緩柔和，舒展大方。

　　三．武氏太極拳：

　　武禹囊先學(xué)于楊露禪，先學(xué)于河南趙堡陳青萍，并由其兄武澄清在河南舞陽(yáng)鹽店得王宗岳《太極拳譜》，武禹囊深研加以改進(jìn)而成，其特點(diǎn)是動(dòng)作靈活，步法輕捷。

　　四．孫氏太極拳：

　　刨子孫祿堂，其拳得自郝為真，加以改進(jìn)而成。其特點(diǎn)是開(kāi)合鼓蕩，小巧緊湊，步活身靈。

　　五．吳氏太極拳：

　　吳鑒泉學(xué)于其父吳全佑(系楊露禪之徒)，后自成體系。其特點(diǎn)是柔合緊湊，大小適中。

　　另外太極拳按架式的大小還可以分為以下三種：

　　一．大架式：

　　陳氏、楊氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特點(diǎn)是拳式舒展大方，輕靈沉穩(wěn)兼而有之。

　　二．中架式：

　　以吳氏太極拳為代表，其拳架大小適中，長(zhǎng)于柔化。

　　三．小架式：

　　以孫氏太極拳為代表，架式小巧緊湊，步活身靈。（摘自《傳統(tǒng)保健體育學(xué)》 編著：鄔建衛(wèi)）

　　太極拳的特點(diǎn)

　　太極拳的流派很多，歸納起來(lái)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　一．舒展大方，剛?cè)嵯酀?jì)

　　太極拳充分體現(xiàn)了一個(gè)“慢”字，慢生柔，柔中剛，剛?cè)嵯酀?jì)。由于太極拳有這個(gè)特點(diǎn)，不同年齡、性別、體質(zhì)的人，都可以從事鍛煉，尤其是對(duì)體弱和患有某些慢性病的人，更是一種較好的體療手段。

　　二．連貫均勻，圓活自然

　　整套太極拳練習(xí)起來(lái)，速度均勻，前后連貫，好象行云流水，綿綿不斷，并且要求上肢動(dòng)作處處帶有弧形，避免直來(lái)直去，保持各關(guān)節(jié)的自然彎曲狀態(tài)。實(shí)踐證明，通過(guò)圓形活動(dòng)進(jìn)行鍛煉，有利于動(dòng)作的圓活自然，同時(shí)也體現(xiàn)出柔的特點(diǎn)。

　　三．內(nèi)外兼練，協(xié)調(diào)完整

　　太極拳講究的是內(nèi)(意念、呼吸)外(軀干、四肢動(dòng)作)一體，以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，即意動(dòng)身隨，手到勁發(fā)，身體各部分之間協(xié)調(diào)配合，同時(shí)毫不勉強(qiáng)地隨著速度的快慢和動(dòng)作幅度的大小，按照起吸落呼，開(kāi)吸合呼的要求，使呼吸與動(dòng)作自然配合，從而使全身既協(xié)調(diào)又完整，身體各部分得到均勻的發(fā)展。

【太極拳的介紹】相關(guān)文章：

太極拳派別介紹06-09

太極拳基本功教學(xué)知識(shí)介紹11-22

太極拳的特點(diǎn)06-08

太極拳的要領(lǐng)11-18

太極拳的搏擊技術(shù)07-28

太極拳的特點(diǎn)分析08-05

楊氏太極拳口訣07-25

太極拳口訣心法12-20

太極拳學(xué)習(xí)步驟08-15

怎么練好太極拳04-22