- 相關(guān)推薦
太極拳的理法與實(shí)踐方法
太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、導(dǎo)引術(shù)、中醫(yī)等的完美結(jié)合，它以中國(guó)傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多種功能為一體，是高層次的人體文化。下面是小編為大家?guī)?lái)的太極拳的理法與實(shí)踐方法，歡迎閱讀。
一、太極拳理法
總結(jié)太極先賢對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為：理論層面上，太極拳就是在中國(guó)太極哲理指導(dǎo)下，以人為載體，以衛(wèi)命、率性為目的高級(jí)武術(shù)，是把擊技、文化、養(yǎng)生融為一體的學(xué)問(wèn)，是螺旋纏絲的形和對(duì)立統(tǒng)一的質(zhì)達(dá)成的陰陽(yáng)平衡。太極拳是動(dòng)與靜、意與勁、法與招、攻與防、神與形的高度統(tǒng)一，也是拳理與技術(shù)、實(shí)用與美感、文化與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。實(shí)踐層面上，太極拳就是在順應(yīng)人體生理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，用我之本能，配合意識(shí)、呼吸、動(dòng)作，通過(guò)身體各部位節(jié)節(jié)貫穿的公轉(zhuǎn)兼自轉(zhuǎn)的螺旋纏繞，用微變、連續(xù)、移動(dòng)、持續(xù)的力，調(diào)動(dòng)、掌控對(duì)手“趨利避害”的本能，形成使對(duì)方被動(dòng)的絞纏，以達(dá)到我順人背狀態(tài)的一種運(yùn)動(dòng)方式。
太極拳是中國(guó)本土文化土壤上產(chǎn)生的獨(dú)一無(wú)二的技藝活動(dòng)，是蓄神、練神、養(yǎng)氣、練意、練勁的方法與技術(shù)，是培養(yǎng)靈慧、升華道德、提升素質(zhì)、自衛(wèi)技擊、健身養(yǎng)性的功夫。太極拳理論根基十分深厚，它以最具中國(guó)特色的太極學(xué)說(shuō)(太極本體、陰陽(yáng)屬性、三位一體的實(shí)質(zhì))為基礎(chǔ)，與中國(guó)的儒、道、易、理、醫(yī)、兵及陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)等傳統(tǒng)文化緊密相連，以老莊為代表的道家學(xué)說(shuō)為基本指導(dǎo)思想，以《道德經(jīng)》的道法自然，《易經(jīng)》的陰陽(yáng)之理，和《黃帝內(nèi)經(jīng)》反映中國(guó)傳統(tǒng)思想的天人合一理念為主要理論源泉。
太極近乎老子之說(shuō)，近于詭道。“致虛極，守靜篤”。太極拳拳理是陰陽(yáng)，實(shí)踐中主要想著虛實(shí)結(jié)合即可;核心是和諧，要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)、正義、修身、養(yǎng)德、樂(lè)觀、向上、平和、包容、尊師、敬友、樂(lè)群、善己的思想與境界，既要實(shí)現(xiàn)身
心一致的自身和諧，也要逐步達(dá)到自我和諧與他人和諧相統(tǒng)一的相互和諧;內(nèi)外要求上，內(nèi)要虛極靜篤、心如止水，外要先求松圓渾沉、收放自如，后至輕靈飄逸、瀟灑隨意，逐步做到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，虛虛實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)虛虛，若有若無(wú)、若實(shí)若虛，內(nèi)外虛靈、渾然一體，無(wú)形無(wú)象、全身透空;方法是轉(zhuǎn)動(dòng)，實(shí)踐中想著“轉(zhuǎn)太極”即可;勁力上是將伸未伸、將展未展，要伸能伸、要展能展，實(shí)踐中既可放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)，又可化力于無(wú)形;太極拳手身體在直觀形象上像一個(gè)螺旋轉(zhuǎn)動(dòng)中的大水球，飄著進(jìn)退、隨遇平衡，實(shí)踐中要有開(kāi)合相寓、剛?cè)嵯酀?jì)、輕沉兼?zhèn)洹⑻搶?shí)互根的內(nèi)在要求與神韻;太極拳運(yùn)動(dòng)要像水一樣，隨方就圓、隨遇成形，遇到外力要旋轉(zhuǎn)自如，順隨化解，又能對(duì)強(qiáng)勁對(duì)手“無(wú)堅(jiān)不摧”。
太極拳有力、勁、意幾個(gè)層次。太極拳的直接目的之一是取勝。制勝是基本要求，但不能算目的。目的是在格斗中修煉自己順乎大道的意或義。
從拳術(shù)角度講，力道是初級(jí)，勁道是中級(jí)，在互相征服中產(chǎn)生對(duì)抗美是高級(jí)，實(shí)現(xiàn)和諧相處才是超級(jí)。初級(jí)、中級(jí)只是一方之美，高級(jí)也只是各美其美，超級(jí)才能美人之美、美美與共，產(chǎn)生共和精神，互相產(chǎn)生積極作用，和諧在一起。
太極拳講究趨利避害，是“打擊敵人、保護(hù)自己”的技術(shù)，所以練太極拳既講理念，又講謀略，還講技術(shù)。弱者道之用，太極拳講究柔弱。只有弱的東西，才能兼容一切，才能富集自己的勢(shì)力，以造成大勢(shì)的反轉(zhuǎn)。太極拳講究反映時(shí)機(jī)和態(tài)勢(shì)高低的“時(shí)”與“勢(shì)”。積蓄勢(shì)力、尋找時(shí)機(jī)是成功的基礎(chǔ)。太極拳講究動(dòng)機(jī)、動(dòng)作與蓄勢(shì)等待的“動(dòng)”與“靜”。靜極生動(dòng)，靜才能制動(dòng)。靜并不是消極等待，靜的目的是為了蓄勢(shì)，是為了更好地動(dòng)。靜中求動(dòng)，為動(dòng)而靜是太極拳的要求。太極拳講究主動(dòng)進(jìn)攻與主動(dòng)退讓的“趨”與“避”。太極拳不是不能進(jìn)攻，只是強(qiáng)調(diào)防守是太極拳的前提�！昂笸艘徊教斓貙挕�。避是為了趨，退是為了進(jìn)。只知進(jìn)不知退的人，往往會(huì)陷于更大困境。太極拳更講究中和各方、等待變化與“和勢(shì)”、“和法”的“中”與“和”。太極拳特別講究守中，要求立身中正。中是事物矛盾的焦點(diǎn)，中的變化又是事物變化的根源。居中之位，不管對(duì)手來(lái)自何方向，都可觀勢(shì)變而動(dòng)�！昂汀奔戎概c己和，更指與人和。在這些謀略中，以時(shí)與勢(shì)為綱，以動(dòng)與靜為計(jì)，以趨與避為謀，以中與和為略。
太極拳以虛實(shí)、剛?cè)�、�?dòng)靜、進(jìn)退、開(kāi)合、快慢等概念的辨證關(guān)系為指導(dǎo)原則。你剛時(shí)我盡量柔，你實(shí)時(shí)我就虛，因而我總是不受力。在我得機(jī)得勢(shì)之處，或在轉(zhuǎn)關(guān)之機(jī)，給對(duì)手致命一擊。所以太極修煉者在思想上以弱、靜、慢、松、柔等為基本理念與要求，方法上以退、虛、輕、靈、活等為基本方法與措施。
“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)”。太極拳的“損”即是做減法，摒棄后天的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，不人為神秘化，不預(yù)設(shè)目的，不人為增加繁瑣動(dòng)作，逐步改變用力的習(xí)慣，把自己的力甚至意逐步損減到“無(wú)”的境界，恢復(fù)人的自然本能。這時(shí)，太極拳就不僅僅是技、是藝，而是用個(gè)人的身體和心靈體驗(yàn)大道的方式與載體，通過(guò)武術(shù)表現(xiàn)出的“道”。
“恍恍惚惚，其中有像”。太極拳是以技擊為特點(diǎn)，以順應(yīng)天地的大道自然、不故弄玄虛的大道至易、不繁衍縟雜的大道至簡(jiǎn)為標(biāo)志，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的體育活動(dòng)。練拳千萬(wàn)不能拘泥，不要過(guò)量，不要只追求效果。按標(biāo)準(zhǔn)練習(xí)打好基礎(chǔ)后，自自然然、輕輕松松、恍恍惚惚中最容易出效果。
二、實(shí)踐方法
我感覺(jué)太極拳就是虛實(shí)統(tǒng)一體，實(shí)際就是陰陽(yáng)、虛實(shí)的關(guān)系，應(yīng)做到當(dāng)虛則虛，當(dāng)實(shí)則實(shí)。在不頂抗前提下，經(jīng)過(guò)手指開(kāi)始直至纏到腳趾的螺旋纏絲，絞纏對(duì)方手、肘、肩，乃至整個(gè)身體，并進(jìn)攻對(duì)方�？梢园烟珮O拳具體總結(jié)為“太極是絞纏，勁領(lǐng)節(jié)貫穿”。
之所以這么總結(jié)，原因有三：
首先，“太極是絞纏”基本能代表太極拳的本質(zhì)特征，“絞纏”是用纏的形式達(dá)到絞的效果。從纏的本意看，纏基本上是兩方同樣力量、同樣幅度相互繞動(dòng)，纏可以是單向的，也可以是雙向的，纏可能是平面的，也可以是立體的。絞則是通過(guò)一個(gè)物體的轉(zhuǎn)動(dòng)帶動(dòng)另一個(gè)物體的轉(zhuǎn)動(dòng)，或通過(guò)力的作用使對(duì)手接觸點(diǎn)發(fā)生形變。絞是一方力大一方力小、一方轉(zhuǎn)得快一方轉(zhuǎn)得慢、一方多動(dòng)一方少動(dòng)，是打破了平衡，搶到某一部位的“軸”讓對(duì)方圍繞我轉(zhuǎn)動(dòng)，出現(xiàn)了利我的新平衡。絞可以說(shuō)是多方向、多角度纏的組合，是立體的。所以，在太極拳意義上，“絞”不同于“攪”，也不完全等同于“纏”。但要做到“絞”，首先要“纏”�！敖g”高于“纏”，更高于“攪”。
“由己則死，從人則活”。纏絲主要從自身角度而言的，絞則是纏絲應(yīng)有的結(jié)果，直接有了對(duì)敵人的指向，目的性更強(qiáng)。絞纏在太極拳中有重要位置和作用，太極八法中的“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”都包含了絞纏勁。
其次，勁領(lǐng)和節(jié)節(jié)貫串都是太極拳功法，是第二個(gè)層次的內(nèi)容。從廣義角度說(shuō)，纏即禪。禪是對(duì)某事物或現(xiàn)象進(jìn)行長(zhǎng)久思索的過(guò)程，是由此及彼、由表及里、終有所得、幡然醒悟的狀態(tài)，是靠直接源于自我內(nèi)心的感悟解決問(wèn)題的體驗(yàn)，是看上去簡(jiǎn)單明了實(shí)際上高級(jí)復(fù)雜的事物，是從平常中體會(huì)出的不平凡的境界�！袄p中有禪”，從一定意義上說(shuō)纏與禪有相通之處，有哲學(xué)和理論基礎(chǔ)意味，是第一個(gè)層面上的問(wèn)題。要做到絞纏，需要化空、勁領(lǐng)、貫穿�！盎铡笔前褜�(duì)手勁力化為烏有，主要是“引進(jìn)落空”的意思。“勁領(lǐng)”是梢節(jié)領(lǐng)勁的意思;“貫穿”主要指節(jié)節(jié)貫穿，不論起于哪一節(jié)，都能按順序行進(jìn)。螺旋絞動(dòng)時(shí)，要圍繞我身體之固定點(diǎn)與對(duì)方重心形成的直線進(jìn)行，底線是我旋轉(zhuǎn)的圓圈圍繞此直線進(jìn)行。轉(zhuǎn)動(dòng)分為公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)，螺旋絞動(dòng)既要做到身體公轉(zhuǎn)時(shí)能“絞”，也要做到自轉(zhuǎn)時(shí)能“絞”。
第三，這樣總結(jié)既談了太極拳的精髓，初步有了“意”的內(nèi)容，又說(shuō)出了太極拳的功法和特征。說(shuō)“纏是本質(zhì)”有些抽象，“絞纏”則較為具體，好理解易記憶。而且“絞纏”由被動(dòng)變主動(dòng)，向前、進(jìn)攻的意識(shí)和目的性更強(qiáng)。再則，這句話明白地把太極的精神本質(zhì)和物質(zhì)載體：天地人的互動(dòng)表達(dá)得較為清楚。這樣表達(dá)，更能清楚地表述太極拳空的質(zhì)、靈的玄、動(dòng)的態(tài)和絞的果。
人們最敬畏的始終是思想，是千百年來(lái)的文化傳承。太極精神博大精深，攻防打斗也好，健身娛樂(lè)也好，對(duì)太極精神要有敬畏之心。武術(shù)的精髓之一是技擊，直接目的是征服，但武術(shù)思想的真正內(nèi)涵一定不是征服，而應(yīng)該是和諧。
現(xiàn)實(shí)生活中，用“絞”的事例也很多，搓麻繩就是為了讓麻繩達(dá)到絞纏目的的典型例子。太極人平時(shí)常說(shuō)到的“搓勁”、“抹擦勁”，也都有絞的效果。
太極拳的直接目的之一是自衛(wèi)與擊技，所以要能拿則拿，拿住對(duì)方反關(guān)節(jié)使之失去反抗能力;要能打即打，可直指對(duì)方重心擊打。如果不能直接擊打，就想法把對(duì)方變成適合打的形式。虛實(shí)的直接表現(xiàn)形式是曲與直，如對(duì)方某一部分是曲的、松的，就把它變直、變硬，直的東西容易被擊打;如對(duì)方某一部分是直的、僵的，可以直接搓動(dòng)，也可想法把它變曲，扭曲的東西容易絞動(dòng)，絞動(dòng)后擊打就非常容易;如不能把對(duì)方身體部位變曲又不能變直，就在手指領(lǐng)勁基礎(chǔ)上，直接絞纏擊打。螺旋轉(zhuǎn)動(dòng)分為公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)兩種方式，形成向心力和離心力兩種力量，達(dá)到纏與絞兩種效果，最后要做到各自統(tǒng)一，并逐步做到三者合一。絞的力量是很足的，紡織女工工作時(shí)都帶帽子，不單是為了衛(wèi)生，也是為了防止頭發(fā)被絞進(jìn)機(jī)器發(fā)生傷害。
手部絞纏時(shí)一般按指、掌、肘、肩順序進(jìn)行，實(shí)際是手、肘、肩各自轉(zhuǎn)了一個(gè)圈�！败浝K能捆硬柴”。手轉(zhuǎn)不動(dòng)時(shí)掌根不要用力下切，而是小指、無(wú)名指、中指順序前趴纏絲，趴完后拇指、食指呈八字手繼續(xù)纏絲。這里的關(guān)鍵是，手指先纏，各指按指尖、指中、指根的三節(jié)依次進(jìn)行。能否纏住，主要看是否先走了指尖一節(jié)，這就是所謂的“走手”。手纏完后肘、肩順序劃圈，對(duì)對(duì)方產(chǎn)生絞纏，否則就是硬轉(zhuǎn)、瞎轉(zhuǎn)。實(shí)際應(yīng)用時(shí)，公轉(zhuǎn)至對(duì)方臂直時(shí)即可自轉(zhuǎn)纏絲進(jìn)攻。接觸部位要與對(duì)方形成最大的接觸面和最大的可轉(zhuǎn)動(dòng)角度，形成最大的力矩或運(yùn)動(dòng)幅度。轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)要有領(lǐng)勁，勁力上相當(dāng)于鉆頭工作時(shí)形成的鉆勁，否則就是無(wú)原則地“轉(zhuǎn)著玩”、“浪費(fèi)能量”，不能形成有效打擊力量。
絞纏時(shí)要圍繞對(duì)手的某軸進(jìn)行，所以找到對(duì)方的軸很重要。軸必須是直的，可以垂直也可以斜直，可以有形也可以無(wú)形，可以在對(duì)方體內(nèi)也可以在對(duì)方體外。比如，螺旋絞動(dòng)時(shí)，可以圍繞我身體之固定點(diǎn)與對(duì)方重心形成的直線進(jìn)行，底線是我旋轉(zhuǎn)的圓圈在此直線兩側(cè)。我自身也有個(gè)軸，此軸原則上是垂直的，最好以重心移于一腿時(shí)的身體重心垂直線為軸。我自身的占位要“占軸不占輪”，使對(duì)手站在我的輪上，而我不能站在對(duì)方的輪上。如果把敵我雙方比喻為兩個(gè)漩渦，就是要把對(duì)方引入我的漩渦，而我絕不能被“套入”對(duì)方的漩渦。
“虛為實(shí)之體，實(shí)為虛之用，實(shí)為虛的外在表現(xiàn)”。太極拳手自身有虛實(shí)，推手或交手時(shí)敵我雙方也有虛實(shí)。對(duì)方實(shí)時(shí)我虛或空，對(duì)方虛或空時(shí)我實(shí)。虛空才能生出實(shí)有，故太極拳要以虛空為本，以虛空為重。有人說(shuō)“在虛空中由神、意、氣之中和所生出的實(shí)在，就是太極拳所言之內(nèi)勁”�？梢园褜�(duì)手設(shè)想為臉盆，盆沿是實(shí)的，盆心是空的。我要在與對(duì)方接觸處(盆沿)毫不用力，避開(kāi)敵雙手(盆沿)，直接進(jìn)入敵人圈內(nèi)，也可以說(shuō)是“避其鋒芒，圍魏救趙”。
交手時(shí)對(duì)方有動(dòng)與不動(dòng)兩種情況。對(duì)方動(dòng)時(shí)我化接，化時(shí)最好化“空”對(duì)方。對(duì)方不動(dòng)，我誘騙其動(dòng)，不受誘騙就搶手。搶上后螺旋進(jìn)攻，用絞纏把對(duì)方打偏、搓出、擊倒。應(yīng)按照手肘肩的順序搓出，搓時(shí)不要只搓在表皮，而要搓到敵之骨肉，并且能夠隨對(duì)方的動(dòng)作連續(xù)搓動(dòng)，形成能隨對(duì)方勁力變化的連續(xù)的絞纏。
實(shí)戰(zhàn)中，不但故意“拿架”來(lái)不及，而且有可能連纏、抓、拿都來(lái)不及，應(yīng)沾上即絞、上去即打，盡量一、兩個(gè)動(dòng)作就解決問(wèn)題。打擊之前有個(gè)聽(tīng)勁或摸勁的過(guò)程，打擊時(shí)兩手要自然地在手指處形成合力(在手指不能徹底放松之前，可在掌根處形成合力)，形成最大、最有利的絞纏，至少也要有合的動(dòng)作。
“欲動(dòng)先動(dòng)步”。在思想與身體完全放松后，且重心隨著步伐移動(dòng)時(shí)，對(duì)方追追不上，推推不上力，摔找不到力點(diǎn)，拿則被我反制，就能逐步做到“出手不見(jiàn)手、見(jiàn)手不能走”。
“寧叫一絲進(jìn)，不叫一絲退”，太極拳并不是一味防守，當(dāng)然可以直接進(jìn)攻。但遇高手或?qū)Ψ搅Υ笕缗�、沖量很大的情況，可先以防守為主，接觸點(diǎn)與身體整體要有一般意義上說(shuō)的掤勁，努力粘住對(duì)手，待對(duì)手動(dòng)作變形或其力量與位移達(dá)到極限時(shí)再進(jìn)攻之。
太極高手渾身是“手”。盤(pán)拳、走架、交手均能“手手不空”。到最后，太極高手進(jìn)攻不必用手。手肘肩、腳膝胯，以及身體的每一個(gè)部位都能攻擊。挨到何處何處擊，太極高手可以用不同部位連續(xù)進(jìn)攻。
“法律的最高境界是無(wú)法，技擊的最高境界是無(wú)招�！碧珮O動(dòng)作基本都是通過(guò)自身的弧狀、螺旋等運(yùn)動(dòng)形式鍛煉自身，通過(guò)纏絲與抽絲產(chǎn)生的勁力纏帶、絞動(dòng)對(duì)方，在無(wú)聲無(wú)息、毫無(wú)征兆、勁力轉(zhuǎn)化于無(wú)形的前提下，很舒服、很輕松、很自然地將對(duì)方放倒。
太極拳的知識(shí)教學(xué)
1、 明確“太極”是什么?
師傅說(shuō)：“道經(jīng)云，一陰一陽(yáng)謂之道，太極即陰陽(yáng)也。”所以他認(rèn)為練太極拳的人，“舉手投足，務(wù)必注意一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)�！�
2、 太極拳是什么？
師傅說(shuō)：“太極拳本系武當(dāng)內(nèi)功”。“太極十三勢(shì)，本為導(dǎo)引功夫。導(dǎo)引者，導(dǎo)引氣血也。”�！笆齽�(shì)架永無(wú)已，所以因之名長(zhǎng)拳，任君開(kāi)展與收斂，千萬(wàn)不要離太極。”
董英杰先生認(rèn)為，太極拳是我國(guó)古代導(dǎo)引術(shù)之一種，在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中屬武當(dāng)功拳的練法。這種拳術(shù)以“十三勢(shì)”——掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠、前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定，構(gòu)成架式及套路。練時(shí)如行云流水，粘連不斷。所以古時(shí)候稱(chēng)它為長(zhǎng)拳。在練的風(fēng)格上可以練大架子，舒展開(kāi)闊些；也可以練小架子，小巧緊湊些。但無(wú)論如何，在練法上任何動(dòng)作必須注意到一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)這一特點(diǎn)。這才是太極拳。
3、 太極拳的奧妙是什么？
師傅說(shuō)：“練拳與對(duì)敵，總不離一虛一實(shí)。虛能實(shí)，實(shí)又能虛，人不知我，我獨(dú)知人，妙在其中矣。全部太極拳之精華奧妙，總在此虛實(shí)二字之妙用。從練拳方面，馬步之虛實(shí)，肩肘掌指之虛實(shí)，身形轉(zhuǎn)換之變化，亦含虛實(shí)，處處分清，自然運(yùn)用自如�！�
可見(jiàn)師傅牢牢抓住“太極”兩字的含意，太極即陰陽(yáng)，虛實(shí)亦寓于陰陽(yáng)含義之中。拳論說(shuō)：“一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)�！�，能分清虛實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中寓虛，就能抓住太極拳練法的關(guān)鍵。當(dāng)然，要做到虛實(shí)分清，掌握虛實(shí)的變化，不是字面上理解那么簡(jiǎn)單，要通過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)才練得出真功夫。
所以師傅又說(shuō)：“字面易懂，功夫卻難�！薄！熬毴x不了松肩墜肘，氣沉丹田，尾閭中正，虛靈頂勁�！�。
(1)、松肩墜肘：松肩，肩處不用力。墜肘，肘不是往下用壓力，肘尖處轉(zhuǎn)下而已。
(2)、氣沉丹田：呼氣吸氣時(shí)小腹一縮一脹地呼吸。
(3)、含胸拔背：不是作成彎腰駝背之形，故必以“尾閭中正”之原則校正之。含胸就是胸微微松動(dòng)，后背自然有點(diǎn)拔起；胸中不但微松，更有開(kāi)合寓內(nèi)。
(4)、虛靈頂勁：練拳本來(lái)是緩慢勻速的，為防止因此而致無(wú)精打彩，所以又要虛靈頂勁，提起精神，以輔助之，使練太極拳者樣樣完備。
4、 太極拳怎樣練法？
師傅說(shuō)：“太極練法，以心行氣，不用濁力，純?nèi)巫匀�；筋骨鮮折曲之苦，皮膚無(wú)磋磨之勞。不用力何能有力？蓋太極練功，沉肩墜肘，氣沉丹田。氣能入丹田，丹田為氣總機(jī)關(guān)，由此分運(yùn)四肢百骸，以氣周流全身，意到氣至，練到此地位，其不可限量矣。先師云，極柔軟然后極堅(jiān)剛，即此之謂也�！�
5、 練太極拳應(yīng)如何呼吸？
師傅說(shuō)：“練習(xí)時(shí)呼吸，要自然呼吸；不要勉強(qiáng)行深呼吸 。功夫純熟，自然呼吸調(diào)勻。否則有害無(wú)利。”
這里提到“不要勉強(qiáng)行深呼吸”是指不要作不適當(dāng)?shù)膹?qiáng)迫性腹式呼吸，更不要遷就動(dòng)作而打亂自然呼吸的生理規(guī)律。當(dāng)然由于練太極拳速度均勻而緩慢，作相應(yīng)的深長(zhǎng)細(xì)勻的呼吸，還是需要的。當(dāng)練到一定程度以后，練拳的人就會(huì)自然掌握“拳勢(shì)呼吸”規(guī)律。初學(xué)太極拳者不要操之過(guò)急，否則常會(huì)產(chǎn)生頭暈、心悸、胸悶等等弊病。所以師傅又說(shuō)：“功夫純熟，氣血調(diào)勻，百病消除。千萬(wàn)不可自作聰明，如舌頂上腭，氣沉丹田等。功夫到后，自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強(qiáng)求�！�
6、太極拳功夫是否今不如昔，有失傳的危險(xiǎn)？
師傅說(shuō)：“有云，太極拳功夫，有一部分失傳。此乃欺人之談。倘盡心研究，必可得全體大用之步，惟須有恒勤兩字�！�
又說(shuō)：“第一須勤，第二須悟。功夫如何，視智慧如何，但勤能補(bǔ)拙，須自勉之�！�
又說(shuō)：“功夫昔人好，理論今人好，實(shí)在理論一多，功夫不專(zhuān)，進(jìn)境反少矣�！�
又說(shuō)：“學(xué)者當(dāng)以尊師重道，厚敬師傅，感動(dòng)師傅必盡心教導(dǎo)你，中國(guó)人情如此，不可不注意。雖世俗之理，愛(ài)學(xué)真功夫者，更當(dāng)注意也�！�。師傅又進(jìn)一步說(shuō)明：“太極對(duì)敵法甚妙，非不能用，蓋今同志，只練皮毛，不肯再學(xué)，不能求高師訪明友，但說(shuō)太極不能用，亦勿怪授者不授耳�！�
師傅以上四段話，實(shí)事求是，說(shuō)明了很多大道理，從中我們體會(huì)到：
(1)、要多求教于良師益友，只要方法正確，有恒心堅(jiān)持，刻苦努力，勤學(xué)勤練，多動(dòng)腦筋研究，腳踏實(shí)地去反復(fù)實(shí)踐，太極拳一定會(huì)練出功夫來(lái)的。太極拳的真功夫失傳之說(shuō)是把問(wèn)題夸大了。當(dāng)然要大力發(fā)掘人才，尊師重道，誠(chéng)懇地請(qǐng)老一輩拳家把技藝傳給后人，這也是極重要的環(huán)節(jié)。
(2)、練太極拳要出成績(jī)只有在實(shí)踐上多下功夫�！叭蚯П樯矸ㄗ匀弧保叭蚯П槠淞x自見(jiàn)”。功夫是從苦練得來(lái)的，所以不要空談理論。要立足實(shí)踐。然而理論是來(lái)源于實(shí)踐的，沒(méi)有真實(shí)的實(shí)踐體會(huì)不可能提煉成理論。理論形成以后反過(guò)來(lái)又會(huì)指導(dǎo)實(shí)踐。因而師傅所謂“功夫昔人好，理論今人好”的觀點(diǎn)也有值得研究之處。筆者認(rèn)為，由于社會(huì)條件的不同，或你有一些傳統(tǒng)功夫還未發(fā)展和繼承下來(lái)，應(yīng)繼續(xù)努力。但從太極拳的推廣，套路的綜合、整理、創(chuàng)新、理論的深化和系統(tǒng)化、科學(xué)方法的提高等方面來(lái)看，公諸于眾是超過(guò)古人的。
(3)、要繼承和發(fā)展太極拳這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)。首先要提倡尊師重道和虛心學(xué)習(xí)、埋頭苦干的精神。只有這樣才可能把老一輩的好拳藝?yán)^承下來(lái)。繼承下來(lái)以后，還得再加工苦練。如果沒(méi)有勤、恒二字，即使陳長(zhǎng)興再生，楊祿禪轉(zhuǎn)世來(lái)指導(dǎo)，也是學(xué)不到真功夫的。
7、楊氏太極拳是否有多種套路，不同練法？
師傅說(shuō)：“外界有云，楊氏太極拳，有大中小三套架子，實(shí)則僅此一套。練熟之后，由熟而化，或高或矮，或快或慢，隨心所欲。曾見(jiàn)鳳候先生之子兆林先生之拳，系楊班候先生親授，乃系緊湊之架子，打來(lái)不快不慢。澄甫先生(楊健候之子，兆林先生的堂兄弟)柔綿而慢。少候先生(澄甫先生之兄)則緊湊而速。余乃集三位先生之意，收斂而不速不遲，此乃成功之后，隨心所變者也。倘初者勿疑架子為三套也。”
這一親歷其境的解說(shuō)，對(duì)研究太極拳學(xué)極有價(jià)值，也說(shuō)明同一流派的拳術(shù)，可以有不同的演練風(fēng)格來(lái)。然而對(duì)初學(xué)的人來(lái)說(shuō)，練開(kāi)展大方、柔綿而緩的架式是最適宜的。
8、拳論說(shuō)的“先求開(kāi)展，后求