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2017小升初語(yǔ)文專項(xiàng)訓(xùn)練名句匯總
在小升初的專項(xiàng)考試中，經(jīng)�？嫉焦糯�(jīng)典名句，而且這些名句也是小升初作文寫作的素材之一。大家不妨來(lái)看一看yjbys小編為大家整理的古代經(jīng)典名句吧!
1、如切入磋，如琢如磨。
2、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
3、他山之石，可以攻玉。
4、投我以桃，報(bào)之以李。
5、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
6、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。
7、聽(tīng)其言，觀其行。
8、求大同，存小異。
9、掛羊頭，賣狗肉。
10、欲加之罪，何患無(wú)辭。
11、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。
12、知之為知之，不知為不知，是知也。
13、輔車相依，唇亡齒寒。
14、前事不忘，后事之師。
15、亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚。
16、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
17、千里之行，始于足下。
18、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
19、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
20、業(yè)精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。
21、虛心萬(wàn)事能成，自滿十事皆空。
22、知人者智，自知者明。
23、物以類聚，人以群分。
24、己所不欲，勿施于人。
25、嚴(yán)于律己，寬以待人。
26、三軍不可奪帥也，匹夫不可奪志也。
27、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
28、滴水能把石穿透，萬(wàn)事功到自然成。
29、姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤。
30、塞翁失馬，焉知非福。
31、流水不腐，戶樞不蠹。
32、八仙過(guò)海，各顯神通。
33、日日行，不怕千萬(wàn)里;事事做，不怕千萬(wàn)事。
34、鞠躬盡瘁，死而后已。
35、金玉其外，敗絮其中。
36、日出而作，日落而息。
37、成事不足，敗事有余。
38、機(jī)不可失，失不再來(lái)。
39、學(xué)而不厭，誨人不倦。
40、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
41、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
42、言必行，行必果。
43、與朋友交，言而有信。
44、有則改之，無(wú)則加勉。
45、是可忍，孰不可忍。
46、吃一塹，長(zhǎng)一智。
47、溫故而知新，可以為師矣。
48、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!
49、三人行必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，不善者而改之�?/p>
50、欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。
51、鍥而不舍，金石可鏤;契而舍之，朽木不折。
52、失之毫厘，謬以千里。
53、有則改之，無(wú)則加勉。
54、四體不勤，五谷不分。
55、寧為玉碎，不為瓦全。
56、兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。
57、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
58、己所不欲，勿施于人。
59、天下興亡，匹夫有責(zé)。
60、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。
小升初古詩(shī)文中不得不知的文學(xué)典故
莊周夢(mèng)蝶
戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢(mèng)蝶比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然�！痹�(shī)中頜聯(lián)即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢(mèng)久已忘身是蝶，水清安識(shí)我非魚(yú)，也用此意。(典見(jiàn)《莊子。齊物論》)
傾國(guó)傾城
漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉(宮廷樂(lè)師首領(lǐng))李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得，”武帝無(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人�！皟A國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多，如李白《感興》“峨眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調(diào)》“名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。(典見(jiàn)《漢書(shū).外戚傳》)
人面桃花
唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見(jiàn)門院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)!”后代詩(shī)文中因常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來(lái)后不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。
破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國(guó)亡無(wú)日�？忠坏┩鰢�(guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝�！惫饕�(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。
詠絮才高
東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬�！敝杜x道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起�！敝x安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見(jiàn)和雪后書(shū)臺(tái)壁二首》之一“漁蓑句好應(yīng)須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。
章臺(tái)柳
唐代詩(shī)人韓翃是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后翃為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任，分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否?縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手�！绷弦灿泻驮~云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折?”她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。后人就命名韓翃寄柳氏詞的 詞調(diào)為“章臺(tái)柳”�！罢屡_(tái)柳”亦被用為任人攀折之意，柳墻花則專指妓之類的人物。
桐葉題詩(shī)
唐代詩(shī)人顧況，春日曾與詩(shī)友游覽宮城附近的苑林，在橫貫宮城的小河中揀到一片桐葉，題詩(shī)道：“一入深宮里，年年不見(jiàn)春。聊題一片葉，寄與有情人。”次日，他亦以一片桐葉，題詩(shī)道：“花落深宮鶯亦悲，上陽(yáng)宮女?dāng)嗄c時(shí)。君恩不禁東流水，葉上題詩(shī)欲寄誰(shuí)?”題罷投入河中使之緩緩流入宮墻，數(shù)日后，有人在河中又拾到一片桐葉，葉上面又有題詩(shī)：“一葉題詩(shī)出禁城，誰(shuí)人酬和獨(dú)含情?自嗟不及波中葉，蕩漾春風(fēng)取次行�！鳖櫅r知此詩(shī)后，深為題詩(shī)者的紅顏薄命而嘆息。后遂以“桐葉題詩(shī)”喻宮女幽怨，常用于詩(shī)文之中。
秉燭夜游
《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應(yīng)作書(shū)與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)�。�?shū)中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè)。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語(yǔ)，只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。
無(wú)弦琴
晉代詩(shī)人陶淵明，雖不善琴，卻置“無(wú)弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂(lè)�！碑�(dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無(wú)趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無(wú)玄也可�！碧K軾《琴詩(shī)》云;“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無(wú)弦琴”一事翻出。典見(jiàn)《昭明太子集.陶靖節(jié)傳》
曉風(fēng)殘?jiān)屡c大江東去
蘇軾是北宋杰出的文學(xué)家，所作散文汪洋恣肆，為“唐宋八大家”之一，詩(shī)歌也是清新豪健。獨(dú)具一格。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世頗具影響。他在翰林任職時(shí)，曾遇一善歌的幕僚，因問(wèn)：我詞比柳詞何如?對(duì)方答道“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板唱大江東去。”蘇軾聽(tīng)后，為之絕倒�！皶燥L(fēng)殘?jiān)隆睘榱馈队炅剽彙分芯洌按蠼瓥|去”為蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》中首句。兩句頗能代表柳，蘇兩家詞的不同風(fēng)格，后人論詞，議及“婉約派”與“豪放派”之不同特征時(shí)，常用此典。(典見(jiàn)《吹劍續(xù)錄》)
王孫春草
《楚辭》中有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之句，后代詩(shī)人遂常以“王孫春草”喻惜別，懷友之語(yǔ)。如南朝宋謝靈運(yùn)《悲哉行》“萋萋春草生，王孫游有情”，唐王維《送別詩(shī)》“山中相送罷，日暮掩柴扉，春草明年綠，王孫歸不歸”，白居易《賦得古原草送別》詩(shī)“遠(yuǎn)方侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”，杜牧《長(zhǎng)安送友人游湖南》詩(shī)“山密夕陽(yáng)多，人稀芳草遠(yuǎn)”等，尤為著稱。典見(jiàn)《楚辭，招隱士》
白云蒼狗
唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩(shī)人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩(shī)抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”詩(shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無(wú)常。“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬(wàn)變。宋代詞人張?jiān)捎小鞍滓律n狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見(jiàn)《杜工部集》
青梅竹馬
李白《長(zhǎng)干行》“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜”，形容少男少女天真無(wú)邪，親昵嬉戲的形狀。又以“兩小無(wú)猜”喻幼（you）男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異.江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時(shí)皆八九歲，兩小無(wú)猜，日共嬉戲。”典見(jiàn)《李太白集》
綠葉成蔭
唐代詩(shī)人杜牧，在宣城任幕僚時(shí)，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時(shí)年末及竿，心頗愛(ài)悅之，臨別相約十年后與她成婚。此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩(shī)以寄慨，詩(shī)曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時(shí)。狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝�！焙笕怂煲浴熬G葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩(shī)人歐陽(yáng)修亦有類似經(jīng)歷，曾有詩(shī)云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來(lái)遲�！庇谜Z(yǔ)不同，而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩(shī)意。典見(jiàn)《麗情集》，《唐詩(shī)紀(jì)事》，《唐才子傳》。
凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是久經(jīng)傳誦，膾炙人口的名篇，其中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥(niǎo)，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵�！睂懧迳裉に�，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過(guò)橫塘路，但目送，芳?jí)m去”，即用此典。(典見(jiàn)曹植《洛神賦》)。
鏡花水月
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，他說(shuō);“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮�！庇置髦x臻論詩(shī)云：“詩(shī)有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也�！币嘁浴扮R花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。
閑云孤鶴
五代時(shí)詩(shī)僧貫休，七歲出家，苦節(jié)峻行，頗負(fù)詩(shī)名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩(shī)投偈。詩(shī)云：“貴逼身來(lái)不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當(dāng)年萬(wàn)戶侯!”頜聯(lián)尤為佳絕。但錢繆見(jiàn)后，令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見(jiàn)。貫休不從，道：“州亦難改，詩(shī)亦難改。然閑云孤鶴，何天而不可飛?”后因以“閑云孤鶴”喻來(lái)去自由，不受羈絆。
吹簫引鳳
有簫仙者，生于周宣王十七年五月五日。宣王末年，史籍散亂，簫仙為文記述史事本末，以補(bǔ)正史之不足，人因稱為簫史。其人瓊姿閃爍，風(fēng)神超邁，每引笛，能作鸞鳴鳳響。秦穆公之女弄玉，亦喜吹簫，公因以下嫁簫史。夫婦伉儷相得，日以吹簫為樂(lè)。十?dāng)?shù)年后，弄玉也得簫史吹奏之妙，指開(kāi)笛響，能作鳳凰和鳴之聲，引得鳳凰紛紛聞聲而來(lái)，飛聚屋頂。秦穆公特修筑鳳臺(tái)一座。后弄玉乘坐鳳凰，簫史駕馭飛龍，雙雙升天而去。后因以“吹簫引鳳”喻演技高妙神覺(jué)，復(fù)亦喻以鳳求凰，男女締結(jié)良緣，詩(shī)文小說(shuō)中用為熟典。如唐李端《贈(zèng)郭駙馬(暖)》詩(shī)云：“日暮吹簫楊柳陌，路人遙指鳳凰樓�！奔从么说�。
高山流水
春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山�！辈佬种驹诹魉�，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來(lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè)曲絕妙。如董解元《西廂記》有“不是秦箏合眾聽(tīng)，高山流水少知音”之句。岳飛在《小重山》一詞中，“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)?”正是伯牙當(dāng)時(shí)心境的準(zhǔn)確反應(yīng)。明馮夢(mèng)龍編《警世通言》中有《俞伯牙摔琴謝知音》小說(shuō)一篇。典見(jiàn)《列子.湯問(wèn)》，《呂氏春秋.本味》。
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