- 相關(guān)推薦
音樂(lè)的結(jié)構(gòu)
音樂(lè)既看不見(jiàn)，又摸不著，但音樂(lè)是所有藝術(shù)形式中最具有結(jié)構(gòu)力的，音樂(lè)即是有結(jié)構(gòu)的音響。而沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)意義的音響也就不成為音樂(lè)。下面就和小編一起去看看，音樂(lè)有著哪些結(jié)構(gòu)吧。
一、情節(jié)結(jié)構(gòu)
不少音樂(lè)作品力圖運(yùn)用可用語(yǔ)言表述的情節(jié)過(guò)程作為其音樂(lè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。音樂(lè)的過(guò)程成為“說(shuō)故事”的過(guò)程。
在中國(guó)，最出名的是小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，譯為英文成了“蝶戀”。
這首樂(lè)曲將戲曲舞臺(tái)上的“明媚春光——三載同窗——萌生愛(ài)情——十八相送——員外逼婚——英臺(tái)抗婚——文彩搶婚——樓臺(tái)幽會(huì)——憤而跳墳——雙雙化蝶”完整地安進(jìn)了器樂(lè)協(xié)奏曲的框架。
據(jù)說(shuō)此曲亦符合傳統(tǒng)“奏鳴曲”結(jié)構(gòu)，事實(shí)上，只要“奏鳴曲”的框框與情節(jié)發(fā)展線索不甚相符之時(shí)，“奏鳴曲”即向“情節(jié)”妥協(xié)。因而，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，主體上“梁祝”是以“情節(jié)結(jié)構(gòu)”為其主導(dǎo)的。
與此相對(duì)應(yīng)的西方例子是柴科夫斯基的交響序曲《羅米歐與朱麗葉》。取材于莎翁悲劇，其“情節(jié)”亦是明白無(wú)誤的。
兩大世仇家族的格斗——少男少女的情竇初開(kāi)——墮人情網(wǎng)熱戀生悲——最終以死殉情，旁觀者無(wú)奈的嘆息，似與“梁祝”甚通。所不同的是，柴科夫斯基在“情節(jié)”與“奏鳴曲”框框發(fā)生沖突時(shí)，即由“情節(jié)”向“奏鳴曲”妥協(xié)。故而，在“梁祝”中，“情節(jié)”乃實(shí);在“羅朱”中，“情節(jié)”為虛。由于一定的音響對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活世界來(lái)說(shuō)具有一定確定性，這使得音樂(lè)作品的“情節(jié)”作為結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)成為可能。所有人們?cè)谌粘Ｉ钪锌赡苈?tīng)到或感受到的音響，如水聲、風(fēng)聲、雷聲、喇叭號(hào)角聲、歌唱嘆息聲、鳥(niǎo)鳴犬吠聲、車(chē)輪馬蹄聲等等，都具有直接進(jìn)入音樂(lè)或轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N音樂(lè)形態(tài)的可能性。于是，用音樂(lè)來(lái)“講故事”自然而然地成為開(kāi)始接觸音樂(lè)的人所愿意接納的一種音樂(lè)結(jié)構(gòu)形態(tài)。
二、組織結(jié)構(gòu)
事實(shí)上，在絕大多數(shù)情況下，音樂(lè)是不“講故事”的。
作曲家們并不企圖在他們的作品中說(shuō)出一篇有頭有尾有開(kāi)端有過(guò)程有情節(jié)有結(jié)局的故事來(lái)。
音樂(lè)對(duì)他們來(lái)說(shuō)好比搭積木，造房子。每一個(gè)基本樂(lè)思，每一個(gè)“原材料”，都是一塊塊“磚”。作曲家就運(yùn)用這一塊塊磚，搭造起或精巧玲瓏、或高聳人云的“建筑”來(lái)。有的作曲家用一塊塊相同類(lèi)型的“磚”，搭起一座大型紀(jì)念碑。
比如，貝多芬的《C小調(diào)第五交響曲》(俗稱(chēng)“命運(yùn)”)第一樂(lè)章，就只由一塊“四音磚”(嘣嘣嘣嘣——)反反覆覆、層層疊疊地壘起來(lái)的。有的作品是由“兩塊磚”、有的作品是由“三塊磚”、“四塊磚”或更多的“磚”造起來(lái)的。德彪西是位十分精巧細(xì)膩而富有想象力的作曲家，他在“建造”自己的作品時(shí)通常需要七八塊以至更多的磚，再把它們分離在各個(gè)不同層面上進(jìn)行拼鑲，才創(chuàng)造出不同于其同時(shí)代人的、尤其富有層次感色調(diào)感光線感的音樂(lè)形象來(lái)。保持層面的清晰、意義與獨(dú)立是音樂(lè)的組織結(jié)構(gòu)中十分重要的一方面。把已經(jīng)建構(gòu)成型的音樂(lè)建筑“解構(gòu)”還原成基本的“原材料”，再重新把這些原材料組裝為作品的“建筑形態(tài)”，這是深入了解和掌握音樂(lè)作品內(nèi)核的最直接而有效的途徑。
三、音響結(jié)構(gòu)
作為音樂(lè)作品物質(zhì)性外化的音響以其特殊的結(jié)構(gòu)力感染受眾。
在不同族音色的樂(lè)器組合中，樂(lè)器的交替、交接、變移、對(duì)比，造成色調(diào)上的冷暖明暗之樂(lè)境。在同族音色的樂(lè)器組合中，音區(qū)、音量、演奏法的變化亦造成音響上的高低強(qiáng)弱以及尖圓重輕之樂(lè)境。在音樂(lè)作品中，音響組織上的對(duì)比、變化、呼應(yīng)、重復(fù)，獨(dú)立地形成其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)力，它與音樂(lè)的組織結(jié)構(gòu)之間可能一致，亦可能并不同步。音響本身之邏輯聯(lián)系構(gòu)成音樂(lè)組織中一個(gè)獨(dú)立而不可或缺的內(nèi)結(jié)構(gòu)力。例如，當(dāng)相同的音樂(lè)材料在特定音樂(lè)部位以相同音響重復(fù)出現(xiàn)，或以不同音響重復(fù)出現(xiàn)，或者不同的音樂(lè)材料以相同音響結(jié)構(gòu)在某種突出的音樂(lè)部位出現(xiàn)，聽(tīng)眾都會(huì)感受到這種音響的“結(jié)構(gòu)性”聯(lián)想。較為淺顯的做法是將某種音色與特定音樂(lè)代碼相聯(lián)系，這種做法不免帶“臉譜化”傾向。普羅科菲耶夫的童話朗誦樂(lè)《彼得與狼》是個(gè)十分典型的“固定音響”實(shí)例。長(zhǎng)笛與小鳥(niǎo)、雙簧管與鴨子、長(zhǎng)號(hào)與狼、弦樂(lè)與彼得之間不僅是符號(hào)化的比擬，而且成為樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)性支柱。在許多音樂(lè)作品，尤其是近、現(xiàn)代作品中，音響色彩的結(jié)構(gòu)作用被大大突出，使音樂(lè)的組織在心理感受上更與繪畫(huà)(尤其現(xiàn)代繪畫(huà))相近、相通。
四、過(guò)程結(jié)構(gòu)
音樂(lè)若水，若流動(dòng)之水。
水乃無(wú)形之物，然而水的流動(dòng)過(guò)程形成了水的“結(jié)構(gòu)”。
比如，高山之巔的冰川消溶，滴滴水珠漸漸積為一股小溪，條條小溪由四面八方匯攏而來(lái)，漸漸匯成小河;小河繼續(xù)向前流去，并不斷匯集新的水流，或突遇峭壁，化為瀑布奔騰而下，進(jìn)濺的水珠在陽(yáng)光下四射耀眼的光輝;或在奇石懸崖阻擋之下曲曲折折奪路而出;或遇一望無(wú)際平坦原野，大江不見(jiàn)浪花不起微波地徐徐而流;或狂風(fēng)驟起，卷起千堆雪，激起萬(wàn)爪浪，層層巨浪推出沖天高潮;最后，大江又趨平緩，寧?kù)o地匯人無(wú)垠大海，歸于無(wú)形無(wú)息。體驗(yàn)水的“過(guò)程”最易于領(lǐng)悟音樂(lè)的“過(guò)程”。二者之間極其貼近相似。任何音樂(lè)作品必定如若水流一般，在“時(shí)間河床”中流動(dòng)。從水的“流動(dòng)結(jié)構(gòu)”中，我們可以領(lǐng)悟到音樂(lè)的“流動(dòng)結(jié)構(gòu)”。這不是一個(gè)靜止的、凝固的、僵死的形式框架，而是不斷流動(dòng)的、持續(xù)的、變化的、生動(dòng)的過(guò)程。從“水態(tài)”中體驗(yàn)“樂(lè)態(tài)”，是把握音樂(lè)發(fā)展形態(tài)的好法子。
五、思維結(jié)構(gòu)
人們常喜愛(ài)用文字描述音樂(lè)。
事實(shí)上，人類(lèi)的語(yǔ)言文字系統(tǒng)往往只能表述對(duì)于音樂(lè)的感受，而對(duì)于音樂(lè)本身特定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的表述，語(yǔ)言或文字卻時(shí)時(shí)顯得無(wú)能為力，不知所云。音樂(lè)作品都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的生命實(shí)體。音樂(lè)有著獨(dú)立于文字、語(yǔ)言系統(tǒng)之外的邏輯思維結(jié)構(gòu)、倘若將音樂(lè)比喻為一棵大樹(shù)，我們首先看到的自然是其枝葉繁茂、花錦璀燦的樹(shù)冠，這就是最終實(shí)現(xiàn)的音響，是經(jīng)過(guò)了旋律的波折、和聲的變幻、配器的色調(diào)裝飾起來(lái)的“外形”。但支撐著豐繁美麗的花葉的卻是被花葉所遮蔽的大大小小的“枝椏”。這些枝椏又都由更粗大的“主干”上生長(zhǎng)而出。而主干卻深深地扎入泥土，它的“根部”是深埋在土壤之中的。根是不經(jīng)發(fā)掘不能被一目了然看清楚的。誰(shuí)都知道，樹(shù)根與樹(shù)冠成對(duì)稱(chēng)狀。高聳在空中的樹(shù)冠有多大，深埋在地下的根須亦有多大。音樂(lè)作品被人一“耳”了然的“近景”即“花葉”，作為骨架起支持作用的“中景”即“枝干”，深藏在表象效果背后最為重要卻不易被覺(jué)察的“遠(yuǎn)景”即“樹(shù)根”。正如櫻花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去即可感受到繁花如云之美，走近之后方才見(jiàn)到“一棵棵”的樹(shù)干，而不用鎬鏟挖掘深坑是無(wú)法得知其根部的模樣的。這就是音樂(lè)的邏輯思維結(jié)構(gòu)。支配著音樂(lè)作品大構(gòu)架的最基礎(chǔ)的“根”，或許是幾個(gè)音，或許是幾個(gè)和弦或音程(它們自然亦可視作“幾個(gè)音”)，從這最基礎(chǔ)的幾個(gè)音(“根”)上“生長(zhǎng)”出一些“分支”，圍繞著這些“分支”，又“包裝”了更細(xì)微、更曲折、更瑣碎、更精細(xì)的旋律、和聲、聲部、音色的細(xì)節(jié)，使得這棵大樹(shù)花繁枝茂。這種特殊的由“根”(內(nèi))至“花”(外)(創(chuàng)作過(guò)程)以及由“花”(外)至“根”(內(nèi))(欣賞或接受過(guò)程)的雙向邏輯恰恰揭示了音樂(lè)不同于文字或語(yǔ)言的特殊思維結(jié)構(gòu)方式。
六、心理結(jié)構(gòu)
人們欣賞一首音樂(lè)作品時(shí)，實(shí)際上通常并不依循任何音樂(lè)理論書(shū)籍所闡述的“形式結(jié)構(gòu)”圖式。
告訴聽(tīng)眾哪里是“第一主題”、哪里是“第二主題”對(duì)于他們欣賞音樂(lè)并無(wú)多少實(shí)際價(jià)值。聽(tīng)眾接受音樂(lè)作品的過(guò)程是純粹的心理感受過(guò)程，因而任何一首音樂(lè)作品在聽(tīng)眾心中都形成各人感受不同的“心理結(jié)構(gòu)”。作為過(guò)程展開(kāi)的音樂(lè)更接近于潮汐的漲落。水波的起伏，浪濤的翻卷，潮汐的逐步高漲，高潮，退潮，在聽(tīng)眾心中引起的感應(yīng)，就是音樂(lè)的心理結(jié)構(gòu)。從某種意義上說(shuō)，音樂(lè)的心理過(guò)程是所有藝術(shù)形態(tài)中最接近于性心理過(guò)程的。這與潮汐漲落過(guò)程實(shí)亦一致。與性心理過(guò)程同步的音樂(lè)心理結(jié)構(gòu)深植于音樂(lè)發(fā)展的本源之中。這也是音樂(lè)之所以能震撼人類(lèi)心靈的最深層原由。
【音樂(lè)的結(jié)構(gòu)】相關(guān)文章：
英語(yǔ)祈使句的結(jié)構(gòu)及用法06-17
如何優(yōu)化企業(yè)資本結(jié)構(gòu)07-05
供應(yīng)鏈的基本結(jié)構(gòu)與流程06-23
構(gòu)建實(shí)用性的品牌結(jié)構(gòu)11-29
西班牙語(yǔ)句子的組成結(jié)構(gòu)05-18