企業(yè)激勵(lì)員工方案存在的問題以及策略

　　如果一個(gè)企業(yè)只有較好的正激勵(lì)機(jī)制而缺乏必要的負(fù)激勵(lì)機(jī)制，那么就只可能達(dá)到褒揚(yáng)先進(jìn)的作用，而員工中存在的問題就不能得到及時(shí)的更正，小編帶來的企業(yè)激勵(lì)員工方案存在的問題以及策略。

　　近年來，人力資源管理越來越受到企業(yè)管理者的重視，并在企業(yè)中建立了相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，這樣來提升員工的激情。但目前看來，大多數(shù)企業(yè)對(duì)員工激勵(lì)機(jī)制還未盡完善，存在一些問題�；�于此，當(dāng)前對(duì)企業(yè)員工激勵(lì)問題進(jìn)行探討具有重要意義。

　　一、現(xiàn)階段企業(yè)員工激勵(lì)存在的問題分析

　　(一)激勵(lì)機(jī)制不完備，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃

　　由于我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化方面的建設(shè)尚處于起步階段，普遍對(duì)企業(yè)文化的構(gòu)建重視不足，特別是在一些中小型企業(yè)中，經(jīng)營(yíng)者側(cè)重企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而忽視人力資源的培養(yǎng)，有的甚至根本沒有相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制。其實(shí)，企業(yè)的管理就像一架精密的機(jī)器，內(nèi)部管理的各個(gè)環(huán)節(jié)是相互影響，相輔相成的。良好的激勵(lì)機(jī)制，能夠激發(fā)員工的工作熱情，提高員工的工作積極性，是“機(jī)心”。企業(yè)要想不斷擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模、尋求長(zhǎng)期發(fā)展，構(gòu)建良好的人才激勵(lì)機(jī)制是關(guān)鍵一環(huán)。重慶火鍋的管理證明了這一點(diǎn)，創(chuàng)始人何永智在創(chuàng)立火鍋店的初期，事事躬親，全憑個(gè)人力量埋頭苦干，結(jié)果不但自己累出了一身病，還使很多的優(yōu)秀人才流失，一度使事業(yè)陷入低谷。后來她改變了經(jīng)營(yíng)模式，建立起一整套員工激勵(lì)機(jī)制，吸納了大量的人才，建立了經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，最終使重慶火鍋聞名全國(guó)。

　　(二)激勵(lì)方式簡(jiǎn)單，方法單一

　　我國(guó)很多企業(yè)在運(yùn)用和選擇激勵(lì)方式時(shí)，沒有認(rèn)真研究員工的個(gè)體需求差異，常常用獎(jiǎng)金、發(fā)放實(shí)物等單一物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的方式來激勵(lì)員工。這種忽視個(gè)性差異的激勵(lì)方式，難以產(chǎn)生持續(xù)、穩(wěn)定的激勵(lì)效果。企業(yè)員工因價(jià)值取向不同，導(dǎo)致其個(gè)人需求不同。對(duì)一些員工來說，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)有效果，而對(duì)有些人，特別是一些高端的知識(shí)型人才可能效果不理想。他們?cè)�本的�?jīng)濟(jì)狀況就很好，選擇企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)常常是能否充分發(fā)揮自己的才能，是否有較好的工作環(huán)境，是否有較融洽的上下級(jí)關(guān)系和同事關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者是否要具有較強(qiáng)的人格魅力等。所以完善有效的激勵(lì)方式，不僅有物質(zhì)待遇，還要有精神待遇。

　　(三)激勵(lì)機(jī)制的落實(shí)標(biāo)準(zhǔn)和程序不科學(xué)

　　許多企業(yè)中雖然制定了較為完備的激勵(lì)機(jī)制，但卻忽視了評(píng)定過程，評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)定程序，導(dǎo)致一些環(huán)節(jié)缺乏科學(xué)性。給誰發(fā)放獎(jiǎng)金，給誰評(píng)定榮譽(yù)，提拔任用誰，全憑老總一句話，分配制度隨心所欲。有的企業(yè)的業(yè)績(jī)與員工獲得的獎(jiǎng)金、職位相背離，榮譽(yù)稱號(hào)更是搞“平均主義”，員工干得多少、干得好壞與個(gè)人所獲得的回報(bào)不成比例。考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)或者根本沒有考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致不公平的現(xiàn)象較為普遍，激勵(lì)機(jī)制失去原有的激勵(lì)作用，這樣員工在日常工作中就會(huì)產(chǎn)生不滿情緒，降低工作熱情和對(duì)企業(yè)的期望值，從而造成企業(yè)在人力、物力、財(cái)力方面的巨大浪費(fèi)。

　　二、企業(yè)員工激勵(lì)的完善策略

　　(一)建立科學(xué)公正的激勵(lì)制度

　　激勵(lì)的目的是為了充分調(diào)動(dòng)企業(yè)員工的積極性，最大限度地調(diào)動(dòng)他們的工作潛能。因此，管理者在制定激勵(lì)制度時(shí)一定要考慮到對(duì)企業(yè)員工工作積極性的影響因素，如工作環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、個(gè)人前途和薪酬福利等。因?yàn)椴煌�的企業(yè)具有不同的企業(yè)文化，各種因素的影響程度也不盡相同，所以在制定激勵(lì)制度時(shí)，必須本著實(shí)事求是，以人為本的態(tài)度，關(guān)心員工的疾苦，全面了解員工的需求。對(duì)所獲得的信息要進(jìn)行系統(tǒng)的分析，針對(duì)具體問題，采取切實(shí)可行的措施;同時(shí)要根據(jù)情況的變化不斷制定相應(yīng)的政策，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。

　　激勵(lì)制度一定要體現(xiàn)公平、公正、公開的原則，一個(gè)人對(duì)他所獲得的收益是否滿意不僅僅要看其絕對(duì)值，還要進(jìn)行歷史比較和現(xiàn)實(shí)比較，看個(gè)人的生活水平和社會(huì)地位是否有了明顯的提升。通過比較，員工能判斷出自己的付出是否得到了公平正當(dāng)?shù)幕貓?bào)，進(jìn)而影響員工的情緒和今后的工作。因此，企業(yè)要在廣泛征求員工意見的基礎(chǔ)上出臺(tái)讓絕大多數(shù)人認(rèn)同的激勵(lì)機(jī)制，讓企業(yè)每位員工都了解這個(gè)機(jī)制的實(shí)質(zhì)，這樣才能保證在實(shí)際工作中嚴(yán)格執(zhí)行，真正發(fā)揮實(shí)效。

　　(三)加強(qiáng)企業(yè)的文化建設(shè)，用先進(jìn)的企業(yè)文化來激勵(lì)員工

　　企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為本，激勵(lì)作為企業(yè)管理的重要職能，與企業(yè)文化緊密相連。建立良好的企業(yè)文化來調(diào)動(dòng)員工的積極性，這對(duì)企業(yè)發(fā)展有著十分重要的作用。企業(yè)文化作為企業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力，其本身是長(zhǎng)期形成的比較穩(wěn)定的觀念形態(tài)和文化底蘊(yùn)，但又處在一定的繼承和擅變過程中，是動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的結(jié)合。在新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)文化又有著以下新的內(nèi)涵：它是一種具有高尚操守，以人為本的文化，是寬容而富有個(gè)性、具有親情意識(shí)的文化、同時(shí)還是具有生態(tài)意識(shí)和創(chuàng)新精神。企業(yè)文化要發(fā)揮激勵(lì)作用，避免流于形式化和表面化，就必須按照相應(yīng)心理學(xué)的規(guī)律來進(jìn)行。企業(yè)中存在個(gè)人文化和企業(yè)文化，個(gè)人文化是員工帶入工作中的規(guī)范、態(tài)度、價(jià)值觀和信念，企業(yè)文化是群體的行為規(guī)范、價(jià)值觀等，二者相互作用。企業(yè)文化必需協(xié)調(diào)二者的關(guān)系，才能達(dá)到事倍功半的效果。

　　(三)引入相應(yīng)的約束機(jī)制，獎(jiǎng)懲并用

　　在企業(yè)的激勵(lì)體系中，必須建立相應(yīng)的約束、懲戒機(jī)制，用聯(lián)想集團(tuán)前公關(guān)經(jīng)理陳惠湘的話來說，“激勵(lì)就是在人的前面放上一大堆財(cái)寶，在人的后面放出一群猛獸，跑得快的人得到財(cái)寶，跑得慢的人被猛獸吃掉”。適當(dāng)?shù)膽徒淠Ｊ�，引入�?jìng)爭(zhēng)，能夠增強(qiáng)企業(yè)員工的危機(jī)意識(shí)和緊迫感，提高員工的工作主動(dòng)性和工作效率，敦促員工更加注重個(gè)人業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)，為企業(yè)創(chuàng)造出更多的價(jià)值�，F(xiàn)在使用較為普遍的如末位淘汰制、額定業(yè)績(jī)目標(biāo)完成制等，都是較為有效的約束措施。當(dāng)然不管是什么制度都要運(yùn)用得當(dāng)，既要考慮企業(yè)的發(fā)展，又要樹立以人為本的理念，考慮員工的實(shí)際困難，否則會(huì)給員工帶來較大的心理負(fù)擔(dān)，破壞員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)感，造成企業(yè)內(nèi)部普遍的心理恐慌。

　　結(jié)語

　　總之，企業(yè)只有建立系統(tǒng)完善的激勵(lì)機(jī)制才能留住人才并發(fā)揮其最大潛能。而完善的激勵(lì)機(jī)制，應(yīng)根據(jù)不同群體員工的特點(diǎn)，從福利待遇、工作環(huán)境、情感激勵(lì)、發(fā)展前景、獎(jiǎng)懲結(jié)合等方面，逐步構(gòu)建科學(xué)可行的激勵(lì)機(jī)制，以物質(zhì)激勵(lì)為主，精神激勵(lì)為輔，營(yíng)造“事業(yè)、待遇、制度、環(huán)境、感情”多層次留住人才的良好氛圍。

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　　國(guó)學(xué)教育存在的問題與解決方法1

　　國(guó)學(xué)教育在當(dāng)下面臨的問題是：

　　1)商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代講究效率、收益的價(jià)值觀，令人們難以認(rèn)同以修身、養(yǎng)氣、體悟、踐行為特征的國(guó)學(xué)。大學(xué)生也如此。他們忙著學(xué)習(xí)更好就業(yè)、更有“錢”途的課程，忙著考英語四六級(jí)、計(jì)算機(jī)、會(huì)計(jì)等各種證書，忙著兼職、辦出國(guó)、考xx*……不能帶來直接收益的、“無用”的國(guó)學(xué)，自然不能博得青睞。

　　2)開展國(guó)學(xué)教育缺乏專業(yè)的隊(duì)伍。百年來倚重西學(xué)、忽視國(guó)學(xué)的歷史，使國(guó)學(xué)教育中斷。國(guó)學(xué)人才也出現(xiàn)斷層。沒有好的老師、好的引路人傳道授業(yè)解惑，高校國(guó)學(xué)教育步履維艱。

　　3)缺少xx的xx。

　　目前，雖然一些xxxx都采取一定措施宣傳教育，但是，國(guó)學(xué)教育，特別是高校國(guó)學(xué)教育，還是缺少xx的xx。相較于自然科學(xué)、工程技術(shù)類的教育研究活動(dòng)，國(guó)學(xué)教育研究活動(dòng)得到的經(jīng)費(fèi)等各種xxxx少之又少。

　　如果不能及時(shí)而準(zhǔn)確地看待、處理以上面臨的這些問題，必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。所以當(dāng)代大學(xué)生，在接受科學(xué)文化教育和思想道德教育的同時(shí)，也應(yīng)重新審視傳統(tǒng)文化中的道德教育，從祖先留下的寶藏中汲取未來發(fā)展之力量。特別需要注意的是，國(guó)學(xué)是祖先留給今人的寶貴財(cái)富，需要每一代人的悉心保護(hù)和傳播。我們不能自私地將之揮霍殆盡，我們的后代也有xx享有這些精神遺產(chǎn)。

　　首先，國(guó)學(xué)教育有助于學(xué)生樹立正確的道德觀。雖說禮法道德常常被桀驁不馴的天才嗤之以鼻，但基本的、不僵化的禮法道德確實(shí)能夠成為一個(gè)人的根本，塑造其人格、精神氣質(zhì)，乃至整個(gè)人生。像孔子所言的“仁、義、禮、智、信”，就是前人對(duì)個(gè)體美好的品質(zhì)的高度概括。

　　國(guó)學(xué)教育無疑能逐漸鑄造完善的品格和高尚的道德修養(yǎng)，樹立一種“仁者愛人”的胸懷，威武不能屈”的操守，一種“與朋友交，言而有信”的執(zhí)守，一種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的精神……其次，國(guó)學(xué)教育能夠xx人際關(guān)系，在我國(guó)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”。

　　學(xué)生們?cè)谕瓿闪俗晕胰烁袼茉旌�，便可以進(jìn)一步推展xx，“兼濟(jì)天下”。儒家要求君子“修身、齊家、xx、*天下”，就是這樣一種以己為中心、一層層向更大范圍擴(kuò)展的差序格局。

　　如此，學(xué)生在“己所不欲，勿施于人”的換位思考方式指導(dǎo)下，能切身感受他人的難處，理解其不易，最終達(dá)到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)理想;在“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念下踐行不已，最終做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

　　總之，在修身基礎(chǔ)上層層展開的國(guó)學(xué)教育對(duì)xx社會(huì)乃至xx世界的構(gòu)建具有重大意義。此外，從縱向來看，國(guó)學(xué)教育有助于傳承xx民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。隨著xxxx現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，xx民族的傳統(tǒng)美德逐步與體現(xiàn)現(xiàn)代精神的道德觀念相融合，成為公民道德建設(shè)的主流。但是，當(dāng)前在一定程度上也不可避免地存在著忽視社會(huì)道德的行為。

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