經(jīng)典散文：愛(ài)情最愛(ài)欺負(fù)優(yōu)秀女人
一位初出校門的年輕編輯，非常崇拜某女作家，求我寫了封引薦信，千里迢迢去朝圣。朝圣歸來(lái)仿佛突然長(zhǎng)大了十歲，雖然已過(guò)去好長(zhǎng)時(shí)間，但對(duì)那位女作家還感慨不已。她沒(méi)想到心目中的文學(xué)女神，竟過(guò)著近于凄涼的日子——獨(dú)身一人，請(qǐng)的保姆每隔三天才來(lái)一次，幫助收拾一下屋子，做一頓像樣的飯菜。保姆不來(lái)時(shí)，她便吃剩菜剩飯。剛五十歲出頭，正是人生的最好時(shí)期，理應(yīng)抓住中年的尾巴，好好享受成熟的生命。她沒(méi)有。她早早地松開(kāi)了手，提前迎接老年的到來(lái)。她怎樣認(rèn)識(shí)自己生活中的缺陷？是無(wú)可奈何還是喜歡這種缺陷？
這位編輯也是女性，所以感觸格外深切。曾引以自豪的滿腦袋現(xiàn)代意識(shí)受到強(qiáng)烈震顫，以致動(dòng)搖并生出許多疑問(wèn)……
“紅顏多薄命”、“賴漢找好妻”……這些重復(fù)了千百年的俗話，至今仍在重復(fù)，一定有它的道理。它成了創(chuàng)作上的套子，歷代都有文人鉆進(jìn)鉆出，套來(lái)套去，也說(shuō)明生活里還在不斷發(fā)生這樣的故事。不能不說(shuō)這是優(yōu)秀女子的悲哀。
用不著我來(lái)饒舌，打開(kāi)現(xiàn)代社會(huì)這本大書(shū)，有多少“女強(qiáng)人”被無(wú)能的丈夫背叛乃至遺棄；有多少出類拔萃的女性擁有漂亮的容貌、事業(yè)的成功、足夠開(kāi)銷的金錢等一切令人妒忌的東西，唯獨(dú)不能擁有令自己滿意的愛(ài)情，或者曾經(jīng)有過(guò)但有始無(wú)終。莫非愛(ài)情也是“高處不勝寒”？這里難道有什么規(guī)律可循？
對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，愛(ài)情的分量也不同，從重達(dá)千斤到輕如鴻毛的都有。有人時(shí)刻準(zhǔn)備用整個(gè)生命去愛(ài)，視愛(ài)情為人生的全部，為追求偉大的愛(ài)情即便毀滅了人生也無(wú)悔。這是懸空式的偉大戀人，把自己吊在了想象中的愛(ài)情大樹(shù)上。任何愛(ài)都帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，愈是優(yōu)秀分子，由于智商高、知識(shí)多、想象力發(fā)達(dá)，這種主觀色彩就愈重。而客觀現(xiàn)實(shí)是，那種燦爛輝煌的愛(ài)情不容易碰得到。于是，視情感為自己唯一所擁有的最珍貴的東西，便鑄成了天下情人的悲劇。
愛(ài)情的輝煌在于浪漫，愛(ài)情的長(zhǎng)久取決于對(duì)感情的把握——這是另一種人的愛(ài)情觀。不管講起來(lái)多么動(dòng)聽(tīng)，寫在紙上多么漂亮，愛(ài)情只是人類生存中的一個(gè)內(nèi)容，而不是生存的全部。不論所愛(ài)的人多么重要，也不可能取代一個(gè)社會(huì)。正如魯迅所說(shuō)：“人必生活著，愛(ài)才有所附麗�！逼胀ㄈ送刃枰獝�(ài)，也不能離開(kāi)養(yǎng)育這種愛(ài)或毀滅這種愛(ài)的現(xiàn)實(shí)世界。如果不是選擇死，而是選擇生，就不能排斥理智。理智是人類為了生存付出的“沉重而又無(wú)可奈何的代價(jià)”，要生存就不能沒(méi)有理智。當(dāng)然，理智的“重大功用”，并不是單指用它來(lái)對(duì)付愛(ài)情。
然而，古典式或者浪漫式戀人所信奉的愛(ài)情有三個(gè)特性：強(qiáng)烈、瘋狂、毀滅。這顯然是排斥理性的。理性介入愛(ài)情，必然注重現(xiàn)實(shí)，講求實(shí)際。這很容易被指責(zé)為平庸，不懂愛(ài)情。而在愛(ài)情的波濤中翻船溺水的，常常是那些對(duì)愛(ài)情懂得太多的人。這是因?yàn)閻?ài)情有欺騙自己的天性。
古今中外舉世聞名的愛(ài)情和各種藝術(shù)作品里的愛(ài)情，就是一種美麗的誘惑。正因?yàn)檎嬲膼?ài)情難尋，人類基于對(duì)愛(ài)情的渴望才生出許多想象，編出許多故事，無(wú)形中給愛(ài)情定出了一種標(biāo)準(zhǔn)。倘沒(méi)有這個(gè)參照系，人間也許會(huì)少些愛(ài)情悲劇。實(shí)際上每個(gè)人的愛(ài)情都有自己的特殊性，尤其跟古今中外著名的愛(ài)情范例不一樣，這才是你的。
追求理解，尋找知音——其實(shí)上帝造出男人和女人是為了讓他們相互愛(ài)戀，未必是為了讓他們相互理解。男女之間不可能有嚴(yán)格意義上的真正的徹底的全無(wú)保留的溝通。往往似了解非了解會(huì)產(chǎn)生一種神秘的情感，成就愛(ài)情。一旦徹底了解了，優(yōu)點(diǎn)視而不見(jiàn)，缺點(diǎn)一目了然，便會(huì)生出許多失望，吸引力喪失。一個(gè)人身上的缺點(diǎn)，尤其是隱秘的缺點(diǎn)，只有愛(ài)人知道，能夠容忍，久而久之便成為習(xí)慣，相互適應(yīng)了。這種習(xí)慣和適應(yīng)構(gòu)成了一種別人無(wú)法替代的關(guān)系，生理、心理上的'完全容忍、默契、理解，勝過(guò)浪漫的愛(ài)。雖然愛(ài)情的光環(huán)消失了，換來(lái)的是長(zhǎng)久而平實(shí)的愛(ài)情生活。從某種意義上說(shuō)，婚姻就是包容。
但是容忍缺點(diǎn)對(duì)一個(gè)優(yōu)秀人物來(lái)說(shuō)是很困難的。聰明人愛(ài)挑剔，會(huì)挑剔。凡事都有個(gè)限度，不同的人、不同的愛(ài)情、不同的家庭，有不同的限度。如果容忍變成一種下地獄般的折磨，豈不成了罪孽？有的人要看容忍什么樣的缺點(diǎn)，看對(duì)方還有沒(méi)有值得重視的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)有的人來(lái)說(shuō)容忍變成了“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，對(duì)另一些人則是“夫唱婦隨”。生活中常有這樣的事情：夫妻中的一個(gè)曾犯過(guò)嚴(yán)重錯(cuò)誤，鄰里、朋友還記憶猶新，可人家兩口子又一塊上街、散步、說(shuō)說(shuō)笑笑，日子過(guò)得還不錯(cuò)。這是為什么？一個(gè)女研究生愛(ài)上了自己的導(dǎo)師，這位導(dǎo)師正值中年，是個(gè)有成果的名人。他的夫人知道了，不氣，不躁，找到那位研究生，心平氣和地問(wèn)她對(duì)導(dǎo)師知道多少？他有名氣，有成就，別人很容易看到他的優(yōu)點(diǎn)，很容易喜歡他，愛(ài)他。這位夫人又列舉了只有她才知道的他的許多缺點(diǎn)和身上的疾病，講了自己是怎樣忍辱負(fù)重地幫助他，照顧他，最后她坦誠(chéng)地說(shuō)：“如果你自信能比我做得更好，我就撤出，成全你們�！苯Y(jié)果，撤出的是那位研究生。她沒(méi)有把握以后還能長(zhǎng)期忍受他的缺點(diǎn)和那討厭的疾病。
現(xiàn)代社會(huì)流傳著一些觀點(diǎn)：“愛(ài)情和婚姻是兩回事，愛(ài)情常常毀了婚姻，婚姻也可以毀了愛(ài)情”；“享受愛(ài)情和享受生活是矛盾的，優(yōu)秀女子的理想愛(ài)情屬于一個(gè)高尚的社會(huì)，無(wú)法和世俗的生活諧凋”。
優(yōu)秀女子的感情負(fù)擔(dān)太重了。愛(ài)得淺了不夠味兒；愛(ài)得深了又會(huì)患得患失，不僅會(huì)愛(ài)得沒(méi)有了自己，還將最終失去所愛(ài)的人。思想很“現(xiàn)代”，真正愛(ài)上一個(gè)人又很“傳統(tǒng)”。一位情場(chǎng)得意的老兄曾感嘆：“愈是優(yōu)秀的女人愈煩人！”
看來(lái)，對(duì)優(yōu)秀女子來(lái)說(shuō)只有兩種選擇：要么徹頭徹尾的“現(xiàn)代”，要么保留一個(gè)女人的平常心。優(yōu)秀又幸福的女人多半都有平常心，她們活得自然又完整。為愛(ài)情而生為愛(ài)情而死的生命倒常常是有缺陷的——盡管這種缺陷也不失為一種美，一種高尚。記不得是哪位先哲說(shuō)過(guò)這樣的話：一個(gè)婚事順利的普通人要比一個(gè)過(guò)獨(dú)身生活的天才幸福得多。所謂用徹頭徹尾的現(xiàn)代觀念武裝自己，就是為了對(duì)付愛(ài)情的從屬性和不平等，把人類“最沉重最可怕的一種情感”轉(zhuǎn)化成“輕松、自由、信任、豁達(dá)”的男女關(guān)系。這就是現(xiàn)代愛(ài)情的基本特點(diǎn)。
日本一家婦女雜志《莫拉》曾做了一項(xiàng)調(diào)查，為兩種女人打分：一種是以放棄工作專做主婦的山口百惠為代表的溫柔賢惠型；一種是以松田圣子為代表的我行我素型。結(jié)果大多數(shù)人更喜歡后者。《兩性差異》一書(shū)的作者韋娜說(shuō)得更直截：“對(duì)于男女雙方而言，社會(huì)繼續(xù)開(kāi)放，觀念不斷變化，帶來(lái)了許多快速而多變的感情問(wèn)題。婚姻的缺陷暴露得最多，感情的饑渴者和流浪兒最多，情人最多，幾乎沖擊了各種年齡各種階層的人。心里巋然不動(dòng)者是少數(shù)，已經(jīng)采取行動(dòng)的也是少數(shù)，大部分人是心里有所動(dòng)或正準(zhǔn)備動(dòng)。至于怎樣動(dòng)，結(jié)果如何就難說(shuō)了。
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